《笠翁傳奇十種》之《憐香伴》

我爲此書貢獻出我在微信讀書打下的第一個差評，因爲書中內容散發的男性中心主義惡臭實在令人作嘔，不打差評不足以解此恨。 百度簡介：“《憐香伴》講述了崔箋雲與曹語花兩名女子以詩文相會，互生傾慕，兩人想方設法爭取長相廝守的故事。這個故事的題材是男權社會下女子之間的戀情，從中可以看出中國古代社會男性對於女同性戀是持讚賞態度的。” 寫這個簡介的人真是“大才”。所謂“想方設法爭取長相廝守”：指崔箋雲想方設法讓曹語花嫁與自己丈夫爲妾，最終二女同侍一夫。 所謂“互生傾慕”：指崔箋雲愛慕曹語花的體香，“我雖不是真男子，但這等打扮起來，又看了你這嬌滴滴的臉兒，不覺輕狂起來。愛殺人兒也，寸心空自癢。” 所謂“男權社會下女子的戀情”，不僅毫無對男權社會下傳統性別角色與異性戀秩序的批判（哪怕是最溫和無害的批判），甚至無半句對性別不平等的正視與質疑（哪怕是以女性傾訴自身苦難的方式表達），可見李漁對女性處境不僅缺乏瞭解也漠不關心，他甚至借範介夫之口聲稱他與崔箋雲的婚姻是何等“幸福美滿”。李漁不僅不打算讓筆下的兩位女主角做出哪怕是最微小的反抗，他寫“女同性戀”的方式是讓兩位女主角遵從父權制婚姻的秩序“假扮夫妻”，復刻異性戀制度中不平等甚至壓迫性的性別角色秩序。 如此我們便可以推翻百度簡介最後對此書“中心思想”的分析：《憐香伴》是真的“對女同性戀持讚賞態度”麼？答案顯然是否定的。以李漁爲代表的一部分貌似“開明”的男性知識精英，他們包容的、“讚賞”的，僅僅是對維護男權秩序有利的、不會對男權秩序構成威脅的女同性戀關係，崔箋雲與曹語花“二女同侍一夫”，看似是最終如願以償，實則佔到了最大便宜的人是崔的丈夫範介夫。此書的【尾聲】實則已經露出了馬腳：“美人香氣從來尚，偏是妒婦聞來不覺香。有幾個破格憐才範大娘？”作者男性中心主義的寫作目的在這一句中昭然若揭——如果妻妾之間的“戀愛”更有利於她們的和諧相處，乃至有利於男性的後宅與男權秩序的穩定，那自然無妨。然而，如果將此書如此改編：困於閨閣的妻子崔箋雲被青春少女曹語花蓬勃的生命力喚醒，回憶起年輕時的出衆才華與當年理想，最終拋下丈夫追尋自己心之所向與曹語花私奔，試問李漁會“讚賞”這樣的女同性戀關係麼？ 當然我很清楚寫到這裏一定有人拿“時代侷限性”作藉口，指斥我“苛責”古人，可惜這個辯護理由在這裏站不住腳。《憐香伴》寫的只是男性臆想中的女同性戀關係，而古代並非沒有真正的女同性戀，在作者李漁所處的清朝，就已有了獨立做工謀生、立誓終身不嫁的“自梳女”，且這一羣體在珠三角地區的女工中絕非少數，個別省份甚至達到四分之一，自梳女中也有極多女性結爲“契相知”，就是如今所說的女同性戀。我之所以批判《憐香伴》，就是因爲作者以男性知識精英的話語權，以獵奇的心態、窺淫的目光與典型的男性中心視角篡奪與壟斷了【清代女同性戀形象】的闡釋權與定義權，利用他所擁有的包括文化資本與影響力在內的全部特權，完成了男性凝視下【女同性戀形象的建構】。類似於古希臘女同性戀詩人薩福的形象被男性歪曲爲妓女或“男人之妻”，《憐香伴》通過塑造一對在男權框架下依附男性夾縫求生的女性形象，無異於變相剝奪了自梳女的話語權，因爲她們的存在在事實上證明了，古代女性可以不依附於男性而生存，她們的情慾也無需以男性爲中介。然而後人在研究古代的女同性戀歷史時，只能找到這一對維護了男權的女同性戀文學形象，這究竟是對女同性戀的“讚賞”還是抹黑？那些自梳女之間的戀愛不曾留下隻言片語，誰又問過她們【真實的女同性戀是什麼樣】呢？

網友對於範介夫這個關鍵的男性角色耿耿於懷，認爲他破壞了這段感情的純粹性。但是，二女嫁一夫，託蔽在傳統男女婚姻的框架之下，是當時社會環境下的最優解了。人的思想即便再進步，也不可能跳出歷史的侷限性。封建綱常雖然在現在已經被掃進了歷史的垃圾堆，但是在古代卻是像衣食住行一樣天經地義。 想要拿掉男性角色，結成純粹的同性伴侶，就像責問馬車的時代爲什麼跑不出火箭的速度一樣，有一種何不食肉糜的天真。 如果有精神潔癖，那《紅樓夢》也不用看了，賈府裏的男人怎麼都三妻四妾，連賈寶玉都是見一個愛一個，網友們快來砸爛這些封建牌坊。

桑梓蘭大作曾提起本書，女性之間的情慾意味着什麼？爲什麼她們的真情最後會依附在一個男士身上成爲伉儷纔是機緣？爲什麼兩個女生在一起竟要來普通夫婦男女拜堂那一套？並不能同意對女女情感的描寫便是自古對女同性戀抱有的寬容，在文人的筆下，終不過還是附庸風雅而爲男性的“玩物”，更何況這裏的女性爲了長相廝守，竟會讓另一人嫁給自己的丈夫，口吐鮮血了要，包着女子情愛的外衣，實則男人世界的蠅營狗苟。劇中也只是二女侍一夫的俗套而已。

分明就是男人爲娶二妻編造的藉口。對箋雲和語花實在的情誼描寫少之又少，我只看到了範又得功名又得二妻，“原配不妒新人”的稱心快意。噁心

【前腔】（生）嗅取奇香縹緲，似篆煙 一縷，嫋入箱毫。呸！怎麼舍了現在美 人，去嗅那空中美人？只把娘子身上一 聞，不要說兩首，十首也有了。好山對 面不相邀，空青何處尋詩料？（向且身 上嗅介）這是口脂香，這是烏雲香，這 是玉筍香，這是金蓮香。脂香甜淨，雲 香秀韶；筍香尖嫩，蓮香瘦嬌。 李漁

時代背景下的最優解了，真要純女同，無視時代背景還能出演嗎，本來就是給人看的戲曲，當時有多少人能接受女權社會

從肝膈上起見的叫做情，從袵席上起見的叫做欲。若定爲袵席私情才害相思，就害死了也只叫做個欲鬼，叫不得個情癡。 情感與慾望，性別與權力，李漁的女性觀值得玩味。 同性戀自古有之，但敢於在劇本中寫出來，並且公允看待的不在多數。能理智對待且客觀評價，也是對爲女性鬆綁、肯定女性的慾望訴求的支持。李漁作品中，同性戀只是一種自然現象，並非病態，更不是什麼惡習。他寫同性戀，關注的卻是同性戀以外的事。很先驅了。

真會講故事，節奏緊湊，邏輯紮實嚴謹，人物躍然紙上，人情事故寫的跟現代一樣真實，還講葷段子，哈哈哈哈哈，我要是穿越到古代估計得天天長在戲園子裏。