順着歷史學成語

作者以歷史證成語，令人耳目一新，成語不再是考試卷上的填空選題，而是活着的歷史。 歷史從不遠離我們，它就在我們每日脫口而出的成語裏。

這是一本有一點被書名耽誤的書，說實話，剛看到這本書，心中略過一絲不屑：寫成語的書多了去了，蒙曼老師怎麼編了這麼一本？爲了出書而出書吧？但我又看過《中國詩詞大會》，很喜歡蒙曼老師，她的講評風格，溫柔獨特，循循善誘，所以看在作者的份兒上，讀一讀吧。好嘛，一讀就不想停下來，原來在這本書中，學成語是最最基礎的，還能拓展豐富的歷史文化知識，解決許多“只知其一不知其二”的問題，語言風格還是那麼可親，還是那麼循循善誘。我覺得這是小學生學成語首推讀本。值得家長分享給孩子。

順着歷史學成語，瞭解背後蘊藏的故事，探尋歷史文化的魅力。 用書中的句子來表達感慨： “五光十色”的世界正在每個人面前徐徐展開。這個世界裏有引人入勝的“名山大川”，有“雞犬相聞”的鄉村，也有“車水馬龍”的城市，這個美麗的世界，真是“百聞不如一見”。 年輕的朋友們一定“摩拳擦掌”，想要快點登上時代的舞臺了吧？不急不急，大家此刻還要喫點“囊螢映雪”的苦，長大後纔有“胸有成竹”的甜，你的世界才能“五風十雨”，一帆風順。 希望各位朋友能夠飽覽“滿園春色”，享受“秋高氣爽”，在人生中留下一個又一個的“點睛之筆”。

📝積累 名山大川：是對山川的美稱，是高大的山和源遠流長的河。 三山五嶽。“五嶽”是哪五嶽呢？東嶽泰山（山東），西嶽華山（陝西），北嶽恆山（山西），南嶽衡山（湖南），中嶽嵩山（河南）。 三山是指中國的三條“龍脈”，也就是喜馬拉雅山脈、崑崙山脈和天山山脈； 還有人認爲，三山是指海上的三座仙山，分別是蓬萊、方丈和瀛洲。yíng 當然，也有人把現在的旅遊勝地黃山、廬山和雁蕩山叫作三山。 說不達目的誓不罷休，叫不到黃河心不死；說人受冤枉，叫跳進黃河洗不清；說天下太平叫河清海晏；說地勢險要，有山河做屏障，叫表裏山河。這些成語裏的河都是指黃河。 “高山流水”就用來比喻知己，也用來比喻音樂精妙。我們可以說：高山流水，知音難尋。 空空如也。空空如也是指空空蕩蕩，什麼都沒有。它可以是中性詞，比如我們可以說：等到鵝再來喫飯的時候，飯罐已經空空如也。但它也可以用作貶義詞，比如說：這個人長得很神氣，可惜肚子裏空空如也。 雞犬相聞。所謂“雞犬相聞”，就是雞鳴和狗叫的聲音彼此都聽得到。現在一般用來形容人煙稠密。 矛是刺殺敵人的武器，盾是保護自己的裝備，“自相矛盾”比喻行事或言語先後不相應、互相牴觸。這個成語出自《韓非子·難一》。 “爲虎傅翼”不一樣。它是周公告誡周武王的話，周公說：老虎已經很兇了，千萬別給它加上翅膀，否則就會飛進城裏來喫人了。這個成語比喻幫助壞人，增加惡人的勢力，是個貶義詞。 背水一戰，比喻身處絕境之中，爲求出路而決一死戰。 拔旗易幟，指的是韓信指揮那兩千人別動隊所做的事情，即取而代之。比如我們可以說：這個工作咱們可幹不了，還不如趕緊拔旗易幟，找別人幹呢。 “置之死地而後生”這個成語比喻事先斷絕退路，從而下定決心，取得成功。 國士無雙比喻一個國家裏獨一無二的人才。 衛青當年曾經直搗匈奴的龍城，李廣曾經被匈奴稱爲“飛將軍”。 “鈞”是一個重量單位，在中國古代，一鈞等於三十斤，千鈞就是三萬斤。 千鈞一髮就是指三萬斤的東西系在一根頭髮絲上。這是多麼危險的情況。 中國古代的重量單位，從小往大依次爲：銖、錙、兩、斤、鈞、石。其中，一銖等於二十四分之一兩，一錙等於四分之一兩，一斤等於十六兩，一鈞等於三十斤，一石等於四鈞，也就是一百二十斤。 錙銖必較，意思就是非常小氣、斤斤計較。 半斤八兩。因爲古代一斤等於十六兩，所以半斤就等於八兩。“半斤八兩”的意思是彼此實力相當，差不多。 “衡石量書”的意思是用秤來稱量批閱的文書，不達到一定的重量就不休息。這個成語原本是用來形容秦始皇特別勤政的。當時的文件不都寫在竹簡上嗎？秦始皇就給自己規定了任務，每天必須批閱多少石的竹簡，不批完決不休息。這就是“衡石量書”的含義。從此之後，“衡石量書”就用來指皇帝勤政。 不入虎穴，焉得虎子的意思是說，不進入老虎窩，就不能抓到小老虎。很明顯，這是一個比喻，比喻什麼呢？比喻不冒風險，就不能有收穫。 班超可是我們中華民族歷史上的一位大英雄，他最大的貢獻就是出使西域，收復了五十多個西域城國。不過，班超可不是生來就是英雄。他能成長爲這樣的大英雄，經歷了兩個關鍵步驟，被後人總結成兩個成語，一個是投筆從戎，另一個是不入虎穴，焉得虎子。 班超的祖姑班婕妤是中國歷史上著名的賢妃，也是著名的才女，她留下了一個成語秋扇見捐，比喻婦女遭丈夫遺棄。 班超的父親班彪是著名的史學家和文學家，成語從諫如流就出自他的筆下。 班超的哥哥班固更厲害，他是中國最著名的史學家之一，二十四史中的第二部《漢書》就是由他編撰而成的。 班超的妹妹班昭也非常了不起，是中國歷史上唯一的一位女性史學家。當年，她的大哥班固還沒修完《漢書》就去世了，是她續寫了八表和《天文志》，我們才能在今天看到完整的《漢書》。 竺可楨，他曾經寫過一篇著名的文章，叫《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》。 飲水思源的意思是說，喝水的時候要想着水源，要不忘根本。比如大家可以說：如今我們過上了幸福的生活，飲水思源，一定不能忘記犧牲了犧牲了的革命先烈。 不求甚解是指凡事只求懂個大概，不想深入瞭解。 青燈黃卷。就是藉助油燈青色的火苗，看那些泛黃的書卷。 青燈黃卷。就是藉助油燈青色的火苗，看那些泛黃的書卷。 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。大概是園主愛惜園中的青苔，怕我的木屐踩壞它，所以我輕輕地敲打柴門，卻久無人來開。滿園的春色終究是關不住的，一枝盛開的紅杏已經探出牆頭。 “一三五不論，二四六分明”。什麼意思呢？我們把絕句的每兩句叫作一聯。每一聯中，上下句的第一、三、五個字平仄要求不嚴格，但是，第二、四、六個字則一定要平仄相對。也就是說，在第二、四、六這三個字的位置上，上一句是平聲，下一句就得是仄聲，上一句是仄聲，下一句就得是平聲。 毛澤東主席詩云：“天高雲淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。” 長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情”（《子夜吳歌·秋歌》）李白 “愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新”出自唐代杜甫的《崔氏東山草堂》，這句話的意思是：我喜愛你玉山草堂的寧靜，高爽的秋天氣息顯得清新宜人。 李白的名篇《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”。 “旗亭畫壁”的故事。據說，唐代的三位邊塞詩人，王之渙、王昌齡和高適是好朋友，經常在一起遊玩兒。有一天，天降大雪，三個人就一起到旗亭，也就是插着酒幌子的小酒館躲雪喝酒。正好有一羣梨園的樂師和四個漂亮的歌伎也上來躲雪。他們有的彈有的唱，唱的都是當時的流行曲調。三位詩人就相約道，咱們三人不是一直難分高下嗎？今天就在這裏賭一賭，看這些人唱誰的詩多，誰就是詩王。這邊說着，那邊一個樂師就唱起來了：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》啊！王昌齡很得意，立刻在牆上畫了一道。接着，又一個樂師唱上了：“開篋淚沾臆，見君前日書。”這是高適的《哭單父梁九少府》，高適也畫了一道。接着，第三個樂師又唱道：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。”這是王昌齡的《長信宮詞》，王昌齡又往牆上畫了一道。面對此情此景，一首詩都沒被唱到的王之渙坐不住了，他說：“那些人都是潦倒的樂師，沒有藝術品位，他們唱什麼都不重要。我不賭他們，我就賭那四位歌伎之中最美的姑娘，她如果也不唱我的詩，我終生不再跟你們叫板，但是，如果她唱我的詩，你們兩位就要拜我爲師！”正說着，那位最漂亮的歌伎終於展開歌喉：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這是王之渙的《涼州詞》啊，咱們今天的小學課本都選了這首詩。漂亮歌伎一開口，三位詩人鬨堂大笑。他們這麼一笑，可把歌伎和樂師都笑蒙了，趕緊問怎麼回事兒。等王之渙他們把來龍去脈一說，他們紛紛拜倒在地：“我們有眼不識泰山，整天唱歌，卻不知道詞作者就在眼前！”隨後，詩人就和他們坐在了一起，大醉而歸。 我們中國古代有三個最尊貴的官職，分別是“司徒”“司馬”和“司空”，合稱“三公”。 劉禹錫喫了李司空的飯，也寫了一首詩，不過，他的詩並不是贈給李司空本人，而是贈給了李司空手下的一個歌伎，詩題就叫《贈李司空妓》，詩云：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。”意思是說：你梳着高高的髮髻，打扮成宮裏的俏麗模樣。一曲杜韋娘，被你唱得彷彿春風盪漾。李司空見慣了這樣的場景，全然不當一回事兒，你可知道，你可知道，你揉碎了我這個小小蘇州刺史的柔腸！ 馬皇后是伏波將軍馬援的女兒，東漢明帝的皇后，又是漢章帝的母親，家世地位非常顯赫。漢章帝的時候，天下大旱，有人爲了討好馬太后就說，這都是不封外戚的緣故。漢章帝覺得有道理，就打算分封自己的幾個舅舅。按說，這對馬太后來講是一件好事，沒想到她斷然拒絕了。馬太后說：“外戚們已經很富貴了，我前幾日路過濯龍門的時候，看見去孃家問候起居的車排起了長隊，車如流水，馬如游龍，他們如此招搖，怎麼能再加官晉爵呢？” 南唐後主李煜的一首《望江南》。詞雲：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。” 唐朝滅亡之後，中國重新陷入了南北分裂的局面，北方的中原是梁、唐、晉、漢、週五個王朝更迭，稱爲“五代”。南方是若干個小國家並存，稱爲“十國”。後來，到了960年，北方出現了一個了不起的政治家，叫趙匡胤，他黃袍加身，奪了後周的皇位，建立了大宋王朝，隨即準備揮師南下，統一中國。趙匡胤要統一南方，最大的敵人就是南唐。南唐建都江寧，也就是今天的江蘇南京，地跨今天的江西、安徽、江蘇、福建、湖北和湖南的一部分，在南方各國之中領土最大，也最富裕。兩雄相爭，本來是有一仗好打的。可惜，當時南唐的統治者是後主李煜。李煜精通音律、詩詞、書法，差不多精通一切藝術，唯獨不精通治國理政。即使宋朝那邊已經在厲兵秣馬，他這邊照樣是車如流水馬如龍，花月正春風。結果怎麼樣呢？開寶八年，也就是975年，宋朝的大軍兵臨城下，李煜赤裸着上身出城投降，被押解到北宋的都城汴梁，成了階下囚。就是在這種情況下，李煜寫下了無限辛酸的《望江南》，這纔有了這句形象生動的“車如流水馬如龍”。 《晚春》：“草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”花草樹木知道春天即將離去，便趁着美好的春光，紛紛爭奇鬥豔，競相開放。就連那姿色平平的柳絮和榆莢（榆樹的果實）也不甘寂寞，隨風飄舞，化作漫天飛雪。 五風十雨，意思就是五天刮一次風，十天下一場雨，形容風調雨順。

蒙曼的《順著歷史學成語》以「歷史脈絡串聯成語」為切入點，頗具巧思。全書跳脫傳統成語詞典的枯燥釋義，將成語置於春秋戰國至唐宋的歷史場景中，通過典故溯源、語境還原，讓「多多益善」「飲水思源」等詞語有了具體的時代背景，讀來不費力氣。 本書語言通俗流暢，蒙曼的史學積累為內容兜底，每則成語的解讀都淺顯易懂，既適合學生拓展知識，也能作為成年人的碎片化閱讀素材。不過全書偏向基礎知識普及，深度與新意稍遜，對於熟悉歷史典故的讀者而言，難有驚喜之感，缺乏突破性的見解與闡釋角度。 總體而言，這是一本合格的休閒讀物。沒有深刻的學術探討，卻能在茶餘飯後帶來淺層次的知識收穫，順便喚醒對傳統文化的記憶。若閒來無事，想找一本不燒腦、有增益的書籍打發時間，本書可謂合適之選。

這本書適合閒暇時悅讀，是個非常美妙的調劑，不僅是因爲知識的趣味性——很多我們耳熟能詳的成語，其實都是有出處的，而我們大多隻知其一不知其二——更是因爲作者能夠娓娓道來，深入淺出，繼而讓人有閱讀的慾望，乃至愛上讀書！

《順着歷史學成語》，何嘗又不是順着成語學歷史、補歷史、溫習歷史！ 其實，書中提到的絕大部分成語，在我們過去所學的課本和讀物中都有涉及，但對其背後的歷史故事，詞語的精煉，和詞意的演進，卻不甚知。 學習瑰麗的成語背後，其歷史故事更有趣，歷史意義更深遠！

蒙曼的《順着歷史學成語》以中國歷史發展脈絡爲線索，將成語與對應的歷史背景、人物故事深度結合，從先秦到明清，把成語還原到誕生的歷史場景中，既講解成語的含義、用法，又通過歷史事件和人物解讀背後的文化內涵、處世智慧，打破了成語孤立記憶的模式，讓讀者在瞭解歷史的同時理解並活用成語，是兼具知識性與趣味性的文史普及讀物。 讀蒙曼的《順着歷史學成語》，徹底改變了我對成語“死記硬背”的刻板印象。原來每一個簡潔的成語背後，都是一段鮮活的歷史、一個有血有肉的故事，從“退避三舍”的誠信堅守到“草木皆兵”的心境起伏，成語不再是紙上冰冷的文字，而是歷史的縮影、古人的智慧結晶。蒙曼的解讀通俗曉暢，把複雜的歷史脈絡梳理得清晰易懂，讓我在輕鬆讀懂歷史的同時，自然記住了成語的深意與用法，更體會到成語作爲中華文字精髓的魅力——寥寥數字，便藏着世事百態、人情道理。這本書也讓我明白，學習傳統文化從不是孤立的，把文字放回歷史的語境中，才能真正理解其背後的文化底蘊，而這份底蘊，也正是我們讀懂中式表達、傳承傳統文化的關鍵。

脈絡清晰，條分縷析。 有趣有料，值得一讀。

這本書陪了我半個月，點進來其實是想以成語爲媒介更好地學習歷史，最後卻發現恰恰相反，整本書都在以歷史爲媒介學習成語，書如其名。 文章很好，作者寫的風趣自然，講來源和造句的時候引經據典信手拈來，底蘊深厚，雖然只有三十篇，但實際教給我們的成語遠遠不止於此，每個成語都會普及它的近義和反義成語，還會給讀者講成語和成語之間的區別，讓人受益匪淺。而且作者的思路一絕，整本書的脈絡清晰，前後照應，溫故而知新，是本不錯的學習讀物。 唯一的不足應該是太短了，感覺還可以多出點這種讀物，太缺這種不枯燥又能有所收益的讀本啦。