元稹詩全集

質疑一下《寄贈薛濤》和《寄舊詩與薛濤因成長句》兩篇，以下內容摘自吳偉斌先生的《元稹考論》第二編元稹生平考論中 也談元稹與薛濤“風流韻事”篇目。 元稹《寄贈薛濤》與《寄舊詩與薛濤因成長句》序及詩云： 稹聞西蜀薛濤有辭辯,及爲監察使蜀,以御史推鞫,難得見焉! 嚴司空潛知其意,每遺薛往。洎登翰林,以詩寄之。 錦江滑膩蛾眉秀,幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌,文章分得鳳皇毛。紛紛辭客多停筆,個個公卿欲夢刀。別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。 詩篇調態人皆有,細膩風光我獨知.月夜詠花憐暗淡,雨朝題柳爲欹垂。長教碧玉藏深處,總向紅箋寫自隨。老大不能收拾得，與君閒似好男兒。 而薛濤《寄舊詩與元微之(此首集不載)》則雲: 詩篇調態人皆有,細膩風光我獨知。月下詠花憐暗淡,雨朝題柳爲欹垂。長教碧玉藏深處,總向紅箋寫自隨。老大不能收拾得，與君開似教男兒。 後面兩首詩僅差三字,其中“月夜”與“月下”在詩的意境上並無差別。而“閒”與“開”雖有差別,我們以爲薛濤名下那首顯然因形近而誤,是個錯字。第三個差別“好男兒”與“教男兒”云云,“教男兒”語意不通，說不定也是“好男兒”的筆誤。儘管兩首詩歌這樣相似,但它們卻分屬元稹薛濤名下。而三首詩歌均不見於元稹薛濤本人的集子,此可疑者一也。 第一首題注“嚴司空潛知其意,每遣薛往”云云,實與元稹生平不符,已見上述,此爲二也。 第三,第一第二兩首有“別後相思隔煙水”、“細膩風光我獨知”之句,亦與元稹薛濤元和四年未曾謀面的事實不合。 其四,第二第三兩首僅僅相差三個字,實際上是一首詩,其真僞誰屬尚沒有解決,又怎能據此斷定元稹薛濤有唱和關係? 其五,宋代劉麟父子重行編定已散佚的《元氏長慶集》時,就沒有把包括這兩首在內的題名元稹的部分豔詩收人集子之中,即可說明對元稹詩文甚有研究的宋人劉麟父子對這些豔詩持懷疑否定的態度。 其六,這種冒名元稹的僞作元稹在世時即已出現,元稹曾在與白居易的唱和中哀嘆，其《酬樂天餘思未盡加爲六韻之作》詩云:“元詩駁雜真難辨。”並特地加註說明:“後輩好僞作予詩傳流諸處,自到會稽已有人寫宮詞百篇及雜詩兩卷，皆雲是予所撰，及手勘驗無一篇是者。”據此我們有理由懷疑所謂元稹薛濤的唱和詩，可能是他人的僞作。

元稹（779—831），字微之，洛陽人 北魏鮮卑後裔，家道早落；唐代詩人、宰相、新樂府運動領袖，與白居易並稱“元白” 。 一、早年：孤苦神童（779—804） - 779年：生於洛陽，父元寬（早逝），母鄭氏（書香門第） 。 - 8歲：父死，家貧如洗；母帶他投奔舅舅，寄人籬下 。 - 自學成才：母親自授課，9歲能文，15歲明經及第（少年入仕） 。 - 21歲（800）：蒲州普救寺遇崔鶯鶯，私定終身；後寫《鶯鶯傳》（《西廂記》原型），始亂終棄，爲功名分手。 - 24歲（803）：授祕書省校書郎，結識白居易，終身至交 。 二、中年：仕途跌宕＋深情喪妻（806—820） - 28歲（806）：制舉第一，授左拾遺（諫官），直言彈劾權貴，得罪宦官，屢遭貶謫（江陵、通州）。 - 娶妻韋叢（809）：名門之女，下嫁清貧元稹，賢惠耐勞，感情極深 。 - 34歲（813）：韋叢病逝，年僅27歲；元稹痛徹心扉，寫下《離思》（“曾經滄海難爲水”）、《遣悲懷》等千古悼亡詩 。 - 與薛濤交往：貶蜀期間，與女詩人薛濤相戀，後因仕途分離。 三、晚年：拜相爭議＋暴卒（820—831） - 穆宗即位（820）：借宦官之力回朝，升翰林學士、長慶二年（822）拜相（短暫3個月）。 - 政治污點：依附宦官、與裴度爭權，時人譏其“無節”。 - 外放終老：罷相後歷任同州、越州刺史，831年任武昌節度使時暴卒，年53。 四、文學地位 - 新樂府運動：與白居易共創，主張**“文章合爲時而著”**，寫民生疾苦 。 - 詩風：深情、綺麗、寫實；悼亡詩被稱爲“千古第一深情”。 - 代表作：《離思五首》《遣悲懷》《鶯鶯傳》《連昌宮詞》。 五、一句話總結 半生苦寒、半生掙扎；寫得出最深情的詩，做過最現實的選擇——深情與功利，在他身上撕裂並存。 客觀看待元稹：詩作至情，行事現實，矛盾並非單純虛僞 一、爲什麼世人普遍覺得他虛僞 1. 《離思》寫盡一生唯一，現實情愛接連不斷 韋叢亡故，他寫下“曾經滄海難爲水”，字字刻骨悼亡；可妻子離世不久，貶居四川便和才女薛濤相戀，之後又續娶安仙嬪、裴淑。 後世詬病：嘴上此生不二，身邊從不空缺愛人，悼亡詩成了後世深情範本，本人卻很難守情如一。 早年普救寺邂逅崔鶯鶯，相戀後爲攀附仕途捨棄寒門女子，《鶯鶯傳》借張生洗白始亂終棄，被視作薄情。 2. 氣節前後反差大 早年任諫官，剛正敢言，彈劾藩鎮、宦官，屢次被貶，心懷吏治理想； 晚年爲躋身朝堂、拜相位，轉而結交宦官，依附閹黨和裴度朝堂傾軋，早年風骨盡失，文人風骨向仕途利益妥協。 二、換時代視角：不能以現代婚戀觀全盤扣“虛僞” 1. 唐代禮法環境不同 韋叢是正妻，地位無可替代，悼亡是發自內心的喪妻之痛，懷念亡妻和續絃、偶遇情愛，在中唐士大夫階層並不衝突。古人的“除卻巫山”是精神上的白月光永存，不等於現實終身獨身守寡式守節，精神執念≠肉體獨身。 他對幾任續妻也盡供養責任，並非玩弄拋棄。 2. 生存裹挾下的仕途妥協 元稹幼年喪父、寒門起家，無世家根基。 中唐宦官把持朝政、黨爭激烈，寒門文人想實現濟世抱負，很難僅憑剛直立足。 前期直言被貶多次，常年漂泊貶地，看透官場規則後的妥協，是時代環境催生的選擇，有功利，不全是本性虛僞。 三、矛盾本質：兩種慾望共存 - 精神層面：真切眷戀韋叢，經歷過真摯的貧賤相守，所以能寫出千古第一悼亡詩，那句滄海之嘆是真心有感而發； - 俗世層面：渴望功名、渴望陪伴、渴望安穩生活，順應人性與時代規則做現實抉擇。 他沒有刻意用詩句騙人，寫詩時是真情，變心時是俗人。深情是真，務實自私也是真。 四、貼合之前的心境對照 就像人心裏留存一段刻骨銘心的相逢，心底認定此人是滄海巫山，可現實裏沒法拋下所有奔赴、只能迴歸各自生活：心裏的摯愛永存，肉身順應現實，是大多數人的人性常態，元稹只是把這種人性放大在了詩文與人生裏。

白居易一直在憶元九，元稹一直在酬樂天，什麼含金量我不多說，權威👍

元稹，洛陽人，鮮卑族，中唐大臣、文學家、小說家。其詩名早著，與白居易齊名，並稱“元白”，同爲新樂府運動的創始人，其作《連昌宮詞》，夾敘夾議，虛實結合，縱橫跌宕。其唐傳奇《鶯鶯傳》，文字優美，刻畫細膩，爲戲曲《西廂記》所本，是唐傳奇中對後世戲曲影響最大的作品之一。

不必看亂七八糟無真憑實據的緋聞，元九的詩就是情出自然，儀態萬千的感覺，讀來連日月都滋生出美好了。