王績詩全集

王績，山西人，唐代詩人，清高自持，放誕縱酒，時人號爲“斗酒學士”，喜好老莊及魏晉玄學。其詩喜寫飲酒和田園生活，藉以遣懷，創作標舉“以會意爲功”的原則，是建安詩歌與正始詩歌的結合，言志述懷中夾雜着玄學思辨。《野望》《秋夜喜遇王處士》二首最負盛名，其中《野望》是早期出現的成熟的五言律詩之一。其被後世公認爲是五言律詩的奠基人。爲開創唐詩作出了重要貢獻。

東皋子後序 呂才 君姓王氏，諱勣，字無功，太原祁人也。高祖晉穆公，自南歸北，始家河汾焉。歷宋魏迄於周隨，六世冠冕，國史家牒詳焉，君性好學，博聞強記，與李播、陳永、呂才爲莫逆之交，陰陽曆數之術，無不洞曉。大業末應孝弟廉潔舉，射高第，除祕書正字。君性簡放，飲酒至數鬥不醉，常雲：“恨不逢劉伶，與閉戶轟飲。”因著《醉鄉記》及《五斗先生傳》，以類《酒德頌》雲。雅善鼓琴，加減舊弄，作山水操，爲知音者所賞。高情勝氣，獨步當時。及爲正字，端簪理笏，非其好也，以疾罷，乞署外職，除揚州六合縣丞。 君篤於酒德，頗妨職務，時天下亂，藩部法嚴，屢被勘劾。君嘆曰：“羅網高懸，去將安所？”遂出所受俸錢，積於縣城門前，託以風疾，輕舟夜遁，隨季版蕩，客遊河北，去還龍門。武德中詔徵，以前揚州六合縣丞待詔門下省。時省官例日給良醞三升，君第七弟靜，爲武皇千牛。謂曰：“待詔可樂否？”君曰：“吾待詔祿俸，殊爲蕭瑟，但良醞三升，差可戀爾！”待詔江國公，君之故人也。聞之曰：“三升良醞，未足以絆王先生，判日給王待詔一斗。”時人號爲斗酒學士。 貞觀初以足疾罷歸，欲定長往之計，而困於貧。貞觀中以家貧赴選。時太學有府史焦革，家善醞酒，冠絕當時。君苦求爲太樂丞，選司以非士職不授。君再三請曰：“此中有深意，且士庶清濁，天下所安。不聞莊周避漆園，老聃恥柱下？”卒授焉。數月而焦革死，妻袁氏，時送美酒，歲餘袁又死。君嘆曰：“天乃不令吾飽美酒！遂掛冠歸田。自是太樂丞爲清流，君後追述焦革酒經一卷，其術精悉。兼採杜康儀狄已來善爲酒人，爲《酒譜》一卷。太史令李淳風見而悅之，曰：“王君可爲酒家之南董。”君歷職皆以好酒，鄉里或咍之，因著《無心子》以喻志。 河汾中先有渚田十數頃，稱良沃。鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性，君重其貞素，顧與相近，遂結廬河渚，縱意琴酒，慶弔禮絕十有餘年。河渚東南隅有連沙盤石，地頗顯敞，君於其側遂爲杜康立廟，歲時致祭，以焦革配焉。 貞觀中，京兆杜松之、清河崔公善繼爲本州刺史，皆請與君相見。君曰：“奈何悉欲坐召嚴君平？”竟不見。崔、杜高君調趣，卒不敢屈，但歲時贈以美酒鹿脯，詩書往來不絕。 君又葛巾聯牛，躬耕東皋，每著書，自稱東皋子。晚歲醉飲無節，鄉人或諫止之，則笑曰：“汝輩不解，理正當然。”或乘牛駕驢，出入郊郭，止宿酒店，動經歲月，往往題詠作詩。好事者錄之諷詠，並傳於代。 貞觀十八年終於家，時年若干。臨終自剋死日，遺命薄葬，兼預自爲墓誌。所著詩賦，並多散逸，鳩訪未畢，且緝成五卷。又著《會心高士傳》五卷，《酒譜》二卷，及注《莊子》，並別成一家，不列於集雲。

“有道則仕，無道則隱。”是王績始終貫徹的原則，他吟唱的只能是出世和入世對立統一而永難求化解的命運悲歌。我們沒有必要美化王績三仕三隱的動機，他同無數渴望通過爲官來揚名顯貴的文人一樣，希望在政治的浪潮裏把握風的方向，在發現逆風而行之後選擇飲酒自洽。他在詩文中創造出來的醉生夢死的世界正是他的精神寄託，是他宣泄情緒、排解憂愁的表現。縱使醉眼朦朧，詩酒人生，刻在王績精神基因裏爲仕的風帆依然握在他手中，他一邊醉酒彈琴，一邊感受時代的風浪，敏銳地捕捉風向，而後伺機揚帆啓航。

24年讀完的第17本小書(又水了)，王績的詩集，太短了，可能一柱香就能讀完。留存的詩作太少了。不過有幾首挺喜歡。最有名的是《野望》。我喜歡他關於日常生活平淡事物的一些小詩，比如獨酌、彈琴、賞花、登山、獨坐、食後等情境而作的詩，喜歡的詩句，"物外知何事，山中無所有。風鳴靜夜琴，月照芳春酒。″幽蘭獨夜清琴曲，桂樹凌雲濁酒杯。"置酒燒枯葉，披書坐落花"。"春釀煎松葉，秋杯浸菊花″等。還有《獨酌》、《食後》整首都喜歡。總感覺風格和陶淵明相似，都喜歡飲酒，不求聞達，恬淡悠然，對平淡的生活細節饒有興致。

無功其人其詩其隱，皆若林間野鹿，悠然有致。不讀王無功詩，不知初唐清新如此。