就這樣，斯拉沃熱成了齊澤克

斯拉沃熱·齊澤克，斯洛文尼亞著名的學者、哲學家，而他也是現在主流社會之中最炙手可熱的學術明星，他不但在自己的專業領域取得了非凡的成就，更是讓自己的生命實現破圈，讓普通人也對他極爲熟悉。 而且他除了學者這一身份之外，同時還拍了電影，還在新媒體平臺不斷曝光着自己，所有的這一切都讓他的生命得以遠播，可同樣讓他揹負着各種各樣的罵名。畢竟他所做的一切已經遠遠超出學者的範疇，而且作爲一位極爲多產的學者，在如此多彩的生活氛圍之中，怎樣保證他學術的質量也同樣會受到更多人的質疑。 所有的這一切，讓我們看到斯拉沃熱·齊澤克就是一味立足於當代學者的典型代表。那麼對於他的學術思想以及人生道路的深入挖掘，也能夠讓我們更好的審視當下，探究學術圈更深層次的內涵。 艾利蘭·巴萊爾，約克大學社會系講師，他的研究興趣包括社會理論、文化社會學和知識介入社會學。而齊澤克現象恰恰就是當下知識分子對於社會深遠影響的典型，也就成了作者研究的核心。因此爲我們創作了這樣一本基於齊澤克學術生命歷程的著作《就這樣，斯拉沃熱成了齊澤克：一位聲名鵲起的知識分子的社會學考察》。 在這本書中，作者用時間順序爲我們梳理着齊澤克人生成長的全部細節，爲我們解答極爲好奇各種問題的答案。是什麼樣的環境成就了這樣一位另類的學者？而他又爲了自己的學術生涯付出了怎樣的努力？他的這些努力是否值得被稱道？他的這種文化現象如果在現實之中得到認可，並且更多的學者沿着他的學術道路深耕下去，是否會是一種人類的大幸呢？ 那麼對於這些問題，作者給出了哪些深入探究之後的回答呢？首先我們聚焦於齊澤克現象形成基礎，他能夠擁有着如此的學術成就當然離不開他自己的努力，可是也與他生活的地理環境，他生活的社會氛圍有着密不可分的關係。 斯洛文尼亞，在齊澤克出生成長的歲月還屬於前南斯拉夫。而這裏恰恰就是屬於東西方的交匯之處，東西方思想也同樣在這匯合。而且齊澤克成長的歲月恰恰就是這個國家處於變革的前夕，各種西方思想彙集於此。這一切都對於齊澤克成爲後來的哲學思想者，對於他後來的聲名鵲起奠定了基礎。 比如齊澤克除了會斯洛文尼亞語之外還會法語、德語嗎？這恰恰成了他學術思想的傳播奠定了基礎，而且他所接受到的哲學影響也都是西方的，當然也就能夠讓他的思想得到西方思想界的認可。 不過真正能夠讓這樣一位學者在現實社會之中被熟悉，被瞭解，還是因爲他在2003年911之後所傳達的另類觀點以及2008年金融危機時發出的自己聲音。這都激起了公衆對於現實道德的更深切關注，也讓這樣一位學者真正從幕後走到了前臺，當然他也在這樣的一種推波助瀾之中聲名遠播。 可是在巨大的聲明之下，也必然會有着各種各樣的批評，所以齊澤克也就有了更多的標籤，跳樑小醜、江湖騙子、歐洲中心論者，等等，也讓他飽受爭議，他在學術以及在公共中產生的影響依然在持續着。齊澤克就這樣真正成了一個學術的矛盾體，成了一種社會的文化現象。 對於我們普通讀者呢？無論我們是對於齊澤克有着濃厚的興趣，亦或是想了解現實之中文化現象的深層次根源，這本書中，作者都能夠給我們提供一些獨特的見解，讓我們走進一位科學家的生命歷程裏，瞭解他的思想，瞭解他的影響，瞭解一個真實而全面的斯拉沃熱·齊澤克。

首先一般是我的問題，我看不太懂，確實需要很多的背景知識。我比較建議在閱讀此書之前先去看一下拉康的理論和齊澤克的部分視頻，應該會有助於閱讀。其次我認爲最後的譯後記好像寫得更好，因爲它更通俗，更易懂。最後這本書是在一個書店節上老闆強烈推薦的，看完之後，我更想再看一遍齊澤克的採訪了，已經迫不及待想看他的“保留曲目”了。

看似是對布迪厄的學術體系和知識生產路徑的繼續，實則只是本關於齊澤克事蹟和理論的小冊子，只能說符合我對社會學著作的刻板印象。爲數不多的理論分析也乏善可陳，沒什麼解釋力，但總歸要比某些名爲社會學作品，實爲非虛構文學的貨色來得強。

作者不吹不黑，以實證手法拆解哲學明星——斯拉沃熱·齊澤克。不同於以往的人物傳記，這是一本全局視角的社會學觀察，以“齊澤克現象”爲研究對象，通過對他學術手法、理論的定位，盤點了齊澤克既往的學術路徑： 1、 斯洛文尼亞-盧布爾雅那（拉康）學派階段（前南斯拉夫的歷史背景值得一讀） 2、 突進法國哲學圈階段（不甚相融） 3、 借熱點話題的知識介入走向全球階段（數字化傳播功不可沒） 4、 演變成“犧牲型學者”（學術與娛樂不可兼得）。 從中能看出“天時、地利、人和”的相互角力。他善於自制工具，他的學術工具可以被看成是一把疊加了黑格爾buff的拉康牌法杖，即融合了辯證法的結構主義精神分析。這也是在斯洛文尼亞——東西歐文化緩衝帶——背景下澆築而成的利器，綁定了玩家，賬號是齊澤克。 有了這一疊加定位，再結合對社會熱點的知識介入，作者總結爲“介入式疊加定位”。齊澤克用它一路披荊斬棘，從區域性學者升級成“全球性公共知識分子”。 學術圈一直對他持保留意見，認爲這種疊加定位是缺少立場的重複性表演。但是大衆喜歡聽笑話、段子，預期違背的戲劇化演繹很難不火出圈，他用讓哲學變得容易理解。 盤點整個歷程，齊澤克反對權威：專斷的、僞善的、傲慢的、犬儒的。這一習慣很大程度影響了他人生路徑的選擇。他有自己的理想主義，他不依附現有，不想被歸類，所以傳統的“類”也很難向他張開懷抱。數字化傳播成爲了破壁利器。 他的追隨者大多是數字讀者，相比學術作品，很多人是在網上知道他的，他被碎片化閱讀。是哲學思想家還是學術小丑，是“疊加定位”還是“沒有立場”，是腐蝕年輕人還是啓發觀察視角，看完這本書，你可以得出自己的結論。 不過，根據齊澤克一貫的做法，上述問題很像在製造二元對立，他大概不會在裏面選一個做答案。

“知道自己的極限就是知道如何犧牲自己。”

（代）《齊澤克的笑話》4，40min 哈哈哈哈哈哈哈哈哈怪不得他那麼多鬼畜視頻流傳