永明智覺禪師唯心訣

《起信論》雲：“一切境界，唯心妄動。心若不起，一切境界相滅，唯一真心遍一切處。” 千途異說，隨順機宜，無不指歸一法而已。故《般若》唯言無二，《法華》但說一乘，《思益》平等如如，《華嚴》純真法界，《圓覺》建立一切，《楞嚴》含裹十方，《大集》染淨融通，《寶積》根塵泯合，《涅槃》鹹安祕藏，《淨名》無非道場。統攝包含，事無不盡；籠羅該括，理無不歸。是以一法千名，應緣立號，不可滯方便之說、迷隨事之名，謂衆生非真、諸佛是實。 —《永明智覺禪師唯心訣》

這文采，真的是跪了！王勃來了都得掂量掂量。所謂辯才無礙，大抵如此。 “文采斐然”具象化就是這樣了，撲面而來，擋都擋不住。

且夫有生勞我處胎，有老奪我壯色，有病損我形貌，有死壤我神靈，有榮縱我驕奢，有辱敗我意氣，有貴使我驕倨，有賤挫我行藏，有富恣我貪婪，有貧乏我依報，有樂動我情地，有苦痛我精神，有贊起我高心，有毀滅我聲價；乃至寒則逼切我體，熱則煩悶我襟，渴則乾我喉，飢則羸我腹，驚則懾我魄，懼則喪我魂，憂則撓我神，惱則敗我志，順則長我愛，逆則起我憎，親則牽我情，疎則生我恨，害則殞我體，愁則結我腸；乃至遇境生心，隨情動念，或美或惡，俱不稱懷，皆長業輪，盡喪道本。其或更詭於君、悖於父，傲其物、趨其時，獸其心、狐其意，苟其利、徇其名，誑其人、諂其行，附其勢、欺其孤，淵其殃、崇其業，扇其火、吹其風，驟其塵、背其覺，邪其種、睽其真，但顧前、非慮後，只謀去、靡思回，唯求生、焉知滅，則念念燒煮，步步溝隍矣！如今或得剎那在世，須蘊仁慈，行善修心，除非去惡。書雲：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是以世間逆順、種種因緣，空受身心妄苦，皆爲不知三界唯是一心。以前五識，眼、耳、鼻、舌、身，及第八識，皆是現量所得，無心外法；以第六明瞭意識比量計度而成外境。全是想生，隨念而至；若無想念，萬法無形。故經雲：“想滅間靜，識停無爲。”又云：“諸法不牢固，唯立在於念，善解見空者，一切無想念。”若了一心之旨，心外自然無法可陳，豈有欣戚關懷、是非幹念？佛頌雲：“未達境唯心，起種種分別，達境唯心已，分別即不生。既了境唯心，便舍外塵相，從此息分別，悟平等真空。” 這段讀起來頗受觸動，且不論佛法造詣，此等文采和對人生的洞察令人折服，願我將來也能如此。 另外唯心訣確實是講佛法核心以一種非常淺白的方式表達了出來，深入淺出，很好，隨喜讚歎！