後現代道德
[法]讓-弗朗索瓦·利奧塔
449人在讀
12.9萬字總字數
¥39定價
[法]讓-弗朗索瓦·利奧塔
《後現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規範、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的後現代道德是在寬泛意義上的“行爲準則”，而且這樣的行爲準則並不具有實踐理性的普遍有效性。 利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“後分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的後現代行爲準則：堅持異識。 快速變化的後現代社會並不妨礙人們再現生活、享受生活。所謂後現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚歎的兒童心境去閱讀後現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。
利奧塔仍是懷舊的。他指出，在後現代中，書寫(l'écriture)在遭受現代性沾染並試圖自愈之後如何確定自己的位置與時間，而現代性是另一個書寫狀態。可以說，這是一種異質化的倫理問題，也即後現代道德實則是一種情感(非位態的），即憂鬱。他仍然沉湎於消極主義的末世論，太陽即無法被歷史化的時間，也即非人性的書寫。利奧塔的沉默與斷裂體現在語言遊戲中的爭端即差異，正義並非對真理的追尋，而是對差異的肯定與承認。後現代道德不應該是一種規範或倫理體系，而是對這種取消與斷裂的違抗。傳說是經驗化的，它並非敘事性上的書寫，而是維特根斯坦式的不可言說，是非決定性的書寫，即倫理應當讓差異顯現。恐怖的本質即是一種消音及不公或失衡(——使所有聲音歸於沉寂)，但藝術真的能讓被剝奪的語言重新顯現嗎？而又該如何在差異中肯定語言？
哲學就是寫作。但是哲學寫作的風格是怎麼樣的？它有沒有面向靈魂說話？即使是最具風格的哲學著作——柏拉圖對話——也明確拒絕了藝術對於感性的敬意。
抽象而瑣碎，基本讀不出一個框架。