慧燈之光7

空性——消除執著的金鑰匙 當理論上知道世界的虛幻本質以後，我們能不能從這個虛幻當中脫離、甦醒過來呢？這是有辦法的。 剛纔我們講，這個世界只是一秒鐘的萬分之一。實際上，世界連一秒鐘的萬分之一也不存在。因爲我們可以把一秒鐘繼續分下去，分爲一秒鐘的百萬、千萬、一億、十億分之一，最後可以分爲空的，根本就不存在。 哲學與數學上有“無限小”（任何物質都可以永遠無有窮盡地分下去）的概念，但佛教在這一問題上有不同的觀點。 比如說，十塊錢可以分成十個一塊錢，一塊錢可以分成十個一毛錢，一毛錢可以分成十個一分錢，然後一分錢也可以分，可以永遠無止盡地分下去，沒有一個再也不能分的阻礙。但這種思維已經脫離現實，實際上所有的東西不可能是無限的，一個有限的東西一再被分之後，最後只能分成空無。我們的意識可以不受任何限制，它可以無窮地分，但物質本身的體積卻是有限的，所以會被分完，分完以後，就是佛教所講的空性。 量子力學已經證實，所有粒子最後可以變成波，真空當中有零點能，零點能纔是世界真正的基礎。 也即是說，無論堅固的山河大地，還是碩大無比的天體，最後都只是能量而已。當能量的密度足夠的時候，從純能量當中立即可以誕生一個粒子，成千上萬的粒子聚集在一起，就慢慢組成了這個世界。

爲什麼不幸福？ 痛苦幸福都是內心的感受。越不滿足越痛苦。在審慎樂觀的心態下保持必要的危機意識。 當下自私心矇蔽了自己，要知道瑕滿人生很難得，赤條條來去，除了造的業啥都帶不走。 每天花一個小時打坐內觀，第一，把五濁惡氣吸進身體，芳露福澤呼出身體，自他相換纔是真正消業。 第二，觀想菩薩，在安靜的環境想着有上師庇佑，信心十足。 外在條件只能作爲生存條件而非目標。知足少欲，不刻意過貧窮的生活。見解開放，行爲保守。 早上醒來到晚上睡覺，行住坐臥的每個行爲，發願自己過的有價值，迴向給衆生頓悟解脫。清楚現實和夢境一樣虛幻不實。 自己隨時一閃念，一舉動都是佈施。喫飯可以幫助體內的寄生蟲。拉的便便吐出的痰念個咒子，餓鬼都搶着食用。看到漂亮的花，心裏供佛。 解脫是重點，現世是去終點的路上，可以喫好點住好點，欣賞沿途風景，不過心裏知道這美景是幻象。 我其實無我。現實其實也是幻境。就是個名字代號。顏色其實不存在，是瞳孔的反射，夜空看到星星，是幾億光年前的星星發出的光。沒有一定要怎樣。執着是苦，現實是兔角。 修行和生活統一。 行動上能渡幾個是幾個。 心態上要渡全部，地獄不空，誓不成佛。 方法上要放在當下，現在一點一滴的行爲纔會對未來產生實際排山倒海的改變。

這一冊是回過頭來又從初階講起（同時契合甚深法理），語言生動， 說理平實，特別適合想了解佛法的朋友。

第7冊中既有非常落地的，比如有很多實用的、可以在日常生活中運用的竅訣，幫助大家積累福德資糧，同時還有從凡夫到佛的各種此次階段的介紹，也有三轉發輪裏最究竟的空性光明的講解（雖然很晦澀、但也讀完了也試着去理解了，確實智慧有限，很難理解。但也是給自己長了知識和見識）

🎉終於上架了，慈誠羅珠堪布的《慧燈之光》一共十二冊，希望可以陸續上架🙏🏻🙏🏻🙏🏻！

空性，法界，幻化，這一冊書僅僅只是能瞭解一下，很多內容感到很難理解和深入。不過確實可以體會到了佛法的博大精深，和深入經藏的意義。沒有高根基的凡人，要依止上師，聞思修行，積資淨障，次第而行，祈請上師三寶加持，去爭取達到和體會那樣的境界，自利利他！

1、 第七冊讀完，明顯感覺到自己的聞思遠遠大於修行了。 2、 不能說是已經開悟了吧，但至少道理上對空性光明有了一些理解了。如來藏就是如此來藏在輪迴的下面 3、自己似乎不再糾結出家打坐守戒的問題了，因爲這些都是住相，只不過需要通過住相來修不住相。所以如果沒有出家的機緣，也沒有辦法安靜地打坐，也沒有開光的唐卡，那就直接在生活煩惱上修出離觀空吧，在業障面前修煉和生起菩提心吧 4、金剛經要再好好學習一下了，發現很多佛法的解讀都還是金剛經的那些東西 5、不知道爲什麼，突然有一種佛法變得簡單起來的感覺，不是狂妄，真就覺得是這樣。當然我知道，這種置身事外的看戲的心態也還是世俗諦

佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？ “佛子！菩薩在家，當願衆生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，當願衆生：善事於佛，護養一切。妻子集會，當願衆生：怨親平等，永離貪著。若得五欲，當願衆生：拔除欲箭，究竟安隱。妓樂聚會，當願衆生：以法自娛，了妓非實。若在宮室，當願衆生：入於聖地，永除穢欲。著瓔珞時，當願衆生：舍諸僞飾，到真實處。上升樓閣，當願衆生：升正法樓，徹見一切。若有所施，當願衆生：一切能捨，心無愛著。衆會聚集，當願衆生：舍衆聚法，成一切智。若在厄難，當願衆生：隨意自在，所行無礙。舍居家時，當願衆生：出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當願衆生：演說種種，無乖諍法。詣大小師，當願衆生：巧事師長，習行善法。求請出家，當願衆生：得不退法，心無障礙。脫去俗服，當願衆生：勤修善根，舍諸罪軛。剃除鬚髮，當願衆生：永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當願衆生：心無所染，具大仙道。正出家時，當願衆生：同佛出家，救護一切。自歸於佛，當願衆生：紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願衆生：深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願衆生：統理大衆，一切無礙。受學戒時，當願衆生：善學於戒，不作衆惡。受闍梨教，當願衆生：具足威儀，所行真實。受和尚教，當願衆生：入無生智，到無依處。受具足戒，當願衆生：具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當願衆生：升無上堂，安住不動。若敷牀座，當願衆生：開敷善法，見真實相。正身端坐，當願衆生：坐菩提座，心無所著。結跏趺坐，當願衆生：善根堅固，得不動地。修行於定，當願衆生：以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願衆生：見如實理，永無乖諍。舍跏趺坐，當願衆生：觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當願衆生：心得解脫，安住不動。若舉於足，當願衆生：出生死海，具衆善法。著下裙時，當願衆生：服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願衆生：檢束善根，不令散失。若著上衣，當願衆生：獲勝善根，至法彼岸。著僧伽梨，當願衆生：入第一位，得不動法。手執楊枝，當願衆生：皆得妙法，究竟清淨。嚼楊枝時，當願衆生：其心調淨，噬諸煩惱。大小便時，當願衆生：棄貪嗔癡，蠲除罪法。事訖就水，當願衆生：出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當願衆生：清淨調柔，畢竟無垢。以水盥掌，當願衆生：得清淨手，受持佛法。以水洗面，當願衆生：得淨法門，永無垢染。手執錫杖，當願衆生：設大施會，示如實道。執持應器，當願衆生：成就法器，受天人供。發趾向道，當願衆生：趣佛所行，入無依處。若在於道，當願衆生：能行佛道，向無餘法。涉路而去，當願衆生：履淨法界，心無障礙。見升高路，當願衆生：永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願衆生：其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當願衆生：舍不正道，永除惡見。若見直路，當願衆生：其心正直，無諂無誑。見路多塵，當願衆生：遠離塵坌，獲清淨法。見路無塵，當願衆生：常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願衆生：住正法界，離諸罪難。若見衆會，當願衆生：說甚深法，一切和合。若見大柱，當願衆生：離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當願衆生：諸天及人，所應敬禮。若見高山，當願衆生：善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當願衆生：疾得翦除，三毒之刺。見樹葉茂，當願衆生：以定解脫，而爲蔭映。若見華開，當願衆生：神通等法，如華開敷。若見樹華，當願衆生：衆相如華，具三十二。若見果實，當願衆生：獲最勝法，證菩提道。若見大河，當願衆生：得預法流，入佛智海。若見陂澤，當願衆生：疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願衆生：語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願衆生：具足辯才，演一切法。若見湧泉，當願衆生：方便增長，善根無盡。若見橋道，當願衆生：廣度一切，猶如橋樑。若見流水，當願衆生：得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，當願衆生：五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願衆生：永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願衆生：勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，當願衆生：三十二相，以爲嚴好。見無嚴飾，當願衆生：舍諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當願衆生：以法自娛，歡愛不捨。見無樂著，當願衆生：有爲事中，心無所樂。見歡樂人，當願衆生：常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願衆生：獲根本智，滅除衆苦。見無病人，當願衆生：入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願衆生：知身空寂，離乖諍法。見端正人，當願衆生：於佛菩薩，常生淨信。見醜陋人，當願衆生：於不善事，不生樂著。見報恩人，當願衆生：於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願衆生：於有惡人，不加其報。若見沙門，當願衆生：調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當願衆生：永持梵行，」 ——文殊師利菩薩

原來世界是我們自心的一種反射，而不是真實存在的東西，世界是以我們的心來決定，而不是由造物主等等來決定，也不是無因無緣、毫無次序與規律的。當心發生變化時，世界就有變化。 修出離心、菩提心，就是斷除執著的有效方法

一口氣從1讀到7，明顯感覺7難了🥲