論語百句（增訂本）--中華經典百句

強烈推薦，我們皆應熟知。 這一百句，涵蓋了學習、修身、交友、治國、德行等各個方面，揭示了孔子對人生哲學的深刻見解。 通過對孔子思想的探討，讀者可以領悟到如何在現代社會中實現個人的道德修養和人生價值。 我們的當下和未來，由我們自己負責，而不是任何過往。 我們既往的文化傳統，在人類文明的發展之中，歷史既悠久而綿延，蓄積自非常之豐厚，足以成爲我們的資源，供我們弋取、參稽、實踐。這是我們對中華文化的先人們理所應當懷抱感恩之情的緣由。 遍讀經典，盡覽智慧，只能是理想； 鉤玄提要，萃取精華，纔可謂現實。 100選其 9： 1. 學習之樂 學而時習之，不亦說乎？ 2. 交友之樂 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 3. 自得之樂 人不知而不慍，不亦君子乎？ 4. 孔子年譜「每個人應常思之」 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 我們是夠格的學生嗎？我們是夠格的學者嗎？“我們所志何學，我們又何曾志學”——茫茫人海，芸芸衆生，有幾個能經得住這一聲喝問？ 5. 子曰：“君子不器。”「最喜歡：AI 機器和君子，要選君子。」 >>>孔子說：“君子不會把自己只當作一個器皿。” 徐英《論語會箋》融會古注云： 器者，拘於一用，譬如耳、目、口、鼻，不能相通。 >>>故君子之學，不可拘於一器，必求其才之通，識之達，然後可以用周於天下矣。 “人”異化爲了“器”。 >>>米蘭·昆德拉揭示的：“科學的興起把人推入了一條專門化訓練的隧道，人越在知識方面有所進展，就越看不清作爲一個整體的世界，看不清他自己”，最終陷入海德格爾所謂“對存在的遺忘” 一切智識與學問之背後，必須有一活的人之存在。否則智識僅如登記上帳簿，學問只求訓練成機械，毀人以爲學 成“器”所需的只是訓練 成“人”所需的纔是教育 >>>訓練是爲了獲取謀生的技能，而教育則是爲了幫助人們理解生活從而享受生活中更爲高尚的樂趣。真正受過教育的人崇尚理性，熱愛真理，有豐富的感受能力，有一定的價值標準。 ***“只有爲得到美而有意識地犧牲舒適的人”纔有價值觀念，選擇如何生活的教育而不是如何獲利的訓練——也就是選擇如何成“人”而不是如何成“器”，纔是高度文明意識的表現。 6. 以直報怨 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 曾國藩就深慨“大抵亂世之所以彌亂者，第一在黑白混淆；第二在君子愈讓，小人愈妄”（《復胡宮保》）。所以孔子明確要求“以直報怨，以德報德”——“直”也就是正直、公正。 7. 失人與失言 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 8. 理想生活 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 9. 不怨天，不尤人 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！”

人總會有邊界，在時間的長河中日月經天。隨着工業水平的發展，我們對於世界的瞭解越來越多。上天宮，下汪洋，更快的速度，更多的見識，往往會讓自己心中有對生命的無法掌控感，好像人生的軌道越來越偏。 其實沒關係，本就沒有完美的人生，不會有像郭靖、張無忌那樣已經被金庸先生安排好的結局。因爲未來不可知，所以未來可期，我們只需要多給自己注入一些能量，鍛鍊得來的身體能量或者興趣愛好補充的心理能量。輸入的能量越多，越能抵抗時間的流逝。 看看兩千多年前孔子的生活，想想兩千多年後自己的人生。活着嘛，勇者不懼，知者不惑，仁者不憂。

此書屬於《論語》精粹摘錄，百句精華有釋義，也從後世注家及文化名家的各類文章中摘錄與百句有關論述作爲品評例子。浙江大學傅傑教授，算是旁徵博引來立論自己想告訴讀者的內容，每篇文章的篇幅不拖泥帶水、長短適中，說完說到位即止，開卷盡顯作者功底，文學、歷史、政治等方面皆舉有所例。此書可作爲《論語》入門，亦可作爲背誦《論語》的選本，智慧之言貴在啓示後人，精華於此，可讀可讀。