司馬懿：從龍套到主角

從泰卦和否卦的角度看司馬懿跟諸葛亮的對決 泰卦（䷊） 否卦（䷋） 泰卦象徵“通泰”與和諧，否卦象徵“閉塞”與困頓，二者對立轉化，暗含“物極必反”的規律。 1. 泰否之象：諸葛亮北伐的“盛極而衰” （1）諸葛亮北伐初期：泰卦之象 泰卦“天地交而萬物通”：諸葛亮以弱蜀伐強魏，初期通過精密謀劃（如隴右屯田、聯絡羌人）、治軍嚴明（“止如山，進退如風”），一度佔據戰略主動（如第一次北伐迅速奪取三郡）。此時蜀漢上下同心（君臣交泰），諸葛亮的智謀與民心構成“陰陽交感”之勢，符合泰卦“小往大來”的吉象。 泰卦爻辭的警示： 泰卦上六爻曰：“城復於隍，勿用師。”城牆崩塌於護城河，象徵過度擴張後的衰敗。諸葛亮北伐雖得局部優勢，但蜀漢國力薄弱（地狹民寡），後勤補給困難（糧運險遠），已隱現“泰極否來”之危。 （2）北伐後期：否卦之象 否卦“天地不交而萬物不通”：隨着北伐次數增加（六出祁山），蜀漢資源耗盡，內部矛盾漸顯（如李嚴掣肘、南中不穩），諸葛亮“事必躬親”導致人才斷層，形成“大往小來”（陽剛退散、陰柔佔據）的否卦困局。 否卦的“閉而不通”：五丈原對峙時，諸葛亮欲速戰速決，司馬懿卻堅壁清野、拒不出戰，蜀軍陷入“求戰不得、糧盡必退”的絕境（天地隔絕之象）。諸葛亮星隕五丈原，蜀漢北伐徹底失敗，正應否卦“否之匪人，不利君子貞”的凶兆。 2. 司馬懿的“否極泰來”：以守爲攻的逆勢轉化 （1）否卦初期的隱忍待機 否卦初六：“拔茅茹，以其匯，貞吉。”（拔除茅草連根帶葉，需團結一致，堅守正道）。 司馬懿面對諸葛亮時，初期屢遭挫敗（如失街亭後被動防禦），甚至被譏爲“畏蜀如虎”。但他深知魏國實力佔優，採取“拖”字訣，避免正面交鋒，通過消耗戰消磨蜀軍銳氣。此舉符合否卦初爻“貞吉”的隱忍智慧。 （2）否極泰來的關鍵轉化 否卦上九：“傾否，先否後喜。”（閉塞至極則傾覆，先困後通）。 司馬懿在五丈原對峙中，頂住部將壓力，以“千里請戰”的表演化解軍心躁動，最終拖垮諸葛亮。此後，司馬懿逐漸掌控魏國軍權，通過高平陵之變完成權力逆轉，從“否”的困局中走出，迎來“泰”的崛起。 泰卦的“陰陽交感”：司馬懿以柔克剛（示弱於外、謀定於內），順應曹魏國力優勢（地廣人衆），最終實現“天地交泰”，奠定晉朝基業。 3. 泰否之辯：戰略哲學的勝負關鍵 （1）諸葛亮之失：強求“泰”而逆天時 諸葛亮明知蜀漢國力不濟（否卦之勢），卻以“漢賊不兩立”的信念強行北伐，試圖以小博大。其執着雖體現“鞠躬盡瘁”的君子精神，卻違背泰卦“時中”之道（《周易》強調“時行則行，時止則止”）。 泰卦九三爻：“無平不陂，無往不復。”（沒有永遠平坦的道路，沒有隻去不回的旅程）。諸葛亮未能及時調整戰略（如轉攻爲守、積蓄國力），導致“泰”未長久而“否”已至。 （2）司馬懿之得：順應“否”而待天命 司馬懿深諳“否極泰來”的轉化規律。面對諸葛亮的強勢，他選擇以“否”應“否”，用消極防禦消耗對手，將戰爭拖入“天地不交”的泥潭，迫使諸葛亮在資源耗盡中崩潰。 泰卦《彖傳》曰：“君子道長，小人道消。”司馬懿雖被後世視爲權謀家，但其戰略符合《周易》“因勢利導”的生存哲學——在“否”中積蓄力量，待時機成熟後一舉翻盤。 泰否之變中的歷史宿命 諸葛亮如“泰卦之陽”：以光明正大之姿逆勢而行，雖璀璨卻易折，終因“過剛”而隕落； 司馬懿如“否卦之陰”：以隱忍詭譎之術順勢而爲，雖晦暗卻持久，終因“守柔”而制勝。 兩者的對決本質上是《周易》中“泰與否”兩種力量的較量： 諸葛亮試圖以人力強行扭轉乾坤，終不敵天道循環； 司馬懿則以退爲進，借“否極泰來”的規律完成逆襲。 這一歷史案例深刻印證了《周易》“盛衰無常，唯變所適”的終極智慧。

書寫得很好！ 對司馬懿這個人極其的不喜歡！ 但是卻不能否定司馬懿的能力、謀略、軍事才能、以及他的成功。 司馬懿的形象一直是以“反面人物”出現的，他機警、多疑、隱忍、狠辣、果決、野心內藏……作爲曹家的託孤重臣，卻篡奪了曹家的天下，高平陵之變顯示了他的能力與野心，洛水之誓凸顯了他的人品……着實是個不討喜的人…… 但是，他也着實是在那個時期，唯一一個在智力、謀略和軍事指揮層面，能與諸葛亮處於同一量級的人，但諸葛亮是在爲理想和承諾而戰，司馬懿則更多是爲權力和生存而鬥。這也就是爲什麼在後世的文化記憶中，諸葛亮的形象遠高於司馬懿的原因！

這本書寫得非常好，有很多東西可學， 比如與上級和同事的相處之道，要學會團結大多數，同時也要謙虛低調，有禮儀，時刻要把自己放在很低的位置，並且要學會隱藏自己的志向，不讓自己的野心讓別人察覺。 司馬懿的一生是跌宕起伏，是在曲折中不斷進步，韜光養晦的一生。 從他做曹操的謀臣，處處體現爲人處世之道，體現功高不蓋住的深厚內力。再到與諸葛亮的決戰，以其瞭解人性的功底，瞭解敵人，他的心理學，心理承受能力，心理戰術，站在從他人角度考慮的方面，做得非常的好，即使諸葛亮羞辱他，他都能忍得住。再到與曹丕相處，曹叡相處，司馬懿一直都藏的很深，同時不斷的積累經驗，積累帶兵出征，侍奉君主，屯田措施，與同事相處等，司馬懿都做得非常完美，爲人心理戰術方面做到了極致，做事能力方面無人可及。 後發制人，找到他人弱點，一擊命中，從不給對手反擊的機會。 很佩服司馬懿。 也很感謝作者寫這本書，作者在書中也寫了一些現代的列子，以及自己的所思所悟，也是希望我們讀友能夠收穫，能夠成長。 從書中我學習到的是，第一一定要學會藏，學會隱忍，向內發展，把根扎深，不斷提升自己，促進個人成長改變。 第二是要謙虛低調。要做好爲人處事，一個善意的微笑，一個暖心的幫助，想想假如是自己，自己也會很希望這樣。 第三是要有良好的心理能力，不能慌張，害怕，恐懼，一定要淡定。不要自亂陣腳。冷靜下來思考。 第四是要學會溝通談判能力，把選擇權掌握在自己手裏，我讓對方選什麼就選什麼，自由度一定要自己掌握。軟硬皆施。

這本書對人生規劃，人生處世都有不少的借鑑意義。每個人都可以根據自己的獨特的人生經歷，在各自的獨特環境中不斷完善自我，爲自己塑造一個完美的人生。

我讀完後深感此書是人們情志修煉的教科書。尤其是智周國學院的情志學導師與院長們。我作爲情志學導師帶領人，認爲此書是“逆境心法”的活教材。司馬懿用47年蟄伏詮釋了情緒定力的核心。在曹操威懾下裝病避禍，在曹爽排擠中隱忍裝癡，將憤怒、焦慮積累成沉靜的力量，達到“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的情志境界。 書中有四句情志學訓導： 1. “敬畏對手”：化敵意爲鏡鑑，破除傲慢心魔； 2. “先學敗局”：將挫折轉化爲心智磨刀石，踐行“敗而不恥”的韌性； 3. “向愚蠢低頭”：以退爲進的包容力，避免情緒耗損； 4. “天下無敵人”：借人際壓力反哺格局成長，成就“和光同塵”的智慧。 作者章巖老師以“冢虎戰術”，揭露忍耐與爆發的辯證，蟄伏時如春蠶吐絲積累勢能，破局時以雷霆之勢控場。對慾望與時機的精準拿捏，這就是情志調控的巔峯呈現。 情志學導師如果要修到“猝然臨之而不驚”的現代心學，司馬懿的龍套逆襲史，比我講100堂課還有力度。推薦所有心理諮詢師，情志學導師深入閱讀。 樂子

司馬懿，有人說他沽名釣譽，有人說他爲人厚黑，有人說他太會作秀……無論如何，從史實來看，卻無法將亂臣賊子的罪名扣在他的頭上。他的帝位是孫子追封的，至少在他死之前依舊保持着自己純臣的身份。 1.因爲一心想的都是“得到”，反而失去了平常心，不能理智而冷靜地分析情況，從而做出了錯誤的決定。太想“得”，反而讓你被牽制、被矇蔽，看不清真相，最後導致“失”。原因就在於貪心和野心。 2.沉住氣才能成大器，心態好纔是成功的最大條件。 3.人在情緒激動的時候，不能理智分析判斷，從而得出錯誤的結論，讓自己利益受損。 4.做人要有底線，否則連底褲都會輸掉 5.走得太急，容易摔跤。前面等待你的不一定是康莊大道，而有可能是荊棘地。 6.過猶不及，軍功可立，但不能太大。“吾便料生，不便料死故也”這句話是司馬懿笑着說出來的。成王敗寇，此時此刻他確實有笑的資本。 7.重點不是他如何打贏諸葛亮，而是司馬懿見好就收不追擊的背後有什麼含義。 8.司馬懿的人生還是比較順利的，沒有太大的風浪，一路高歌猛進，從一個小小的文學掾，到主簿，到軍司馬，到尚書，到驃騎將軍，到大將軍，到太尉，到太傅，直至成爲相國。 9.成功需要夢想，也需要助力。人的形象可以分爲理想中的我，真實的我，以及他人眼中的我。 10.物極必反，盛極必衰。人一旦高興過了頭就很容易犯錯誤 11.有時候，勝利的天平開始向你傾斜的原因不在於你做了什麼重要的事情，而是你因爲沒有做一些重要的事情。司馬懿以靜制動的做法，給了我們很多啓示。

司馬懿是極致的實用主義者與生存大師： 於曹魏：是忠臣+能臣，保江山、安百姓。 於歷史：是權臣+奸雄，篡魏立晉，開啓亂世。 核心特質：隱忍、多疑、善斷、狠絕，用一生詮釋“笑到最後纔是贏家”。

這本書沒有神化司馬懿，而是剝開歷史的外殼，解讀他的心計、謀略與處世智慧，讀懂千年不變的人性法則。 司馬懿並非天生的主角，早年的他只是時代裏不起眼的“龍套”。面對動盪亂世，他懂得收斂鋒芒，懂得隱忍蟄伏。面對強敵，他不逞一時之勇，耐得住寂寞，扛得住挫折，在一次次困境中沉澱自己。他熬走一代又一代對手，在漫長時光裏積蓄力量，最終站上時代舞臺的中央。 這本書不只是講三國曆史，更是講現實生存的博弈智慧。司馬懿教會我們，真正的強大不一定是鋒芒畢露，而是沉得住氣，看得長遠。人生路上難免遭遇低谷，不必急於求成，暫時的失意不代表結局，默默打磨自身，等待時機，纔是生存之道。 反觀當下，很多人急於求成，渴望立刻成爲舞臺主角。司馬懿的經歷提醒我，厚積才能薄發。一時的輸贏不算什麼，持久的定力與清醒的格局，才能夠幫助我們跨過重重考驗，一步步走向屬於自己的高光時刻。

好書，牆裂推薦，滿滿的整本乾貨！！！ 想要成事必學仲達智慧！以退爲進、韜光養晦都是處世寶典和祕籍。 遇事發泄脾氣是本能，強嚥下那口怒氣纔是本事，面對孔明送女裝的奇恥大辱居然能坦然接受，對待阿瞞和後世之君的種種都能忍字坐心頭，可見忍者之道爐火純青的功力。 雖然我們生活中會面對很多迫不及待和無能爲力只有靠等的事，但是與二達的宏圖大業相比又算得了什麼，老話說事緩則圓、欲速則不達就是這個道理，對於人各有性格不同，有人急性子有人慢性子，對事太急於求成未必是好事，往往沉住氣等一等可能會有想要的結果，對事則時不到事不成，更玄學的說德不到、得不到，多給自己和時間一些時間沉澱。 最重要的學習二達的做事嚴謹、心思縝密，不管任何事都要做到有禮有節，做人滴水不漏，做事不留把柄，即便得到想要的也夾着尾巴做人以求明哲保身，我們並不比別人多什麼，槍打出頭鳥、淹死的都是會水人！！ 對於接洽人和事，不管遇到多大的事首先坐下來，這樣可以靜人靜事靜己—才能冷靜思考好好說話，就像水面優雅的鴨子，水面之上恬靜自若、水下則是玩命撲騰暗流湧動，做事要說最軟的話、做最狠的事、打使勁的嘴巴子。 最後想說的做任何事都給自己留個後路長個心眼，與孔明輸的不是空城計也不是弦外之音，而是爭到勝利的兔死狗烹，與曹浪子斗的是聲東擊西、萬事俱備、一擊命中，在不得罪同僚同時坐收漁翁之利，最後看準時機和所有條件拿下。 不可不說司馬老頭全身都是寶！！

感覺作爲一本小說來看還行，作爲傳記來講太單薄，寫司馬懿生平太少，寫三國發展太多，文中很多延伸其實都是作者主觀臆測，把司馬懿塑造的太單薄。我始終認爲他是一個非常複雜的人，並不只是藏拙這麼簡單，如果說曹操是一個幽深的潭，司馬懿則是一個更深的淵。塑造人物最成功的一點是讓人相對"理解"他的動機，理解他的成長。這本書從司馬懿出現就是藏拙，就是青年時代，大部分都是圍繞着三國事件展開，難免會讓人覺得這個人似乎天生就是這樣少年老成，老謀深算，作爲司馬懿最重要的人生轉折，他獲得曹丕賞識，甚至幫助曹丕走上帝位的事件也太少，給人的感覺就是氣運之子前半段隱藏實力，後半段開始主線任務，隨便搞一搞就成了主角了，至於隱忍和隱忍背後的思考，挫折裏的反思，這幾乎沒有的。包括司馬懿的家族對他的影響也是一帶而過。這一點我認爲寫《蘇東坡新傳》李一冰老師就做了非常詳盡的調查，讓蘇軾串聯成了一個"人"而不是一個歷史長河裏的"角色"。這本書可讀性是有的，就是太單薄，司馬懿一個生逢亂世，歷經多次帝王變更，軍功赫赫且出身望族的權臣，不該這麼簡單，氣運是他的牌，但不是他最好的一張牌。