三法度論

此論結構頗爲嚴整、精巧，爲賢胄部部主世賢大阿羅漢（約在公元前3世紀阿育王時，此論之流通至遲不晚於公元3世紀曇柯迦羅尊者讀之時）所造。 總分三部分，即德品、惡品、依品。大致對應於道諦、集諦、苦諦。如此論後文《惡品·無明第三·惑智第三·諦惑智第二·相諦惑智第二》中說：“於中逼相苦諦，轉成相集諦，出要相道諦。滅者無相，此當別說。”故如是，可攝四諦於三法。 今將其結構，具體科判如下： 1，德品（德者，福、根、無惡） 1.1，福 1.1.1，施：法施，無畏施（“無畏施者，八種三歸爲首”），財施 1.1.2，戒：身口二戒，攝他戒，不撓他戒 1.1.3，修：四禪，四無量，四無色 1.2，根者，無貪，無惠，無愚癡。 又此三善根：如無貪於施增，無恚於戒增，無癡於修增。複次無貪於財施增，無恚於無畏施增，無愚癡於法施增，是謂三種施增。複次無貪於攝他增，無恚於不嬈他增，無愚癡於饒益增，是謂三種戒增。 無貪於禪增，無恚於無量增，無愚癡於無色增。（道安法師《十二門經序》亦作是說） 複次無貪於不惡增，無恚於忍辱增，無愚癡於多聞增。 1.3，無惡：無惡者，忍辱、多聞、不惡。 1.3.1，忍辱 爲苦、貴力、賤力，隨其事，自制不怒。 1.3.2，多聞者 若能除淫怒癡，是多聞，餘者非多聞……律多制欲，阿毗曇多制恚。 1.3.3，不惡 1.3.3.1，真知識（慈、善、能） 1.3.3.2，真御意（止、舉、護） 1.3.3.3，真由（具方便果）。 1.3.3.3.1，具：具者，善損、伏根、近行禪 1.3.3.3.1.1，善損：糞掃衣，無事，乞食。此三淨功德，爲十二本（十二頭陀行），餘九是眷屬。 1.3.3.3.1.2，伏根：不害、守、降。能制諸根是伏根。 1.3.3.3.1.2.1，不害根：“害根者不能調根，如馬雖斷水谷，無道不調，飽以水谷以道則調，如是害根不調，攝諸根則調。” 1.3.3.3.1.2.2，守根：“但正御於境界，正思惟攝，即得守。” 1.3.3.3.1.2.3，降根：“降根者，若見極妙女色，便起如母想。” 1.3.3.3.1.3，近行禪：“前說禪，是趣生死勝，此趣出要。”乃至世間第一法。 1.3.3.3.2，方便 1.3.3.3.2.1，出要戒：正語，正業，正命（比丘僧食乞食衣藥具，乃至優婆塞離刀、毒、酒、肉、衆生） 1.3.3.3.2.2，上止（進：淨/欲/解三種信進、起/習/專三種勤進、不止/不厭/不離三種不捨進，念：“念者，身痛心法，內外俱不忘”，定：空，無願，無想——據《聖法印經》） 1.3.3.3.2.3，智 1.3.3.3.2.3.1，見地：十二智：法智，觀智，未知智，各於四諦 1.3.3.3.2.3.2，修地：相智：起、住、壞，行智：無常智、苦智、非我智，種：味患離，“味者是妙，患者是惡，離者俱息；於中天人樂是味，三惡道苦是患，離罪福是離。” 1.3.3.3.2.3.3，無學地 1.3.3.3.2.3.3.1，達智：宿命智，生死智，漏盡智 1.3.3.3.2.3.3.2，通智：如意足（遊空如意足，變化如意足，聖自在如意足），天耳，他心 1.3.3.3.2.3.3.3，辯智 1.3.3.3.3，果 1.3.3.3.3.1，佛：悲 1.3.3.3.3.2，辟支佛：由自得厭 1.3.3.3.3.3，聲聞：由他得厭 1.3.3.3.3.3.1，未離欲聲聞（聖者） 1.3.3.3.3.3.1.1，第八（須陀洹向）：“生法智已，從信行爲鈍根，從法行爲中根，俱行爲利根，此三是第八。” 1.3.3.3.3.3.1.2，須陀洹/見地：極七，中，家家；“若信爲勝是極七，慧勝者中，俱勝者家家，此是見地。” 1.3.3.3.3.3.1.3，薄地：一來，中，一種 1.3.3.3.3.3.2，離欲聲聞 1.3.3.3.3.3.2.1，信解脫（信勝）：上流般涅槃，行般涅槃，無行般涅槃 1.3.3.3.3.3.2.2，見到（慧勝）：中般涅槃，生般涅槃，上流般涅槃（此無色界亦如是——提及無色界般） 1.3.3.3.3.3.2.3，身證（俱勝）：行般涅槃，無行般涅槃，生般涅槃。“複次前說無解脫，身證者有解脫，解脫後當說。” 1.3.3.3.3.3.3，阿羅漢 1.3.3.3.3.3.3.1，鈍根：退法阿羅漢，念法阿羅漢（餘經論作“思法”），護法阿羅漢 1.3.3.3.3.3.3.2，中根 1.3.3.3.3.3.3.2.1，慧解脫 1.3.3.3.3.3.3.2.2，不具八俱解脫 1.3.3.3.3.3.3.2.3，具八俱解脫 ——八解脫 1.3.3.3.3.3.3.2.3.1，欲解脫：內有色不淨，內無色不淨，淨解脫。 內有色：“於中內壞色，冢間地、觀腐爛肉段，眼脫，腹潰，腸出，大小便處流出不淨，無量種蟲交亂其上，烏鳥爭食，手腳髑髏、各在異處；見已起無慾，此便作是念：是身以此故，衆生怒鬥諍訟貢高憍慢，起無量惡，如是觀已，解脫惡，上心定，是謂內色想不淨解脫。” 內無色：“由定故，如無色，如是得立觀，他身亦復如上，是謂內無色想。” 淨解脫：“青黃赤白色，華衣等緣，以發意思惟，心住不動，是淨解脫。” 1.3.3.3.3.3.3.2.3.2，色解脫：“無色，離色慾已，四種心住、亦復有漏”。 1.3.3.3.3.3.3.2.3.3，滅盡解脫：心等諸心想應滅 1.3.3.3.3.3.3.3，利根：住法阿羅漢，升進法阿羅漢，不動法阿羅漢 2，惡品（惡行、愛、無明） 2.1，惡行 2.1.1，身惡行：殺盜淫，念（心欲作，欲使作，他作喜）、教（誨，令，可）、作：殺具三，他衆生想，舍衆生（意；無意如醫者不曉破癰），斷衆生命；盜具三，他物想，偷意，取；他法受，非道行，邪 2.1.2，口惡行 2.1.2.1，口不實惡行：爲己，爲親，爲利 2.1.2.2，口不虛惡行：惡口，兩舌，二俱 2.1.2.3，綺語惡行：不時說（“如婚姻歡會時，或有人說：‘某族姓子，一切合會皆歸磨滅，萬物無常盛者必衰，君速舍此事’，彼說此言，佛辟支佛聲聞所稱，但非時說，故是綺語”），不誠說，無義說（笑歌舞愁憂說） 2.1.3，意惡行：貪財，恚，邪見（業相違見，果相違見，無業無果無衆生無父母無沙門見） 2.2，愛 2.2.1，染：欲着（男欲，女欲，不成男欲），有着（欲，色，無色），梵行着（得着，未得着，失着） 2.2.2，恚：己，親，怨（爲己及親，未得樂求，已得令不失，已得苦欲舍，未得不欲令得，如是己及親四種；爲怨未得苦欲使得，已得欲令不捨，未得樂欲使不得，已得欲使速失，是謂爲怨求惡是恚，是以愛處說恚無咎） 2.2.3，慢：卑慢（邪慢，不如慢，極下慢），等慢（我慢，貢高慢，不敬慢），上慢（大慢，慢大慢，增上慢） 2.3，無明 2.3.1，非智/無智：不知有爲，不知無爲，不知不可說（“不可說者，受過去滅施設；受施設，過去施設，滅施設，若不知者，是謂不可說不知。受施設者，衆生已受陰界入，計一及餘。過去施設者，因過去陰界入說，如所說‘我於爾時名瞿旬陀’。滅施設者，若已滅是因受說，如所說‘世尊般涅槃’。複次過去施設者，制衆生斷。滅施設者，制有常。受施設者，制無。不受施設者，制有。彼中一一無知，是謂不可說無智”） 2.3.2，邪智：身見，邊見，盜見（戒見依） 2.3.3，惑智 2.3.3.1，寶不了惑智：佛寶，法寶，僧寶 2.3.3.2，諦不了惑智 2.3.3.2.1，等諦：方俗舉（命名，“此事是我許，某事、某名，如水潤漬澤，如是比，如是所舉），族舉（家法），學舉（以威儀禮節爲行及解經想），“行種種事故曰等諦，行種種事者是智義” 2.3.3.2.2，相諦：苦諦，集諦，道諦；“於中逼相苦諦，轉成相集諦，出要相道諦。滅者無相，此當別說。複次苦諦者陰界入，集諦者淫怒癡，道諦者戒定智”。 2.3.3.2.3，第一義諦 2.3.3.3，定中不了惑智 3，依品（陰、界、入） 3.1，陰 3.1.1，色陰：四大，四大造，可見，不可見 3.1.2，行陰：依身口心，福、非福、不動 3.1.3，知陰（包括受陰、想陰、識陰） 3.1.3.1，痛陰（受陰）：從福、罪、不動生，是爲業生痛；爲己、爲他、爲俱所逼生痛；又從春夏冬三種時界生，從風澹涎唾諸惡界生，從離等諸患界生。是謂痛生。 3.1.3.1.1，樂痛：欲生樂、不惡生樂、無著生樂 3.1.3.1.2，苦痛：生苦、老苦、死苦 3.1.3.1.3，不苦不樂痛：當知非以樂苦三界，欲界三痛，色界二樂及不苦不樂，無色界一不苦不樂，是故不苦不樂當知三界。樂者多欲所依，苦者多恚所依，不苦不樂者多癡所依。（道安法師《十二門經序》亦作是說） 3.1.3.2，想陰 3.1.3.2.1，有想：識無邊處以下 3.1.3.2.2，無想：指非想非非想（未及無想天） 3.1.3.2.3，無所想：無所有處 3.1.3.3，識陰：依行、依名色、依二緣，三種生入，併成入、不成入 3.2，界 3.2.1，欲界 3.2.1.1，人界：男、女、命根所觀相；又四洲 3.2.1.2，天界 3.2.1.2.1，六種欲生天 3.2.1.2.1.1，細滑欲生天 3.2.1.2.1.1.1，兩兩欲生天：四王天、三十三天 3.2.1.2.1.1.2，抱欲生天：炎磨天 3.2.1.2.1.1.3，執手欲生天：兜率哆天 3.2.1.2.1.2，說欲生天：化樂天 3.2.1.2.1.3，視欲生天： 他化自在天 3.2.1.2.2，離欲天（未展開） 3.2.1.3，惡趣界 3.2.1.3.1，地獄界 3.2.1.3.1.1，寒地獄 3.2.1.3.1.2，熱地獄（九種，活地獄、黑繩地獄、行地獄、衆合地獄、大哭地獄、鐵檻地獄、哭地獄、炙地獄、無缺地獄，有主治三種、少主治三種、無主治三種） 3.2.1.3.1.3，邊地獄：所在處水間：山間、曠野 3.2.1.3.2，畜生界：陸行，水行，空行；無足，二足，多足 3.2.1.3.3，餓鬼界：無財（炬口鬼，鍼口鬼，臭口鬼），少財（針毛鬼，臭毛鬼），多財：棄鬼（若宿命施故得殘，彼終身祭祠得，由此故得樂），失鬼（街巷四道所遺落者，彼終身得，由此故得樂），大勢鬼：夜叉，羅剎，毗舍遮 3.2.2，色界 3.2.2.1，有喜色界天：有覺（初禪梵衆等天），少觀（初禪大梵），無覺（二禪天：少光、無量光、光耀） 3.2.2.2，無喜天（三禪天）：少、無量、遍淨 3.2.2.3，護天：有想果實天，無想天，覺意相應淨居天（善見，善現，無煩淨，無熱淨，熱究竟淨） 3.2.3，無色界（前已說，後中略） 3.3，入 3.3.1，細滑入（俱所依） 3.3.1.1，近境界細滑入：鼻入，舌入，身入 3.3.1.2，不近境界細滑入：眼入，耳入，意入 3.3.1.3，無境界細滑入：已受，他受，不受入 3.3.2，度入（惡品所依種種一處因、不正因、無因邪見） 3.3.3，解脫入（德品所依）：想入（想者是緣義，依此，佛辟支佛聲聞得解脫），禪入（如第一品已說），博聞入：說、聽、誦。