曾國藩日記（套裝共4冊）

就這樣翻完了一個人的一生。我了悟了一句話，“必有事焉”，不要敷衍了事，把很多事情當成一件事看。必有事焉，不是揠苗助長，是不是個事，是看人把不把它當成個事。有時候，不注意的事，但是需要當回事，有時候，太當回事了，但實際上不要把它當回事。天天把自己弄得焦頭爛額且渾渾噩噩的，可能是因爲弄反了。流水賬，日課八項，可是八件事啊，是事，不是計劃。心想事成，萬事如意，真吉祥！得先當回事，才能做成事，小事大事都是事，都是因爲當回事。 此刻我又想到了劉備白帝城託孤，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。劉禪不聽，樂不思蜀。父在觀其志，父歿觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。孔子志在《春秋》，行在《孝經》……都是在講，該當回事的要當回事。不是一回事，都是“一回事”。這“一回事”，是把事當回事。新年願望，revolution，初心。就心想事成，萬事如意，萬事大吉了。 早睡早起就是一回事，你說的對他說的不對，這不是個事。話不能當回事，言必信，行必果，硜硜然小人哉。 “我注六經”，真經真的需要“注”嗎？觀棋不語真君子，六經注我。我的力量是小的，真理的力量是大的，從大往小，難道不是本來嗎？我注六經，是把“我”當回事了。 反觀我，7000多條想法，原來是妄言了。已經反了，潛龍勿用，我潛六經，六經注我，唯吾獨尊，尊“我”，萬物皆備於我，“我”乃仁，因而親仁，先行其言，行有餘力，餘力以學文，文，不成章不達，達則兼濟天下。文，是最難的，文，是最該慎的，文，有着莫大的責任，文前是力行，文後是章，是達。文言，就是先行後達之言。下學而上達之言。大哉！現在書裏的多少話是廢話？作家有幾個是文人？日常我每天說了哪些廢話？罕見真文，爲文而辨，辨之弗明，弗措也。一個真正的文人，有大本事，能弘文。巧言令色，鮮矣仁！高宗諒陰，三年不言 注我，給我注入活力。一個人的活，就是如注的熱血。

曾國藩做了幾件小事：寫日記、反省、讀書、寫字、訪談益友、教子讀書、寫家信、清理文件等等，除了寫家信沒做過，打電話通視頻性質差不多，我都做過，我想大概每個人都做過，而曾國藩之所以是曾國藩，曾國藩之所以有如此成就，因爲他幾十年如一日地做這些小事，且始終心懷誠敬戒懼。我想我要向他學習，從寫日記、反省、讀書做起。

《讀曾國藩日記》 ——用其自訟體以溯文正公精神 湘江夜雨漲秋池，衡岳雲開讀舊辭。 墨跡參差如列陣，燈前恍見鬢成絲。 初從朱子求端倪，欲挽頹波正禮儀。 翰林風月無關鎖，性理沉埋待斧斨。 驟雨打荷官道夜，銅駝荊棘暗星垂。 書生投筆轅門立，十萬旌旗血作泥。 嶽州城下初敗績，靖港水寒舟自橫。 欲向蒼茫投浩渺，匣中遺疏字猶驚。 九轉丹砂磨未足，斷須重理老湘營。 從此金陵無好夢，秦淮煙染徵袍腥。 天京火徹鐘山麓，上奏竟言“屢敗績”。 轅門獨坐錄愆尤，昨夜責躬今復筆： “聞捷先思甲冑疏，撫傷猶記糧餉失。 劫餘民骨瘦如柴，捷報堆前愧難述。” 津門事起海濤腥，斫地長歌罵未停。 忍見文書成讖語，補天石裂雨冥冥。 病榻猶聞淮浦汛，藥爐沸似萬民聲。 殘章半卷西洋器，留與滄波日夜鳴。 我今重翻公日記，非爲傳奇非仰止。 但見斑斑漬痕處，非淚非血非墨瀋。 三十年躬身如刻木，一刀刃自深深。 人心有隙不堪補，公以精誠作鐵箍。 末卷潦草“又大過”，斯人已逝星斗挪。 長河凍徹金剛裂，中有耿耿未滅光。 磨磚豈必成明鏡？但照來者衣冠正。 乾坤日月今又是，且把人間作道局。

版本不太好，點而未校，字詞錯訛不少（雖然有可能是手稿本身就寫錯了），美中不足。從內容上說，日記相對比較枯燥，可讀性不高，但也可以看出，作者平素作息規律、時常自省，除看書、寫字、會客外，沒有太多其他嗜好。看早年日記可以看出，作者性格上有許多弱點，比如性情急躁，比如愛與人吵架等，但就是靠日復一日的砥礪、忍受着身體的病痛而終成大事。古人以立德、立功、立言爲三不朽，其中立德尤爲困難，歷史上諸多立功、立言之大人物，其私德常常禁受不住檢視，而曾國藩在身兼三不朽的同時，尤以德行足爲世範。說句題外話，其身體狀況長期不好，或許跟心火旺、脾胃虛有關，進一步說，或許跟日記中較少記載的飲食習慣有關，但微瑕之疵，不掩其光。

此書收錄不全，補幾篇曾國藩反思、自修有重大突破的幾篇日記： 1846，立志修身，戒驕戒躁 “餘性情偏激，常以聰明自恃，動輒輕慢他人，此實人生大患。今後當抑制己之驕氣，虛心受教，時時自省。” 1849，痛改浮躁 “餘於三月十三日夜大悟，自分天命有在，舍此何之？然餘之秉性則甚劣，虛浮不實，志大才疏，譬如敝帚，豈可掃地？譬如破釜，安能炊飯？凡事但求有濟於人，未敢自私也。”這一夜的自省讓曾國藩深刻認識到自己性格中的缺陷，並決心改掉浮躁、不切實際的毛病。他從此立志修身，強調務實和有益於人，成爲他一生行爲準則的重要轉折點。 1851，面對困境，不怨天尤人 “餘遭貶謫，心情鬱結，然思之，凡事皆有因果，既有此境，必自省己過，求改而後進。怨尤無益，唯有修身克己，方能轉運。” 1852，立志創建湘軍 “吾輩處世，貴能奮志自立。餘自立志以來，凡百事無不求其有益，亦無不求其實用。然尚有未足者，意猶未決，思慮未專，事功未立也。餘今當破釜沉舟，斬絕退路，專意一志，必期成之。” 1854，反思用人之道 “近日部下辦事不力，皆因餘識人不明。選將之道，貴在德才兼備，而餘往往喜用機巧之人，實爲大誤。” 1854，大敗後反思 “餘素不善軍事，而以督師受詔。及今一敗塗地，名器俱損，萬目所視，萬口所指，父母昆弟憂之，朋友熟人悲之。餘雖庸才，亦知此時自裁，最爲大節。然思之再四，不如立志奮勵，以圖將來之報。” 1858，痛定思痛，改正急躁的性格 “餘性急，每事過求速成，致屢遭挫折。今已悟，凡事須緩，凡事貴循理而行。天下之大事，成於持久，毀於急躁。” 1872，人生終極思考 “功名利祿，皆身外物，人生之大事，在於修德養心，存心以濟世安民。” 曾國藩通過日記不斷反思修身，從浮躁到務實，從急躁到持久，從失敗到總結經驗，最終成就大業。 他的日記，常讀常思，自省自修。

讀曾文正日記，發現其中有一個高頻詞：“清理文件”。 比如，同治七年正月初五日這天的日記： 早飯後清理文件。見客，立見者三次，坐見者二次，衙門期也。習字一紙。陳作梅、彭學琴先後來一談。巳正三刻，出門拜將軍，久談。午正二刻至李雨亭處赴席，渠與龐、王、杜公請也，申初散。歸，坐見者二次，立見者三次。閱本日文件。酉刻與幕府同至後園一覽。 夜覈批稿各薄頗多，三更後閱《劉隨州詩集》。三點睡，三更後成寐，五更醒。 你看！ 像不像是賬房先生的流水賬。 條目清晰，顆粒分明。 上週有一條心得：辦事當學軍機處。 因爲軍機處也是這樣呀:無情治事。 因爲無情，而高效。 事不拖延，凡事定了就雷厲風行地去幹。 不管有多少工作任務，都必須在當天完成，做到“案無積卷、事不過夜”。 悉以本日辦結。 無論曾國藩，還是軍機處，在做事上都有一個共同的特點: 整齊。 甚至是——無情。 做事爲什麼要無情？ 因爲做事是要有截止時間與交付物的。 所以要主動降維，剔除掉情緒這個維度。只剩下一條一條要做的事。 當然，在做事之外，還有另外一種狀態。 這是因爲讀到斯蒂芬·金的一段話，想到的心得。 斯蒂芬·金說，不要爲你寫的東西害羞。不管你寫的是什麼題材，都不要感到羞恥。 他提到不要害羞，容易讓人誤解。 我的理解，是要做好課題分離。 寫的過程中是否舒服，寫出來的東西是否合格，這些是我的課題。 而，寫出來的東西是否有人喜歡，是否會有人會讀。 這些都是他人的課題。 做好課題分離，會收穫一種輕鬆感。 那種感覺就是，我們不是在逃避失敗的恐懼，而是在追求成功的樂趣。 在享受一種“創造性地自我表達”。 一種沉浸、專注的創造性的自我表達。 你享受當下正在做的事情，沒有評價，沒有期待，沒有想達到什麼、想變成什麼的慾望。 只是靜靜地讓時間穿過自己。 讓這件事流向你，經歷你，隨後消失。 此時的你不光能夠體會到內心的豐盈充實，還能體會到許多看似矛盾的體驗。 既輕鬆又深刻， 既果斷又沉靜， 既專注又機敏。 這種高潮體驗是光憑文字無法傳達的。 你需要下場去做，去經歷和體驗。

閱曾公日記、公一生歷盡磨難、挽社稷之既倒、大廈之將傾、鞠躬盡瘁、竭誠竭忠、終以霹靂手段顯菩薩心腸、重整河山、公之德業、功業、文章必將傳世、後生敬佩之至、再拜 一生守恆之 日記、反省、訪友、克己、家信、教子、讀書、溫書、謹言、公之道於四書最多

2013年8月在廈門，鼓浪嶼碼頭邊上的舊書店，花了75元買了一套〖曾文正家書〗，家訓言辭，一直在有影響我。

很多我們日常的行爲，按照儒家的道德標準衡量，都是不合格的，而我們渾渾噩噩而不自知。 讀曾國藩日記，最大的收穫便是，儒家的這些道德標準如何落實到日常生活、工作和學習中。 每日三省吾身，知行合一，行有不得反求諸已等等，從哪些方面反省自身，從哪些方面對照知行是否合一，曾國藩提供了一套鮮活的模板。 雖然對曾國藩本人和他的日記仍有爭議，日記是不是寫給別人看的，所以好話說盡，壞事做絕。 但對於我們讀者個人而言，每日戰戰兢兢，甚至求全責備，雖然會有焦慮和壓抑感，但正所謂取法乎上，僅得其中，這也是個人生活方式的一種選擇。

Sorry啊！我太膚淺了，實在讀不下去，留個腳印，來日再品！