古代漢語（校訂重排本）（第1冊）

《古代漢語》是語言學大師王力先生主編的我國第一套系統化的高校古漢語教科書。此書以王力先生1959年在北大的改革講義爲藍本，彙集北大、北師大等五校師資集體編寫。全書分四冊於1962年至1964年陸續出齊，葉聖陶先生曾親自審閱全稿。後於1982年、1999年兩次全面修訂，2018年又推出校訂重排版，至今累計修訂超60次，生命力極強。此書的價值主要體現在制度、理念與文化三個層面，即一是創建了“文選、常用詞、通論”三結合的科學體系。二是品質極高，堪稱“小型傳統文化百科全書”，1987年獲首屆全國高等學校優秀教材特等獎（最高榮譽）。三是構建譜系、傳承學脈，共同構建了完整的學術傳承譜系。《古代漢語》自1960年代初問世以來不僅確立了學科的教學範式，其核心價值在於開創了主流的科學教學體系。

2025.12.18第一次讀完 《古代漢語（校訂重排本）（第1冊）》 王力主編 130個筆記 修訂本序 ◆ 2025/04/30發表想法 洪誠（1910～1980），字自明，安徽青陽縣喬木鄉人，古漢語學家，民盟江蘇省委員會委員。1979 年秋，受教育部委託，主辦高校“訓詁學師資講習班”。他已70 高齡，身體衰弱，且胃部隱痛時作，但他幾次謝絕去醫院查治的勸告，抱着“堅持到底、善始善終”的信念，如期開學上課。1980 年元月，溘然長逝。 成長經歷 洪誠自幼聰穎好學，中學時代即熟讀“四書”、“五經”，博覽古代典籍。民國24 年（1935 年），畢業於南京中央大學國文系後，先後在安徽省立女中、浙江大學附中、中央大學、安徽大學任國文教員、講師、副教授。任教之餘，致力於經學的研究，《周禮》圈讀過6 遍，凡閱讀過的經典名著無不留有批點墨跡。 作品貢獻 1955 年起，洪誠任南京大學中文系教員、副教授、教授，併兼任南大中文系寫作教研室、語言教研室主任，《辭海》編輯委員及其分科（漢語）主編，《漢語大詞典》副主編。他畢生獻身於古漢語的教學和研究，曾撰寫《論南北朝以前漢語中的系詞》《讀周禮正義》《論量詞“個”的語源及唐以前的發展情況》《訓詁雜議》等文，分別在《語言研究》《中國語文》等刊物發表。1964 年，在《王力（漢語史稿）語法部分商榷》一文中，他提出了32 條修正意見，語言學界評爲“精闢、中肯”。1979 年前後，完成了《中國曆代語言文字學文選》《訓詁學》等長篇論著，文筆精煉，資料翔實，有獨到見解。在《訓詁學》中，對《左傳》“中壽”的考辯，語言學界評價爲“足解千年疑案”，“令人叫絕”。 1979 年秋，受教育部委託，主辦高校“訓詁學師資講習班”。其時，他已70 高齡，身體衰弱，且胃部隱痛時作，但他幾次謝絕去醫院查治的勸告，抱着“堅持到底、善始善終”的信念，如期開學上課。是年12 月底，在最後一講開始的第二天，突然胃部大出血，暈倒在廁所裏。住院檢查時，胃癌已至晚期。病榻上猶自責：“最後一講未授完，沒有完成任務……”。 1980 年元月，溘然長逝。 原文：特別是南京大學洪誠教授去世前不久還在病榻上給我們提出了自己的寶貴意見。 ◆ 2025/04/30發表想法 趙克勤，畢業於武漢大學，曾在北京大學從事17年的教學工作，後調到商務印書館擔任編輯。先後參與了《辭源》第二版、第三版的修訂工作，也參加了多部工具書的編寫，編輯過多部詞典、專著，出版過《古代漢語詞彙學》等。 原文：趙克勤 序 ◆ 漢語史是理論課，古代漢語是工具課，目的要求是不相同的。 教學參考意見 ◆ (2)關於文選、常用詞、通論三結合的問題(2)關於文選、常用詞、通論三結合的問題我們仍舊堅持三結合的原則。有人主張把文選、常用詞、通論分爲三冊，我們不贊成。那樣就成爲三個課程，不是一個課程了。我們認爲文選、常用詞、通論三個內容應該是有機聯繫，應該互相穿插地教。此次徵求意見，也有同志鼓勵我們堅持三結合原則。這是這部教材的特點，我們堅持這樣做。 ◆ 。如果學了常用詞，知道“羹”是帶汁的肉，就不會誤解爲“羹湯”了。 第一單元 ◆ 自東漢以來，爲《左傳》作注的很多，現在最通行的是《十三經註疏》中的《春秋左傳註疏》​（晉杜預注，唐孔穎達疏）​。 ◆ 初，鄭武公娶於申，曰武姜[插圖]。生莊公及共叔段[插圖]。莊公寤生[插圖]，驚姜氏，故名曰“寤生”​，遂惡之[插圖]。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許[插圖]。及莊公即位[插圖]，爲之請制[插圖]。公曰：​“制，巖邑也[插圖]，虢叔死焉[插圖]，佗邑唯命[插圖]。​”請京，使居之，謂之京城大叔[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖]祭仲曰：​“都城過百雉，國之害也[插圖]。先王之制，大都不過參國之一[插圖]，中五之一，小九之一。今京不度，非制也[插圖]。君將不堪[插圖]。​”公曰：​“姜氏欲之，焉闢害[插圖]？​”對曰：​“姜氏何厭之有[插圖]？不如早爲之所[插圖]，無使滋蔓[插圖]，蔓難圖也[插圖]；蔓草猶不可除[插圖]，況君之寵弟乎？​”公曰：​“多行不義，必自斃[插圖]，子姑待之[插圖]。​”[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖]既而大叔命西鄙北鄙貳於己[插圖]。公子呂曰[插圖]：​“國不堪貳[插圖]，君將若之何[插圖]？欲與大叔，臣請事之[插圖]；若弗與[插圖]，則請除之。無生民心[插圖]。​”公曰：​“無庸，將自及[插圖]。​”[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖]大叔又收貳以爲己邑[插圖]，至於廩延[插圖]。子封曰：​“可矣。厚將得衆[插圖]。​”公曰：​“不義不暱，厚將崩1。​”[插圖][插圖][插圖] ◆ 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘[插圖]，將襲鄭。夫人將啟之[插圖]。公聞其期[插圖]，曰：​“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京[插圖]。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢[插圖]。五月辛丑[插圖]，大叔出奔共[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖]遂寘姜氏於城潁[插圖]，而誓之曰[插圖]：​“不及黃泉，無相見也[插圖]。​”——既而悔之[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖]潁考叔爲潁谷封人[插圖]，聞之，有獻於公[插圖]。公賜之食。食舍肉[插圖]。公問之。對曰：​“小人有母[插圖]，皆嘗小人之食矣[插圖]，未嘗君之羹。請以遺之[插圖]。​”公曰：​“爾有母遺，繄我獨無[插圖]！”潁考叔曰：​“敢問何謂也[插圖]？​”公語之故，且告之悔[插圖]。對曰：​“君何患焉[插圖]？若闕地及泉[插圖]，隧而相見[插圖]，其誰曰不然[插圖]？​”公從之。公入而賦[插圖]：​“大隧之中，其樂也融融。​”姜出而賦：​“大隧之外，其樂也洩洩[插圖]。​”遂爲母子如初[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖]君子曰[插圖]：潁考叔，純孝也[插圖]。愛其母，施及莊公[插圖]。詩曰：​“孝子不匱，永錫爾類[插圖]。​”其是之謂乎[插圖]？[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖] ◆ 稽首而對曰[插圖]：​“人誰無過？過而能改[插圖]，善莫大焉 ◆ 初，宣子田於首山[插圖]，舍於翳桑[插圖]。見靈輒餓[插圖]，問其病，曰：​“不食三日矣。​”食之[插圖]，舍其半[插圖]。問之，曰：​“宦三年矣[插圖]，未知母之存否。今近焉，請以遺之[插圖]。​”使盡之[插圖]，而爲之簞食與肉[插圖]，寘諸橐以與之[插圖]。既而與爲公介[插圖]，倒戟以禦公徒[插圖]，而免之[插圖]。問何故，對曰：​“翳桑之餓人也。​”問其名居[插圖]，不告而退。——遂自亡也[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖] ◆ 2025/06/20發表想法 三圈？ 原文：三週華不注[插圖]。[插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖][插圖] 常用詞一 60字 ◆ 注意：上古漢語的“訪”，是諮詢的意思，不可誤會爲探望 ◆ （二）拜訪（後起義） ◆ 2025/12/10發表想法 此處爲探訪義較爲合適。 原文：李渤始～其遺蹤 ◆ 請你做某事。 ◆ [插圖] ◆ 引申爲[插圖][插圖]。 ◆ ［辨］召，招。用口叫人來爲“召”​，用手招人來爲“招”​。​《荀子·勸學》​：​“登高而招，臂非加長也，而見者遠。​” ◆ （二）[插圖]，舊讀入聲，讀如梏ɡù。此義一般衹用於“忠告”​。​《論語·顔淵》​：​“忠～而善道之。​”[插圖] ◆ 報，告。​“報”字一般用於復命，​“告”字用於告訴，所以它們的差別頗大 ◆ 告，語。在“告訴”的意義上，​“告”與“語”是同義詞，但對上就衹能用“告”​，不能用“語”​。( ◆ 告，誥。​“告”與“誥”同音同義，後來分化了：告上爲“告”​，告下爲“誥”​。 ◆ （二）[插圖]。​《左傳·宣公二年》​：​“宣子～諫。​”[插圖] ◆ 甚至可以用兩個“有”字。​《尚書·堯典》​：​“朞三百～六旬～六日 ◆ ［辨］無，不。​“無”是動詞（指其第一義）​，它所否定的是名詞；​“不”是副詞，它所否定的是形容詞和動詞。 ◆ （一）和。​《詩經·大雅·烝民》​：​“～如清風。​”成語有“和～”​“雍～”​“安～”​。在這個意義上，​“穆”與“睦”差不多。 ◆ [插圖]，或[插圖]的名詞，往往以“兩”爲量詞 ◆ 後來“兩”用作重量單位，二十四銖(zhū)爲一兩，十六兩爲一斤。據《漢書·律曆志》説，十二銖爲一龠(yuè)，兩龠爲一兩，所以叫“兩”​。[插圖][插圖] ◆ 昧爽：將明未明之時 ◆ 士”和“卒”的分別是：作戰時，士在戰車上面，卒則徒步。 ◆ 論語·雍也》​：​“～肥馬”​，這是説駕車用的是肥馬。不可理解爲“騎馬”​。 ◆ ［辨］婦，女。已嫁的爲“婦”​，未嫁的叫“女”​。有時候已嫁未嫁的女性都可統稱爲“女”​，如《詩經·衞風·氓》的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性決不能稱“婦”​。 ◆ ［辨］黨，黨。古代二字不同。雖同都是姓，但“黨”讀zhǎng，​“黨”讀dàng（今讀上聲）​。我國古代少數民族名（西羌的別種）​“党項”的“黨”​，更不作“黨”​。 三 單音詞，複音詞，同義詞 ◆ 泛指，段玉裁叫做“渾言”​；特指，段玉裁叫做“析言”​。一 ◆ 恭”着重在外貌，​“敬”着重在內心。 第二單元 ◆ 子義聞之[插圖]，曰：​“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊[插圖]，無勞之奉，而守金玉之重也；而況人臣乎！”[插圖][插圖] 常用詞二 62字 ◆ （五）衰退，凋謝（後起義）​。範縝《神滅論》​：​“形～則神滅。​”杜甫《九日》詩：​“干戈衰～兩相催。​” ◆ （二）[插圖]。​《左傳·桓公十三年》​：​“宋多～賂於鄭。​”​（賂：財物。​）引申爲[插圖]。​《論語·衞靈公》​：​“躬自厚而薄～於人。​”今成語有“求全～備”​。再引申爲用言語批評別人。​《戰國策·趙策三》​：​“梁客辛垣衍安在？吾請爲君～而歸之。​”[插圖][插圖] ◆ （二）讀shì，去聲。[插圖]（外交上的）​。​《論語·子路》​：​“～於四方，不辱君命。​”又名詞。奉使命的人，使臣。​《戰國策·齊策四》​：​“千金，重幣也；百乘，顯～也。​”又：​“梁～三反。​”​《漢書·蘇武傳》​：​“匈奴～來。​”又：​“單於使～曉武。​”​（第一個“使”字讀上聲，動詞；第二個“使”字讀去聲，名詞。​）［～者］派遣爲代表的人，奉使命的人。​《戰國策·齊策四》​：​“遣～者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。​”​《史記·項羽本紀》​：​“項王～者來。​”[插圖] ◆ （二）舊讀líng。使。​《戰國策·趙策四》​：​“有復言～長安君爲質者，老婦必唾其面。​”杜甫《北征》詩：​“遂～半秦民，殘害爲異物。​”引申爲假使。​《史記·魏其武安侯列傳》​：​“～我百歲後，皆魚肉之矣。​”［就～］縱使，即使。胡銓《上高宗封事》​：​“就～敵決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主也？​”​（倫：王倫。當時的投降派。​） ◆ 秦漢時代，縣滿萬戶者稱“令”​，不滿者稱“長”​。​《後漢 ◆ ［辨］託，託。上古沒有“託”字。​“託”是後代“託”的通俗寫法。宋代以後，​“託身”​“託故”等，有人寫成“託”​。但是，​“託”字有它自己所特有的意義，表示用手掌承着東西，如“託缽”​。又有引申義，如“襯託”​。這些“託”字不能寫成“託”​。 ◆ （二）舊讀qǔ，上聲。[插圖]。跟“取”相對。​《論語·顔淵》​：​“～兵。​”​《孟

全書16.6萬字，高校漢語言文學經典權威教材，首創文選、常用詞、通論三位一體教學體系，是國內古代漢語入門奠基讀本。第一冊以先秦經典選文爲核心，系統梳理文字、音韻、詞彙、語法基礎理論，兼顧原文品讀、字詞積累與文言規則拆解，搭建讀懂古籍的完整底層框架。 核心主旨：文字承載文脈，通訓詁、明音韻、辨語法，方能讀懂千年古籍，傳承漢語本源文脈。 一、全書敘事脈絡 文選模塊：先秦經典原文精讀，夯實文言語感 收錄《鄭伯克段於鄢》《齊桓公伐楚》《晉靈公不君》等《左傳》核心名篇，搭配精準註釋、白話譯文。以原汁原味的上古散文爲載體，直觀感受先秦行文節奏、句式習慣，積累高頻文言實詞、虛詞，建立基礎文言語感。 常用詞模塊：分類梳理古今詞義演變 劃分名詞、動詞、虛詞大類，辨析古今異義、一詞多義、詞類活用。釐清漢字本義、引申義、假借義，打破現代人以今義曲解古文的誤區，建立嚴謹的詞義考據思維。 通論模塊：古代漢語底層理論入門 本冊基礎通論覆蓋三大核心板塊： 文字：六書造字法，象形、指事、會意、形聲字辨析，看懂漢字字形背後含義； 音韻：上古、中古語音基礎，通假字、古今字讀音規律； 語法：判斷句、被動句、賓語前置、省略句等特殊文言句式，區分古今語法差異。 訓詁基礎：古籍解讀的嚴謹方法 講解傳統訓詁學基礎思路：以形索義、因聲求義、語境釋義，拒絕主觀臆斷翻譯古文，強調結合時代、字形、音韻多重證據解讀文本。 古今漢語對照：看清語言流變脈絡 對比現代漢語與上古漢語的詞彙、句式差距，闡明漢語兩千餘年演變邏輯，理解文言不是過時文字，是現代漢語的文化根基。 配套實操訓練：學以致用的閱讀能力 每單元配套詞義辨析、句式翻譯、斷句練習題，理論結合文本，把文字、語法知識落地，實現獨立無註釋閱讀淺易古籍。 二、三大核心思想 讀懂古文不能只靠翻譯，必須掌握文字、音韻、語法三位一體的完整體系。 漢字有固定本源字義，後世詞義層層引申，脫離字形與時代，便會誤讀古籍本意。 古代漢語是中華文脈載體，通曉文言，方能完整讀懂史書、諸子、詩詞等傳統文化典籍。 三、全書核心金句 文選以感性積累語感，常用詞釐清詞義源流，通論構建文言理論根基。 六書爲漢字之本，不明字形，無以辨字義。 音有古今，字有通假，不通音韻，則訓詁難明。 古今異義最易混淆，以今釋古，是讀古籍第一大忌。 文言特殊句式自有法度，語序變換皆有語法可循。 訓詁之道，兼顧字形、字音、上下文，三者相合方得文本真意。 華夏文脈藏於古文，通曉古代漢語，方能觸摸千年文字根脈。 語感積累與理論考據不可偏廢，二者兼備纔算讀懂文言。 四、適配閱讀人羣 漢語言文學專業學生、考研備考古文學習者；傳統文化、古籍閱讀愛好者；想要從零入門文言文，自主讀懂史書、諸子散文的讀者。

深深糾結在推薦和不推薦中徘徊的書 不知道該說什麼，說專業的話，這本書的專業程度在古漢語中算的上首屈一指的存在，這沒有一點的誇張。 但是也是因爲太過於專業了，所以這本書的適用範圍極其的有限。說說我自己，我看這本書只是爲了看《莊子》，看這本書的時候我才發現我還是小覷了這本書的閱讀難度，這是超過我的預期，而且這本書的專業性質太高，也有別於現行的諸多版本的“古文書籍”。因爲現在我們所閱讀的古文，其實都是最近幾年，最近十幾年的版本都是經過了一次又一次簡化的簡體版本。而這本書作爲一本工具書已經超過了50多年，所以即使是工具書也侷限於上個時代的作用。

不愧是經典教材，對內容的梳理非常好，每個單元的內容以經典的古文內容開始，再摘選出一些重點字來講解用法，最後再討論一些古代漢語的一些論題。每個單元的內容結構基本如此。讀完第一冊之後，以前在讀文言文時很多疑惑的地方有種豁然開朗的感覺。這種豁然開朗的感覺有兩種，一種是一些字詞的意思，讀完之後能夠正確理解；一種是一些字詞的用法更加清晰有概念。比方說：捐館舍；比方說杜詩的“干戈衰謝兩相催”。原來讀的多了，對於古文中的一些常見詞也基本能猜對意思，但是對於準確的含義還是比較難把握，本書中對字詞的解釋，通過對字詞的常見的意義的源流和引申歸納，解釋，對幫助理解字詞的意思非常有用。並且，整本書的內容組織的非常系統，適合系統的學習回顧。本書電子版一個最大的毛病是在排版，不知道編者是怎麼考慮的，插入了非常多的圖片，尤其是對於一些角標標註字詞的意思時，並且圖片的分辨率也不高，導致基本看不清，在手機上只能把局部放大之後再看，閱讀體驗很差。還有一個就是在每頁的一些圖片插入，裁剪的特別大，右側空白處都有空白的圖，不做筆記還好，對閱讀沒什麼影響，但是要劃線時，後邊那一大個空白的圖片，就根本劃不上線，或者劃到其他地方去了，非常可怕。還是要去買套紙質的回來。

千呼萬喚始出來，剛好今年考研，剛好今年上架，實在是太及時了！ 在課堂上拿着課本時並無多少感受，閱讀電子版隨手批註才感覺到了教材的經典。選文可以反覆誦讀，細細琢磨品讀，別有一番韻味，行有餘力能背誦更好。還有其中的近義詞辨析，如飢（飢餓）和飢（饑饉），更是細緻入微。書中還記錄了許多破讀字，有些破讀字到今天語音已經合而爲一，看的時候詫異，原來還有另外的讀音。 古代漢語最經典的教材，脫離了課堂再去品讀原文，倒發現了其中的可愛之處，孔子會“怒其不爭”地訓斥弟子；趙太后一意孤行“我醜話說在前頭，誰要再來勸諫的，我可不給你們面子了！”臣子們諫言也顯得有意思：如與太叔，臣請事之……人物都鮮活生動了起來，或許這就是爲什麼一些史書被稱爲文學作品了。 選文左傳記載了魯國十二位國君在位期間的歷史，可按諧音記憶：隱桓莊閔（銀環撞皿）僖文宣成（細蚊懸橙）襄昭定哀（鑲照釘艾）。 古漢語實在是有趣，不管是音韻、訓詁、文字（合稱為小學），今人再去研究，能看出很多東西來。 ——音韻例 古代漢語是慢慢演變為現代漢語的（上古-中古-近古），聲母和韻母可以分開認識。聲母上，主要是中古的三十六字母，如精清心，中古是要讀zing、cing、sing的（尖音），見溪讀gi、ki、hi的，這兩類後來才變成了j、q、z（團音）。像京劇、豫劇等劇種都有尖團音的區分。 ——文字例 相比於語音而言，文字更穩定。有的字需要寫出繁體來才能明白它的本義。如穎，和“匕”沒有關係，而是從禾，頃聲。如溼爲什麼和隰（隰有荷華）讀音相近呢？因為“溼”繁體字寫作“濕”，兩字的聲符是完全一樣的，㬎聲。 “右文說”也很重要，以聲符求義，經典的例子就是戔——淺，殘，錢，箋。現在看來還有很多相同部首的如僉——撿，檢，簽……不知道古人可有研究。 ——訓詁例 在讀《釋名》的時候，真的佩服古代學者的智慧，能想出那麼多同音字去互訓，雖有些主觀，也可以當作拓展認識之用。 開卷有益，讀古漢語可謂是樂在其中了～

太棒了這書！今年三月突發奇想，心血來潮，立志學習古代漢語，於是開始讀此書。剛開始連認繁體字都是一道難關，那有什麼辦法？查就是了。見一個查一個，再見了還不認識，那就再查一遍。揣摩字形，區分形近字，在腦子裏多寫，總會認識的。 選的篇目幾乎都是名篇，有的甚至學過，凡是學過的，就把電子課本找到，對比閱讀，看看原文有什麼差異，註釋又有何不同，想想爲何不同，也有一番趣味。凡是提到的歷代名家，都去了解了解，是哪朝人，有何著作，以研究什麼見長，佩服他們的學識，讚歎他們的貢獻。 常用詞難啃，內容很多，不好掌握，放在熟悉的語境裏還知道，放在別處就可能想不到了。辨析是個精華，水平很高，好多區別極小，非專家不能通曉，非學者不能熟知。 通論寫得詳略有致，看得最輕鬆，畢竟很多都學過，但作爲教材，這一部分當然是必不可少的，其中有很多總結也相當精到，值得好好學。

《古代漢語》第一冊 王力版《古代漢語》是最經典的古代漢語教材之一（誇誇） 凡例、教學參考意見和緒論這三部分就已經給我們很好的學習指導，大到“古代漢語”怎麼學 學什麼，小到全書具體的內容 哪些符號是代表什麼等等等等都有提及，所以這三部分不要跳過。 重點：①文選，②詞彙（最根本的，比語法的優先級要高），③古漢通論。 （我簡述爲：讀文背詞學通論[得意]有餘力的甚至可以自己挑文選來背） 微讀版電子書：完美。主要體現在“註釋”上，誰用誰知道。本以爲會像《西遊記》《紅樓夢》之類的一樣，註釋放後邊一大堆，還要來回翻來回看，真是折騰人。建議所有的電子書的註釋都是改成這樣內嵌的。 PS：差點忘了，“繁體字”（對我影響不大，大多數詞都能看懂）看不懂的直接去“漢典網”上查，在上面有字形字音字義的詳細說明，說文解字、康熙字典、音韻方言也有，算是學古漢比較好用的字典了。

這麼經典的書，都訂閱好久了，爲何一直不上架呢？真希望早早上架呀。

20251213 毛澤東同志在《反對黨八股》裏説：我們還要學習古人語言中有生命的東西。由於我們沒有努力學習語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用。當然我們堅決反對去用已經死了的語彙和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應該繼承。 要想學習古人語言中有生命的東西，就必須熟悉古人所用的文學語言。