慧燈之光3

離心修好以後，暫時不要考慮靜坐、參禪等其他修法，而是要先把菩提心修出來。沒有菩提心，就沒有了目標，連目標都沒有，還參什麼禪、修什麼大圓滿呢？這好比人在遠行前，需要首先明確希望到達的目的地，辨清方向後，再仔細觀察路況，然後才能開始行動，腳踏實地地邁向終點。若連目標和方向都沒有確定，這不是盲動又是什麼呢？這樣做是不可能有什麼結果的。 所以，出離心修到標準的時候，就開始一步一步地修菩提心，若自己肯循序漸進地下工夫精進，就絕對可以成功。因爲，以前所有走上菩提道的人都是這樣修起來的。所以，只要肯修，就一定會修起來；但是，如果不肯修，就永遠都是凡夫，永遠只會爲自己着想、爲自己打算，最終連自利也不能成辦。 這是寧瑪巴的一種大圓滿前行發菩提心的修法。這個修法簡單易行，能力很大，效果顯著。《普賢上師言教》中的修法沒有這麼詳細。此修法出自於《普賢上師言教》的一個筆記，其中將如何修菩提心講得十分清楚和詳盡。薩迦派和格魯派的菩提心修法也基本上是這樣的。你們如果能照此去修，就肯定能夠發起菩提心。 有了菩提心，其他的就很好辦。那時是不是成佛了呢？不是，離成佛還很遠，但從此以後的修行速度就很快了。在菩提心沒有修起來之前，我們不要考慮很多修法

修心八頌 願我以勝如意寶，饒益他衆之意樂， 時時刻刻倍珍愛，輪迴一切諸有情。 願我交往何人時，視己較衆皆卑下， 誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。 願我恆常觀自心，煩惱妄念初生時， 毀壞自己他衆故，立即強行而斷除。 願我目睹惡劣衆，造罪遭受劇苦時， 猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。 願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者， 虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。 願我於昔曾利益，深切寄以厚望者， 彼縱非理而陷害，亦視其爲善知識。 願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母， 老母有情諸苦厄，自己默默而承受。 願我所行此一切，不爲八法念垢染， 了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。 南無阿彌陀佛！

第三冊了，意猶未盡，相見恨晚。這是一套非常全面介紹佛學體系的書。感覺這套系列讀完，其他系列都不用讀了。之前讀過好幾本類似的佛學書籍，表示都沒有這個系列講解的通透，易懂。真正的佛學不是迷信，也不是玄學，而是正念，正見。——20250419

頂禮時先合掌於胸口，以表示對佛菩薩的恭敬；然後合掌放在頭頂髮旋兒處，表示向佛菩薩及善知識的身頂禮，同時清淨自己以身所造的殺盜等罪業；再合掌於喉間，觀想向佛菩薩的語頂禮，同時清淨自己以口所造的妄語或惡語等口業；最後合掌於心間，觀想向佛菩薩的智慧頂禮，同時清淨自己以意所造的罪業；接着五體投地，觀想向佛的身、語、意、功德、事業頂禮，以清淨自己阿賴耶識中非常細微的業障。

開篇講知母念恩，我讀過一些講感恩的書，聽的時候覺得非常有道理，不過自己遇到事情就忍不住嗔心起。 這本書的好處，除了教爲啥要感恩還教如何做到感恩。 感恩是因爲累世衆生既可能是我的父母親人朋友愛人，也可能是我不共戴天的仇人，對待自己的冤親債主自然要感念其恩德，哪怕是仇人也教會我不要以對方對待我的方式對待別人，讓別人感受我的痛苦。 佛修次第觀想，先把衆生當成我媽，再把衆生看成擦肩而過的路人，再想成自己討厭的人。從歡喜心到厭離心，知道這種感覺都是心念所造。 再剖析心念從哪裏來？從大腦來嗎？從心臟來嗎？再核磁共振切片到最小單位，已知最小的物質是夸克，但也很難抓住，印證了“空”的說法。 既然我所有的心念源自於空，那心念本身也是空，不是實有，不必糾結。 修禪定，基本早晚課一個小時數呼吸21下，數呼吸是爲了把紛亂的心收攏達到共振，如果週末有時間，修4到6課時，每課一個小時。 放下愛我執和自私心。我現在喫得飽穿的暖，少病少災就是衆生在累世幫助我的結果。 發心是最最最重要的，愛他執。這點和《祕密》書裏講的吸引力法則好像。引力是先想，把自己的磁場搞得強大。只不過佛陀強調，這個引力是善念，沒有條件的希望萬物向好。 理論基礎，因果輪迴。 理論推斷，知母，念恩，報恩。 思想上修持，自他平等，自他相換，思想和行動上修持，自輕他重。 這三種修持，要一步一腳印，次第修行。 第一，自他平等，就是拿出我的50%給別人。我和旁人在雪地走，我穿鞋，ta沒穿鞋，我把自己鞋分ta一隻。 第二，自他相換，拿出我的100%給別人。想想自己上身是天人，下身是惡鬼，全身是衆生，我即衆生。 第三，自輕他重，自己全身是衆生，所以願代衆生受苦。比如最近巴黎奧運會快開始了，中國健兒取得好成績，我們會驕傲，其實修持的是把這種同仇敵愾的心擴展到所有有情衆生。 凡夫一生追求名利，師父說這個完全不重要，如水中月鏡中花。當然喫飽穿暖完成人的基礎需求，除此之外，不用太多。物質條件滿足的目的是爲了自己更好的修行，有條件造福衆生。 最重要的修持菩提心，把念恩報恩融入自己每個細胞中，謙虛謹慎，切勿自視甚高，時時生髮我最低的情緒。這種低不是人格的低，是我欠了衆生數不完恩情的低。 如果現在還做不到菩提心也沒關係，本來就是次第修行，天天打坐拋棄俗世的和尚也可能犯戒。 我們要做的能做一點是一點。從呼吸開始，吸進污濁之氣，吐出吐出清新之氣，也是利樂。 我自己的經驗，一旦覺得心急時間緊迫，那麼已經沿襲千百遍的事情也容易做錯。所以不管怎麼告訴自己，現在就是最好，沉下心。

感恩堪布開示！繞樑三日，意猶未盡，果然“世味哪有法味濃”啊。本書重點講解菩提心的修法，包括世俗菩提心和勝義菩提心，及自他平等，自他交換，自輕他重的修法。期間包含《修心七要》，《修心八頌》的講解，都對我們修行菩提心特別關鍵。堪布告知我們，擺脫輪迴的唯一方式是修菩提心，離開菩提心的任何修法不能成就，今生是我們修出菩提心的唯一機會。我們不應只是一種學習，更關鍵的是在生活中形成自身的真切體會，體會到上師三寶，高僧大德的良苦用心，來幫助別人和自己去擺脫煩惱痛苦，抓住這一生唯一的機會，獲取短暫和長久的快樂！

本書精髓-菩提心的修持 《修心七要》 一、前行 首先，修習前行。 二、正行 將一切現象與經歷視爲如夢如幻。 觀察無生覺性的本質。 連對治（修行的方法）也任其自解於本處。 安住於阿賴耶（本基），其本質之中。 於座間，如幻術師般生活。 交替修習二者——施與取（自他交換）。 此二應配合呼吸而修。 三境、三毒、三善根。 一切行爲中，以口訣來訓練。 先從自身開始修“取”。 三、將逆緣轉爲菩提道 當世間充滿邪惡之時， 將逆境轉爲覺悟之道。 將一切過失歸於一處（我執）。 觀修一切衆生的大恩。 將妄念觀爲四身， 即是無上空性之護持。 四種修法是最殊勝的方法。 無論遭遇何事，都將其納入修行。 四、一生修持的運用 教言精要，簡而言之， 即修持“五力”。 大乘遷識（臨終修法）的教導， 亦包含這五力，行爲尤爲重要。 五、修心的驗量 一切教法同歸一旨。 二種證人中，應依主要者（自心）。 恆常保持歡喜之心。 若在散亂中亦能如此，即爲純熟。 六、修心的誓言 恆常修習三種根本原則。 轉變心態，但保持自然。 不談他人缺陷（或傷痛）。 不思維他人的過失。 先對最強烈的煩惱修行。 放棄對結果的期待。 捨棄有毒之食（染污動機）。 不要執著因緣（過度固着）。 不要以牙還牙。 不要設伏報復。 不要攻擊他人弱點。 不要把牛的負擔加在牛身上（不推責）。 不要爭強好勝。 不要誤用法教。 不要把天神變爲魔（曲解修行）。 不要以他人痛苦作爲自己快樂的基礎。 七、修心的格言 一切行爲以單一動機而行。 以同一對治應對一切逆境。 兩件事：開始與結束。 無論順逆，皆應安忍。 即使以生命爲代價，也要守持二者。 修習三種困難。 具備三種資糧。 培養三種不應衰退之法。 守護三種不可分離之法。 平等地對一切衆生修行。 此修行應深廣周遍。 恆常觀修被忽視或排斥者。 不依賴外在條件。 此生修最重要之法。 不要誤解教法。 不要反覆無常。 全心投入修行。 以觀察與分析獲得解脫。 不要自誇。 不要易怒。 不要情緒無常。 不要尋求他人認可。 結語 此如甘露般的教言—— 將五濁惡世轉爲覺悟之道的精要， 源自“金洲大師”的傳承。 由於過去修習所遺留的業種被激發， 我生起強烈信心， 不顧艱難與輕視， 求得調伏我執之教法。 如今，即使面對死亡， 我也無有遺憾。 轉爲菩提道竅訣甘露藏 修心八頌： 我於虛空如母衆　視之猶勝如意寶 依彼能成究竟利　恆常心懷珍愛惜 任與誰等會聚時　思己較諸他人卑 從心深處視衆生　恆常尊他爲最勝 一切威儀觀自心　微惑尋生即覺察 惑仇唯令自他損　願速喝斥令消除 秉性邪惡諸有情　思彼猛烈罪苦煎 對境如獲珍寶藏　難值修悲願珍惜 彼雖橫生嫉妒心　非理辱罵謗我等 盡其損惱我取受　願將利樂奉獻他 我曾於彼利樂施　並與深心寄厚望 彼卻非理妄加害　願仍視爲勝導師 直接間接諸利樂　願集奉獻如母衆 如母有情衆苦迫　我願暗中盡取受 願將所修一切善　莫爲八法所垢染 深觀諸法皆如幻　離執離系得解脫

第三本講的只能看看了，內容距離自己的修行太遠了，唯一可以肯定的是，也是堪布反覆強調的，要打好基礎，出離心菩提心修好再說吧。 現在還是需要反覆訓練自己用佛法的世界觀徹底代替過去科學唯物的世界觀。 另外，特別感謝那位書友師兄指點，自己確實很多時候尤其讀書的時候，對佛法產生了太多自己的斷見，譬如用投資還有績效去關聯佛法，還想用屠宰場直接唸佛來代替放生。 所以書友師兄說得對，這都是聞思修嚴重不足的體現。學佛先要學會止觀止語，要觀察自己內心，時時刻刻關注自己的習氣，不斷的改變習氣。 自己剛開始修行，正見嚴重不足，所以把微信讀書的可見範圍先關了吧，本想記錄一下修行歷程，能讓他人有所借鑑，現在看來斷見太多，弊大於利 另外發帖也是希望有先行的師兄可以指點一下，因爲實在是困惑太多，畢竟剛上路，但現在看來不大可能，真正的修行人恐怕根本沒有時間瀏覽微信讀書 還有，從此刻開始，除了維持生計，儘量把所有時間都用來修行，就像準備高考一樣。雖然覺得有些對不起家人，但是一步一步來把

該書以清晰邏輯串聯佛法精髓，既系統闡釋了菩提心的修法，又針對現代生活痛點提供了心靈智慧。難能可貴的是，它將高深理論轉化爲可操作的實修引導，語言平實卻直指人心，爲浮躁時代的修行者點亮了一盞真實不虛的指路明燈。

我們爲什麼一定要學佛修行，從世俗諦講，我們愛着自己的父母孩子，我們希望最親最愛的人平安幸福，不要有病痛的折磨，希望他們能永遠遠離輪迴之苦，所以我們以愛之名，去學佛去成就，只有自己有能力，才能成爲他們的鎧甲。