置身時代的社會理論

與其說是一本入門/教材，不如說是一本極具道德關照與作者個人風格，按照科學-哲學-道德三元分析框架架構的極其精彩的學科史，尤其是後三編，特別是後現代+認同政治那兩編看得我下跪，不由得想起阿甘本的這句：當代的人不僅是一個感知現時之黑暗，領會一種註定無法抵達之光明的人；當代的人同樣是一個劃分並篡改時代的人，他能夠改變時代並將它投入到與其他時代的關係當中。看得熱淚盈眶（我哭了我裝的）

重點閱讀了四位奠基人，布迪厄和吉登斯。 這本書的特點，譯者有一個很準確的介紹。 譯者說，這書讀起來，與其說是社會學理論史，不如說是史論。是作者多年沉浸社會學理論的自白。 我閱讀的感受是，其他社會學理論書籍在講解理論的時候，會力求對關鍵概念的精確解釋。 這本書則不是，作者是從一個整體的角度，對一位思想家的整個思想體系做出概括，尤其是在閱讀韋伯那一章的時候，把韋伯的諸多概念連貫爲一個整體所展現的圖景，真是讓我驚訝不已。 韋伯那一章我讀了兩遍。 由此，要說的是譯者的另一個點評。 這些理論綜述，充滿了作者的個人風格。 閱讀韋伯引發驚訝過後，我很快提醒自己，這只是作者敘述的韋伯思想，未必符合韋伯本人的思想。 這一點是希望朋友們注意的。 不管怎麼說，這本書都要推薦一下，它和以往讀過的社會學理論都不一樣。

全面梳理社會理論的一本傑作，原著框架簡明易懂，譯文風格朗朗上口，具有一定深度且沒有明顯的閱讀門檻。從經典社會理論和歐美社會學傳統到後現代和後學科性社會理論，從早期的韋伯、涂爾幹到晚近的福柯、鮑曼，既清晰呈現了西方社會理論的演進面貌，又突出反映了百餘年來人類社會與思想的演進興替。 本書將社會理論與現實關懷融會貫通，使學術梳理與公共問題相互對應，是一本比較理想的社會理論入門書，可以助力於深思社會問題乃至現代性議題。不過，綜述性和概論性的文本只能提供整體框架，真正深入思想世界和具體分析語境需要逐字細讀原典。 有趣的是，逐一研讀和綜合梳理似乎也是古今學術的分野所在，前者紮實綿密、剖析深厚而缺乏系統視野，後者體系完備、視野宏闊而容易忽略文本本身。時至今日，理想的學術應將這兩種方法之優勢融爲一體，既能深入文本進行訓詁考據，又能縱橫諸家從而回應時代。

以最不孤高的姿態，去追索最孤高的夢。

雖然外行人讀有些章節有點費勁，但很能開拓視野。值得反覆閱讀學習。

大爺的，這麼好的書都上微信讀書了！ 這本書我摘要一段寫的實在是太精彩了，這段話作者以凝練的語言高度概括了布迪厄理論的特點☞“他致力於發展一種觀點，就是將個體理解爲積極的行動者，但不能完全掌握自己的命運。布爾迪厄通過他的慣習概念，即個體根據其社會階級位置獲得的一套整體性的、無意識的解釋準則和動機準則，試圖創造一種理論，既不會將個體化約爲僅僅是社會結構的產物，也不會忽視社會結構在對個人施加約束方面的作用。” 這段話向我們揭示了☞社會結構最大的力量，不在於從外部強制你，而在於它已經內化成了你的本能和偏好，讓你“心甘情願”地做出符合你社會位置的選擇。 布迪厄用“慣習”這個概念，完美地解釋了爲什麼社會不平等能夠如此穩定地一代代傳遞下去，而人們卻常常察覺不到這是一種“暴力”。

把道德立場放入社會理論，面向今天的社會理論指南；從社會學經典理論至後現代主義、女權主義、酷兒理論、後殖民主義的連貫梳理。

他相信社會學的宗旨並不是確立一門關於社會的科學，或打造一套社會學體系，而是融入有關社會世界當下與未來面貌的持續的對話和衝突。