本草求真

溫中 人身一小天地耳。天地不外陰陽五行，以爲健順；人身不外水火氣血，以爲長養。蓋人稟賦無偏，則水以附火，火以生水，水火既足，則氣血得資，而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同，賦有各異，則或水衰而致血有所虧。火衰而致氣有所歉，故必假以培補，俾偏者不偏，而氣血水火自爾安養而無病矣。第其病有淺深，症有輕重，則於補劑之中，又當分其氣味以求，庶於臨症免惑。如補之有宜於先天真火者，其藥必燥必烈，是爲補火之味；補有宜於先天真水者，其藥必滋必潤，是爲滋水之味；補有宜於水火之中而不敢用偏勝之味者，其藥必溫必潤，是爲溫腎之味；補有宜於氣血之中而不敢用一偏之藥者，其藥必甘必溫，是爲溫中之味；補有宜於氣血之中而不敢用過補之藥者，其藥必平必淡，是爲平補之味。合是諸補以分，則於補劑之義已得其概，又何必過爲分別雲。又按，萬物惟溫則生，故補以溫爲正也。萬物以土爲母，甘屬土，故補又以甘爲貴也。土虧則物無所載，故補脾氣之缺陷無有過於白朮，補肝氣之虛損無有過於雞肉，補肺氣之痿弱無有過於參、芪，補心血之缺欠無有過於當歸。是皆得味之甘而不失其補味之正也。其次補脾之味，則有如牛肉、大棗、飴糖、蜂蜜、龍眼、荔枝、鯽魚，皆屬甘溫，氣雖較與白朮稍純，然蜂蜜、飴糖則兼補肺而潤燥，龍眼則兼補心以安神，荔枝則兼補營以益血，惟有牛肉則能補脾以固中，大棗則能補脾以助胃，鯽魚則能補土以制水也。且繡嘗即補脾以思，其土之卑監而不平者，不得不藉白朮以爲培補。若使土幹而燥，能無滋而潤乎？是有宜於山藥、人乳、黃精、豬肉之屬是也。土溼而凝，能無燥而爽乎？是有宜於白寇、砂仁之屬是也。土潤而滑，能無澀而固乎？是有宜於蓮子、芡實、肉蔻之屬是也。土鬱而結，能無疏而醒乎？是有宜於木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之屬是也。土浸而傾，能無滲而利乎？是有宜於茯苓、扁豆、山藥、鯽魚之屬是也。土鬱而蒸，能無清而利乎？是有宜於薏苡仁、木瓜、白鮮皮、蚯蚓、紫貝、皁白、二礬、商陸、郁李之屬是也。土寒而凍，能無溫而散乎？是有宜於乾薑、附子之屬是也。土敦而阜，能無通而泄乎？是有宜於硝黃、枳實之屬是也。土崩而解，能無升而舉乎？是有宜於參、芪、甘草之屬是也。凡此皆屬補脾之味，然終不若甘溫補脾之爲正耳。