蘇轍傳

如果把蘇軾比作太陽的話，光芒四射、照耀四方，那麼蘇轍就是月亮，月光清冷、潤物無聲。 同時正如太陽和月亮的關係一樣，月光經由太陽光折射而來，人們對蘇轍的瞭解似乎往往從蘇軾開始。我從《蘇東坡新傳》開始對蘇轍感興趣，書後的評論區裏也往往從蘇軾出發來進行評論，即使是《蘇轍傳》這一爲蘇轍作傳的書的本身內容來看，也處處有着與蘇軾的對比。總體的感覺來看，蘇轍似乎成爲了蘇軾的附屬品。對於一個完整的人來說，後世的看法如此，總讓人有難言的哀嘆。 “苔花如米小，也學牡丹開。”我們讚賞苔花努力盛開的風貌，但卻不自覺地將牡丹置於高位，在將對象置於低位的前提下去讚揚，這是否也是一種貶抑？牡丹憑傑出的花貌和廣被流傳的名氣天然地置於高位，蘇軾憑藉出色的才氣和給人力量的精神而天然地置於高位，而苔花和蘇轍似乎也只能屈居低位了。但苔花和蘇轍亦有獨屬於自己的光輝，天然處於低位的處境卻是反直覺的。細究起來，我們總是喜歡將接觸到的事物融歸於一個單一的評價體系裏，花以美貌和名氣排名，人以才氣與地位排名，獨屬於個人的價值在不經意間被壓縮到不知名的小地方里去。 而當我們從個體的角度去看蘇轍時，他也有着獨屬於自己的人生態度，光被認可的文氣，以及能切實爲百姓造福的政治才能。當評價不再設立階層的時候，或許會有更多人被看到。正如“太陽固然耀眼，月光亦甚可愛”一般。 而無論是太陽還是月亮，都在宇宙規則的軌跡之下運行，正如蘇軾和蘇轍也都在朝局變動中起起伏伏，不得自由一般。總得來看，蘇軾與蘇轍的命運是同步的，他們在接連貶謫之時，處於朝局傾向新派的階段，在接連升遷之時，也處於朝局傾向保守派的階段，當他們深入此句時，即由不得自身。可見，身處於人潮之中，就必被裹挾，沉浮與否往往是大潮之下的浪花。 但是浪花亦有大潮無法更改的地方。不論如何貶謫，如何升遷，蘇軾豁達樂觀的精神沒有變，蘇轍安於己身的精神沒有變，兩兄弟爲民請命的氣節也沒有變。堅持己身、不爲物易的風貌，不僅維持了兩個浪花在大潮之下的完整，更是成爲了後世無數浪花維持己身的錨點。在紛繁的變化之中，有着獨屬於自己的光輝，是多麼得難能可貴。

其實是因爲自己這兩年閒來無事讀蘇軾的的詩詞纔想起來讀讀他的弟弟蘇轍，不自己讀這個人的理解永遠都只停留在別人的口述中，理解是片面的，爲了少一點片面多一點具體自己還是親自讀一下。 18歲隨父兄一路從眉山來到京城，19歲就金榜題，進士及第，名列五甲，哥哥蘇軾第二。23歲時候制科考試，也在四等，三等的是自己的哥哥蘇軾，因爲特殊原因，一二等不錄人，虛名懸空！可見蘇轍在讀書這條路上已經是佼佼者中的佼佼者。少年英才，一舉成名天下知！但是這樣才華橫溢的人，官場之路崎嶇坎坷。二十多歲時候父母先後離去，蘇母和蘇父無論古代還是今天都可以說是完美父母，早期算得上兩兄弟知識和精神的引領者。其實這一點可能父母健在的人不能體會，二十多歲即便在古人早熟的時代其實依然在精神上是一種極大的打擊。從19歲到三十五歲這10多年一直都是當着小官，後面纔到一個“手掌大”的地方出任一方父母官，纔有了決斷一方的權利，無論在哪任職，蘇轍永遠是兢兢業業勤勤懇懇的，於百姓有益！到了40多說的時候卻遇到關乎哥哥“烏臺詩案”，竭盡全力的救哥哥，因受牽連自己也遭受貶謫，官場上不如意，經濟也很緊張，內心苦悶，自己投入讀書做學問，一方面還要接濟不善理財的哥哥，時不時去黃州看哥哥，他與哥哥應該是一生的知己好友。後來神宗去世，進入哲宗時代，因爲哲宗年少，高太后執政，才迎來他人生第二次的高光時刻，在這短短不到10年時間裏，他充分的發揮了自己的政治才華，官至副相。後來高太后去世，哲宗親政，又迎來坎坷不平的官場之路，歲更三州，一年遭三貶。但是可能是蘇轍這個人有着極強的抗打擊力，他自己已經安貧樂道，不停地適應環境的惡劣。晚年讀書著述，他的一生應該是折射出中國讀書人在封建社會下的生存縮影，走的是學而優則仕的路，在這條路上是不同的人生的選擇。

總體而言，作者的考證是下了功夫的。資料很詳細，介紹蘇轍生平的同時也和讀者品鑑了他的詩詞，散文，書信等作品，這點很好。 另外，爲了讀者更好地瞭解蘇轍，提升讀者閱讀興趣，建議作者可以從蘇轍的家庭生活，子女的教育，感情生活，來展開寫寫，會讓蘇轍的形象更加立體。本書就側重兩兄弟的描寫，無可厚非，誰讓蘇東坡名氣這麼大呢！ 最後，如果本書能幽默風趣一點，就更加完美了。說實話，本書讀起來挺悶的，看幾頁了就感到無聊，無趣，，沒有特別想追着看的衝動，能堅持讀完本書的確實是真愛。 個個都說蘇軾豁達，卻不知蘇轍在背後給予的情感支撐和經濟支持，是蘇軾莫大的後盾。試想，如果沒有蘇轍如涓涓細流般且持續不斷的溫暖，就沒有樂觀派的蘇東坡。可以說，是蘇轍保護了了蘇軾的“孩子氣”。

爲了更加深入地瞭解東坡，纔來閱讀《蘇轍傳》，值得一讀，不可錯過。蘇轍不僅是“唐宋八大家”之一，更是官至副宰相（門下侍郎）的實幹家，其仕途成就甚至超越其兄蘇軾。作者以蘇轍的仕途起伏爲經，詩文創作爲緯，深入剖析了他反對新法時的風骨、貶謫筠州時的堅韌，以及晚年埋首學術著書立說的貢獻。書中尤其動人處，在於對蘇氏兄弟深厚情誼的細膩刻畫：從“烏臺詩案”中蘇轍願納官贖兄，到蘇軾“與君世世爲兄弟”的絕筆之約，再到二人流放途中雷州訣別的背影，患難之中相知相扶的深情躍然紙上，令人動容。全書語言清雅凝練，附錄年表與遊歷地圖幫助讀者走入歷史現場，堪稱理解宋代士人精神世界的必讀之作。

起初是在看《蘇東坡新傳》。閱讀過程中，深感蘇軾與蘇轍情義深重。於是，想看看以蘇轍爲主的論述會是什麼樣子。讀完之後，深感蘇軾人生豪放，蘇轍易精彩。所有努力的人，都值得尊重。

作者寫，寫完了。我看，我也看完了。本來想着讀蘇轍，結果蘇轍沒讀出啥，倒讀出來一些其他東西。 先談作品的次要人物，比如蘇軾、王安石和沈括，這三位在歷史中都是鼎鼎有名的，可是在書中他們只是次要人物，書寫的是蘇轍，這也無可厚非。但問題也就是出在這。我想起了一個比喻“同樣是熊抓魚的場景，紀錄片主角是熊，我們會祈禱熊不要餓肚子；主角是魚，我們會祈禱魚不要丟了性命”。這部作品在塑造次要人物形象時就是這麼幹的：後兩位在歷史上的功績我們不談，我們就說他們對蘇轍對蘇軾態度如何，他們態度不好，所以他們十惡不赦，所以他們（其實只有王安石）被貶這是報應來了，大快人心呀！而蘇軾作爲大才子，剛好夠用來襯托蘇轍，但是“功高蓋主”可不是一件好事，我得想法子壓壓他！我好像見證了“蘇轍心說”（仿“日心說”“地心說”）的誕生！這是不對的，這種片面的歷史觀只會使一些未加思考的讀者被誤導，使一些有一點歷史素養的讀者感到反感，根本不能服務於主要人物的塑造。而關於蘇軾蘇轍同時出現的情節，我看到的不是作者，而是一位自卑又自負的老父親，想盡一切辦法將自己的孩兒與其他人比較，以得到滿足感。我想蘇轍也會爲此心痛吧。 而關於咱們主要人物的塑造，可謂該詳不詳，該略不略。通篇讀下來，我沒有讀出作者在序言或是哪提到的（大意）“蘇轍的功業在歷史上都是不容小覷的”，作者好像只是拿着個年譜添上兩句，哪裏有詩，哪裏被欺負了，哪裏幫助了兄長。人物的人格魅力需要作者把結論擺出來，分析略去了，讀者讀不出來也沒關係，我告訴你了呀。主角形象極度扁平，乏味。 關於詩歌的解讀，作者倒是給了我解決一個長期困擾我的問題—試卷上的古詩文鑑賞和大家都鑑賞有何區別，爲什麼兩者讀來是完全不同的感受—一些想法：斷章取義。作品前期大段大段地擺古文，沒有任何闡釋（默認讀者看得懂），結論也是下得很“正統”，你看不懂正好，只能崇拜我，也沒理由懷疑我了。當我產生這種想法後，也就是讀到作品的中後部分，竟然零零星星有註解了，可是你對古文的分析就像你對次要人物的塑造一般，只是取一瓢來服務於你所想表達的內容，並且這一瓢完全由你定奪，由你概括，我想讀的是蘇轍，不是你！ 此外從某些文字可看出作者並非這類歷史作品的熟家，很多詞都是謅來的，像寫高考作文的心情；“這一別竟是永別”反覆出現，這也太不應該了，這種站在時間高度上下的“指令”，用得好可以成爲馬爾克斯，用得不好那就是說明書了。 最後是讀到了一些關於讀史的心理準備，就不拿出來取寵（我也只是一位藏不住事的讀者）了。

1057年，蘇軾蘇轍兄弟倆同榜進士。但真正決定他們仕途走向的，是1061年的制科考試。那場考試中，蘇轍寫了一篇直接批評宋仁宗的對策——說他“沉湎於酒色”“賦斂繁重”“民不堪命”。言辭之激烈，讓考官們面面相覷。司馬光欣賞他的膽識，但更多人主張落榜。最後宋仁宗自己說：“吾以直言求士，士以直言告我，今而黜之，天下其謂我何？”——我以直言求才，如今因直言而黜落他，天下人會怎麼說我？於是蘇轍被錄用了。可見，他不是生來就穩重的，他是經歷了歲月的打磨之後，才慢慢收起了棱角。他的沉穩，不是天生的性格，是後天修煉出來的生存智慧。 1079年，烏臺詩案。 蘇軾被下御史臺大獄，面臨死罪。所有人都在跟蘇軾劃清界限的時候，蘇轍做了一件震動朝野的事：上書神宗，願以官職贖兄罪。 那篇奏章裏有一句話，讀來至今讓人動容：“臣早失怙恃，惟兄軾一人，相須爲命。”——父母早逝，我只有哥哥蘇軾一人，相依爲命。 最終蘇軾免死，被貶黃州。而蘇轍因“以官贖兄”的連帶，從河南推官被貶爲筠州鹽酒稅，一個管理酒稅的小官。從正五品降到從八品，他沒有任何怨言，默默收拾行李，去江西那個偏遠的小城赴任。 此後蘇軾每被貶一次，蘇轍的仕途也跟着跌一次。有人統計過，蘇軾一生三次大貶，蘇轍至少兩次被連帶。但他從來沒有因此抱怨過哥哥——他像一棵大樹，蘇軾是樹上的藤，藤往哪裏長，樹就往哪裏撐。 1094年，哲宗親政，新黨復起。 蘇轍被貶，一路向南：汝州、筠州、化州、雷州、循州——從河南到江西，從廣東到海南，幾乎走遍了大宋最難走的路。那時他已經五十多歲，身體每況愈下。1100年，蘇軾在常州病逝，終年六十四歲。消息傳到蘇轍耳中，他“痛哭失聲，幾不能起”。那個他一生追隨、一生守護的哥哥，走了。他在《祭亡兄端明文》中寫道：“我年七十，兄不我年。我存兄亡，我何所依？” 此後的十多年裏，蘇轍徹底退出了政治舞臺，在潁昌（今河南許昌）隱居。他閉門謝客，潛心著述，寫下了大量的詩賦和文章，整理完成《欒城集》，那是他對兄長、對往事、對整個時代最深情的回望。1112年，蘇轍病逝，享年七十四歲，被葬於汝州郟城縣小峨眉山，與蘇軾墓隔山相望。 蘇軾教會我們如何“活出自己”，而蘇轍教會我們如何“成全別人”。這個世界上，天才很少，但像蘇轍這樣的人很多——才華不算最頂尖，但足夠努力；性格不算最耀眼，但足夠堅韌；一生沒有太多的戲劇性，但始終穩穩地站在那裏，像一棵不聲不響的大樹，爲身邊的人遮風擋雨。

讀後有感: 一、據野史考證，蘇代（生卒年不詳），戰國時期縱橫家，東周洛陽人，蘇厲、蘇秦之兄，爲蘇氏五兄弟之首。曾長期爲燕國在齊國從事間諜活動，蘇代就是蘇味道的祖先。也就是說，北宋蘇氏三傑的遠祖是蘇代。 二、“唐宋八大家”稱謂最早源於明初朱右，由明代茅坤正式定名並推廣。‌ 這一名稱並非唐宋當時就有，而是後人總結出來的文學常識。‌‌ ‌明初朱右編選《八先生文集》，因把蘇洵、蘇軾、蘇轍父子合爲一家，實際收錄了八位散文家。是的，是散文家而不是詩詞家，當然，散文家會寫詩詞實屬正常。 ‌明代嘉靖年間，茅坤編撰《唐宋八大家文鈔》，這本書流傳很廣，讓“唐宋八大家”這個名字被大衆熟知並承認，具體成員‌包括唐代的韓愈、柳宗元，以及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。‌‌ 三、蘇轍寫《亡兄子瞻端明墓誌銘》，把蘇軾的生平事蹟全交待清楚了。 四、在蘇轍去世的時候，朝廷給蘇轍下的詔書是“追復端明殿學士，特贈宣奉大夫”，到南宋孝宗淳熙三年（1176年），追諡蘇轍爲“文定”。 五、蘇轍在官場的所有黴運，都是蘇軾引起的，可以說，蘇軾就是個坑弟的。

這兩年讀蘇軾相關甚多，難免想要進一步瞭解他這位手足兄弟蘇轍。但是這本書，就很一般吧。藉此瞭解蘇轍的生平還是可以的，但有些地方寫的不太好，比如說最後一章的標題，“被貶嶺南辭世”，讓有歧義的甚至錯誤的說法放在標題裏，真的是太讓人失望了。

寫蘇軾的書很多，寫蘇轍的書寥寥無幾，蘇轍在蘇軾的光芒之下確實暗淡了許多。但身爲唐宋八大家之一的蘇轍一生也比很多文人墨客出彩。 我來總結他雖在光芒之下但仍閃耀的一生： 幼年早慧，3歲識字，6歲入學，9歲能作詩文，17歲寫《缸硯賦》。這時的蘇轍因天生虛弱，外形高高瘦瘦，正是現在最常見的青年形象。 19歲禮部考試（國考）第五，21歲制科考試（考官）第四，任職校書郎，開啓官場仕途。 41歲因兄烏臺詩案“抵官贖兄”被貶筠州，48歲後開始升職，任戶部侍郎、吏部尚書，官至一品。 56歲被貶汝州、袁州、化州、雷州、龍州，63歲任太中大夫，後辭官歸隱穎昌，74歲在穎昌逝世。 蘇轍17歲娶妻史氏，相守一生，不納妾，史氏爲他生了十個子女，長子蘇遲歷任泉州、處州等地知府。 他的《超然臺賦》列入《古文觀止》、《黃樓賦》《缸硯賦》等都是名篇，還有大量詩文流傳。 他在《遺老齋記》中總結了自己的一生：人之不如意常有六七，活在當下是平生之樂，家庭和睦更是快樂的源頭。他雖無蘇軾的樂觀豁達，但在塵世中始終保持清醒和理智，人生淡泊而儒雅。