天地不仁:中國古典哲學中惡的問題

爲了看這本書充了個微信讀書會員，花費150。今天看王南湜老師最新的文章，開頭就引用了，沒忍住，立刻買了本紙質版，花費40。 爲什麼？因爲我預言接下來五到十年這種書的比較哲學研究方式會成爲至少是北方地區的一種主流。至少像陳來老師那樣的基於哲學史轉向的比較哲學會消停一段時間了。 沒錯，中國的先秦哲學可以以萊布尼茨的神正論爲起點。同時這種互構驚人地打開了現代生活有關倫理與意識的討論，因爲道德相關的世界統一性這個問題是如此貼近於觀念論的基本問題。 因此，中國文化和哲學的成就，很多時候並不來源於SOCIALISM，而來源於這一句或那一句未來的“天地不仁”。這纔是一個真正的哲學問題的重要性：它不帶着左翼的面具、打着“理論自信”的旗號、潛藏在姜文莫名其妙的隱喻裏、淪爲領導幹部的起居注、淪爲一些無關痛癢的話語的晴雨表、淪爲社會中人人討打的論文發表排行榜。 那種馬克思是我們不要的，它們在透支這個社會對馬克思主義的全部想象，就像我父親的老家，甘肅隴南土疙瘩一般隆起的村落，從天上下灰的地方，卻要掛上一條“因地制宜發展xx生產力”的條幅。這種馬克思是我們不要的。 我們要的是一個拯救了現代生活，以一種方式融入進現代文明進程的馬克思。