中國哲學通史（全十冊）

這套書真正帶來的，不只是知識的累積，而是一種看問題方式的變化。原本被當作不同立場的儒、道、墨、法、佛，在完整的歷史脈絡中呈現出來，其實更像是同一套世界問題，在不同時代下的不同解法。 先秦時期，各家思想並不是爲了爭輸贏，而是在一個秩序尚未穩定的環境中，各自嘗試給出可行路徑。到了秦漢，大一統確立，思想開始服務結構與統治。魏晉南北朝動盪之下，人開始轉向內在與存在本身。隋唐時期，佛學發展到高峰，提供了另一種脫離現實的路徑。宋明理學與心學，則試圖重新把人和秩序拉回到一個體系中。清代考據學與近現代轉型，又不斷對既有結構進行拆解與重組。 從整體來看，中國哲學並不是一套固定答案，而更像一套不斷運轉的系統。有時強調規則，有時回到人心，有時順勢而爲，有時主動建構。這些變化不是混亂，而是一種在不同局勢下的調整能力。 問題在於，現實中很多人停在“認同某一套說法”。有人偏儒，有人偏道，有人偏佛，但一旦固守某一套，就容易在不合適的場景中用錯方法。講規則的地方講人情，會失控；該放下的時候還執着，會內耗；局勢未明卻急於決策，也容易出錯。 這套書真正的價值，在於讓人看到，每一種思想都有邊界。沒有哪一套可以覆蓋所有問題，也沒有哪一套是可以完全捨棄的。關鍵不在於站在哪一邊，而在於能否在不同情境中選對用法。 換句話說，哲學如果不能落到具體事情上，就只是背景知識。只有在處理現實問題時能夠被調用，纔算真正起作用。 從這個角度看，中國哲學更接近一種工具集合，而不是信仰體系。理解它的歷史，是爲了知道每一把工具是怎麼來的，用在什麼地方。真正有用的，不是記住這些工具，而是能在需要的時候拿對、用對，甚至在現有工具不夠時，自己補出新的解法。 這也指向一個更實際的結論。面對現實，不需要執着於某一套理論是否“正確”，而是要看它在當下是否“有效”。能解決問題的，就是當下可用之道；解決不了的，再高深也只是概念。 從這一點出發，中國哲學的核心，不在於定一套不變的標準，而在於保持一種可調、可換、可生的能力。理解各家，是起點；不被任何一家限制，纔算真正入門。

重立中土哲思的主體性範式——評郭齊勇主編《中國哲學通史（全十卷）》 近百年中國哲學史書寫始終深陷雙重困境：或以西方哲學範式剪裁中土思想，削足適履以適配本體、認識論、邏輯學的西式框架，或將傳統思想簡化爲思想史、倫理教條史，消解其純粹的哲學思辨維度。郭齊勇領銜、歷時十五年纂修的十卷本《中國哲學通史》，以六百餘萬字的宏大體量突破百年學科桎梏，跳出以西釋中的闡釋慣性，以高度的文化自覺與學術自省重構中國哲學敘事體系，既是對先秦至現代三千年中土哲思脈絡的系統性覆盤，更是一場中國哲學主體性的學術復位，成爲當代中國哲學史寫作的範式性著作。 全書架構兼具時序完整性與議題開創性，前八卷以斷代體例貫通先秦、秦漢、魏晉、隋唐、宋元、明清至現代的主流哲學流變，補全諸多被既往通史忽略的小衆學派、民間思想與思潮脈絡；後兩卷特設少數民族哲學史、古代科學哲學史專屬板塊，打破傳統哲學史侷限於漢地正統儒釋道的狹隘視域，填補了中國哲學整體性研究的學術空白，真正實現了主流與邊緣、人文與科技、漢地與少數民族思想的全景式統合。 相較於胡適、馮友蘭輩的開創性奠基之作，以及後世各類通識性、精簡型哲學史，這套通史最核心的學術價值，在於徹底摒棄“以西判中”的評判標尺，迴歸中國哲學自身的問題意識與話語體系，立足天人合一、心性貫通、體用不二、知行合一的本土核心脈絡闡釋思想演進，不再將儒學、道學、佛學的思辨體系強行嵌套西方理性哲學的分析框架，還原了中土哲學重生命體驗、實踐證悟、整體貫通的本質特質。 全書嚴守實證治學準則，充分吸納近四十年出土簡帛文獻、傳世典籍新校勘成果與前沿學術定論，摒棄空泛推演與主觀褒貶，對諸子心性論、漢唐經學義理、宋明理學道統建構、近現代新儒學復興等核心議題，均做到文獻考據與義理闡發雙向貫通，既梳理學派傳承、概念迭代、思潮更迭的外在脈絡，又深挖各家哲思背後的本體建構、價值內核與精神旨歸，釐清了中國哲學“即工夫即本體、即實踐即真理”的獨特思辨邏輯。 郭齊勇團隊精準把握中國哲學區別於西方哲學的核心特質：西方哲學始於主客二分的理性思辨，追求邏輯推演與知識建構；而中國哲學立足身心一體的生命智慧，以安頓身心、貫通天人、開物成務爲終極指向。這套通史全程貫穿這一核心認知，在梳理各家思想時，始終兼顧義理思辨的純粹性與經世實踐的落地性，闡明中國哲學從來不是書齋化的抽象理論，而是融心性修養、社會秩序、宇宙認知、生活智慧於一體的完整思想體系。 其對宋明理學的闡釋突破尤爲深刻，不再簡單以唯心、唯物的二元標籤粗暴劃分程朱陸王，而是細緻辨析理學與心學在本體論、工夫論、境界論上的差異與互補，還原宋明儒者“存養心性、貫通天道、濟世安民”的完整精神譜系，糾正了學界長期存在的片面解讀偏差。 同時，書中對少數民族哲學與古代科技哲學的專章論述，極大拓展了中國哲學的邊界，證明中土哲思並非單一正統的線性傳承，而是多民族思想交融、人文智慧與科學理性共生的多元有機體。少數民族的生命認知、自然觀念，古代天文、曆法、格物思想中的哲學思辨，共同構成了完整的中國精神思想圖譜，讓“中國哲學”的概念真正具備全域性與完整性。 在現代哲學板塊，全書客觀梳理西學東漸後的思想碰撞與重構過程，理性審視傳統哲學的現代轉型困境與新儒學的返本開新之路，既不盲目厚古薄今，也不盲從西學範式，精準提煉出中國哲學在現代社會的精神價值與存續根基。 這套通史的深層學術意義，在於回應了“中國有無哲學”的百年詰問，以紮實的文獻、嚴謹的邏輯、完整的體系，證明中國擁有獨立、成熟、自洽的哲學傳統，其心性論、天道論、工夫論、境界論構成了迥異於西方的東方思辨體系，爲中國哲學確立獨立的學科身份與話語體系奠定了堅實基礎。 相較於各類偏重敘事或偏重考據的哲學史著作，此書實現了史與論、考據與義理、傳統與現代、主流與邊緣的完美平衡，既可爲學界提供嚴謹的學術參照，也爲讀者搭建起貫通古今、全景立體的中國哲思認知框架。 縱觀全書，其最大的學術貢獻是完成了中國哲學史書寫的範式革新：不再是被動適配西方標準的思想註解，而是立足本土立場的精神重構，讓三千年中土哲思脫離附庸地位，以獨立、完整、鮮活的思想形態迴歸學術中心，爲後世研究中國哲學、傳承中華智慧、實現傳統思想現代轉化提供了最爲完備、厚重、可靠的學術範本。

7.5/10 莊學文獻013 有一定功力，入門完全可以。

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很專業，很全面，比較適合專業人士閱讀。

很好的一套書，客觀，有很多資料很多主題正是我所需要的，是過去一般研究哲學的作品所沒有的，值得一讀。

很好很全面，比另一套上下冊的新編中國哲學史全面太多了，可以參考翻看學習