十地經論

北魏時期（508-511年），由兩位印度高僧菩提流支和勒那摩提共同翻譯，一共十二卷。他們翻譯的，是一位叫“世親”的菩薩寫的一部論。 世親菩薩本學小乘，後來聽到《十地經》，轉向大乘，後來成了唯識宗的重要祖師。 在這部論裏，世親詳細解釋了菩薩修行成佛的十個階位，從初地“歡喜地”到十地“法雲地”。論中系統闡釋了“三界唯心”等思想。 這部論對中國佛教的發展影響很深，直接影響到天台宗、三論宗、華嚴宗與唯識宗，乃至律宗、淨土宗等宗派的形成。後來華嚴宗興起，《十地經論》的思想被納入華嚴體系，“地論宗”這個獨立學派就慢慢融入華嚴宗了。 它像是一本菩薩的成長手冊。從初登聖位的歡喜，到八地的不動，再到十地的圓滿，每一地都是一次脫胎換骨。 未得門徑的人，以戒法建立規則，以便達到自在。是成所作；十地之中前四地的功德；信、住、行、向四位相應可知。 未離境界的人，以戒性化解心行，從而辨認自在。是妙觀察，十地之中五、六二地的功德。 入不二而自在的人，一切心行自然顯爲戒相，而成自在的具體。是平等性，第七地功德。 原悲願而作用的人，戒與乘相互疾緩，悲與智對待顯現，以作自在的佛事。爲大圓鏡，第八地功德。 以一切智智爲總持的人，用戒門安立一切佛法，成自在的另面。是界體性，九、十兩地的功德。 戒學淵深，粗闡有五德三性，絕不只是束縛；自性法爾，簡陳可前三後三，本與率放無關。 全戒而達性，是一回事。一回事，才能處處變化安立，而成法相。輕易對待，即成處處阻隔。