楞嚴經通議

師金陵全椒人也，姓蔡氏，父彥高，母洪氏；夢大士攜童子入門，抱之遂有娠。及誕，白衣重胞，有異香，出家報恩忝笑巖，巖示以本分鉗錘；後結茆北臺龍門。一日粥罷經行，忽立定，不見身心，惟一大光明藏，湛滿圓寂如大圓鏡；說偈雲：瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。   師因弘法，改嬰世難，而道望益高。天啓癸亥坐化曹溪，壽七十八，著夢遊集行世。   贊曰：弘道嬰難，其道益弘，曹源一滴，千里同風，龍象蹴蹋，振聵啓聾，一靈皮袋，輝映盧公。

憨山大師（1546年-1623年，壽78歲），他的一生，行雲流水，隨緣自在，以禪定之心，悟世間萬象。 弘法利生。復興禪宗。憨山大師致力於復興禪宗，特別是在曹溪地區的復興工作，使曹溪成爲禪宗的重要中心。禪淨雙修。他倡導禪淨雙修，即禪宗與淨土宗的修行方式相結合，這一思想對後世佛教修行有着深遠的影響。三教融合。他不僅精通佛教，還深入研究道教和儒家思想，主張釋道儒三教一致。他的《醒世歌》因其通俗的語言和深刻的道理，廣爲流傳，成爲警醒世人的重要文獻。 禪意深遠。文學作品。他留下了豐富的著作，包括《憨山老人夢遊集》、《法華經通義》、《莊子內篇注》等，這些作品對後世文學和哲學產生了重要影響。書法藝術。他的書法作品以其獨特的風格和深厚的禪意受到高度評價，啓功先生認爲他的書法造詣甚至超過了董其昌。 慧澤千秋。禪修思想。他的禪修思想，強調明心見性和頓悟成佛，對後世禪宗修行有着重要的指導意義。肉身不壞。他的肉身至今保存完好，與禪宗六祖慧能大師的肉身同在廣東南華供奉，成爲佛教徒瞻禮的對象。

憨山大師解《楞嚴經》確實解的厲害。 所謂一念無明起山河大地這個起，不一定是升起，不一定是誕生，很可能就是識別。識別也就是分別。因一念無明識別出不同存在者。再通過執念，把這一念無明識別出的存在者強執爲常。惑起業，業生苦。如此循環。 ​ ​當然，這一念無明識別山河大地，雖假也不假。並且人能不識別嗎？ ​ ​試問，一個小孩，我們不教其識別爸爸媽媽，怎麼建立倫理關係？我們不教其識別各種物，這孩子怎麼生活？我們不教其識別歸納法演繹法，這孩子怎麼考大學？ ​ ​整個人類社會，人類生活，就是建立在極其細密的識別，也就是分別，基礎上的。 ​ ​所以要一念三觀：空、假、中。 ​ ​既識別，又不執着。 ​ ​佛學真是極致強大的心理學。 ​ ​另外《楞嚴經》中的七處徵心也很有趣。 ​ ​人所擁有的真如本心，可能真是廣大啊……

艱難過完一遍，雖然說是文言註解，但大多和正常說話差不多，可惜這本感覺屬於高階佛經，太多不懂的地方了，入寶山卻無所得

感謝大師通釋 我等少走多少彎路