帛書老子

道德經，這種經典是要反覆閱讀的。準備讀108遍。之前分章節背過兩遍。但因爲分章閱讀，感覺太碎片化了，不能一窺全貌。所以選了這個不分章節的版本。之前讀的陳鼓應的《道德經今注今譯》。和這個帛書版的文本有些差異。準備再看一下帛書版的註解。然後把兩個版本都多讀幾遍。書讀百遍，其義自現嘛。大學中庸裏不是說嗎，人一而已百人百而已千。雖愚若智。

當然推薦了，這樣的經典，當多讀多悟，更益於人生！

2026/7/21/本書讀完第4遍

每一句話都要震驚我一下，到底是什麼神仙能寫出這本書

通老子，可以直接通百家。 感謝老子跨越時空的冰冷智慧！

雖然內容大同小異，但是怎麼都不習慣這個版本，感覺總有點讓人摸不着頭腦的錯誤，對，就是錯誤! 比如以閱衆甫，變成以順衆父，還有什麼敝而不成之類，總覺得像誰瞎扯的。有沒有可能是當年抄書的人，討厭這個要死的侯王還是君主，老子給你改幾個字，反正你又不會讀。

〖神即是道，道法自然，如來也！〗 欲知宇宙，必讀《易經》《道德經》， 宇宙萬物發展變化之理盡在此中！❗ 據聯合國教科文組織統計，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一本是《聖經》，第二本就是《道德經》。 老子在西方學術界有很高的地位，與馬克思主義哲學產生偉大的共鳴，哲學家黑格爾認爲老子是中國哲學的代表。 黑格爾讀完《道德經》後曾感慨： “世界的哲學故鄉在中國。”❗ 支配這個時代的是我們在東方世界中所發現的精神與自然的統一，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 馬克思和老子的思想有許多不謀而合的共鳴，之所以能跨越時空而不朽，主要是因爲他們能站在全人類的高度，來思考生存和發展問題。 我們的偉大領袖毛澤東，在談到中國哲學時曾說，有關老子講的這個“道”，是宇宙之間的普遍真理。 老子提出了作爲宇宙萬物本原、無所不包、無處不在的“道”，創立了以“道”爲核心的包括本體論、辯證法、認識論、天地、自然、社會、人生以及養生長壽等內容的系統的哲學思想。 老子的“道”無生無滅、無始無終，“天下萬物生於有，有生於無。”馬克思主義辯證唯物論告訴我們，宇宙萬物確實是從“無”產生的，或者說，是“無中生有”的結果。世界的運動，表現在時間和空間上既是無限的，又是有限的。 我們人類所在的宇宙不過是無數數不清的宇宙中的一個而已。恩格斯曾指出：“在我們的宇宙之外的無限多的宇宙”，“這是物質運動的一個永恆的循環”，“除了永恆變化着、永恆運動着的物質以及這一物質運動和變化所依據的規律外，再沒有什麼永恆的東西”。 由此可見，老子的“道”與辯證唯物史觀的內核都指向共同的本質：永恆變化的不變本體，處在永恆不變的變化過程，自然萬物就是這種永恆變化本身！❗ 老子帛書講“道可道也，非恆道也”， 首先，道就是永恆的💎， 認爲道不是永恆的都是一知半解， 假設道並不是永恆的， 那麼宇宙萬物都將不復存在！❗ 道是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程！❗ 宇宙是永恆的、自在的，本來就存在。 📖帛書版《道德經》： “天長地久（永恆）。 天地之所以能長且久者（無滅）， 以其不自生也（無生）。”， 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 絕對的、無限的、恆常的、純粹的、至善的無形大道， 才能衍生相對的、有限的、無常的、混雜的、善惡共存的有形萬物。 道是永恆的，這是宇宙的事實💎， 雖然真正的道是可以證悟的， 但是一切事實都是無需證明的， 宇宙的真理本就如此、自然而然， “證明”不過是爲了統一思想罷了！❗ 爲什麼道是永恆的呢？？❓ 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 不妨假設辯證法是絕對真理， 那麼辯證法的絕對性本身就是反例， 這是邏輯矛盾，不是辯證矛盾， 所以辯證法是相對真理， 於是形而上的東西必然存在。 沒有形而上就沒有辯證法， 形而上與辯證法是互相補充的， 共同構成一個完整的體系。 ​辯證法依賴形而上才能存在， 沒有絕對性就沒有相對性， 所以，廣袤無垠的宇宙之中， 既存在永恆的、無限的、絕對的事物， 也存在變化的、有限的、相對的事物。 高維空間、無形大道， 是永恆的、無限的、絕對的， 三維空間、有形萬物， 是變化的、有限的、相對的。 📖帛書版《道德經》： “道生一，一生二， 二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。” 道的永恆的，統一的整體， 個體的消失意味着整體的終結， 所以宇宙萬物本身即是永恆的存在， 宇宙萬物是一物，萬物彼此相連， 都源自於宇宙的根源， 所以萬物與宇宙擁有共同的性質， 這種源自於宇宙的終極本性， 非人格化的精神、意識，太乙能量， 就是道教“元神”、佛教的“自性”。 爲什麼老子講恆道呢？？❓ 因爲宇宙的終極本質， 不是什麼數理，不是什麼規律， 也不是什麼純粹邏輯的集合， 它是有機的、變化的，不是機械的！ 老子發現的，與佛陀發現的基本一致， 看起來空無卻蘊含一切的高維能量， 就像水這樣基礎的質料遍佈整個宇宙， 它是《周易》裏說的永恆變化❗ 它是永恆變化的不變本體， 自然萬物就是永恆變化本身， 宇宙處在永恆不變的變化過程， 宇宙本體最初始的狀態，稱爲先天， 宇宙衍生萬物的狀態，稱爲後天， 我其實並不是很想寫， 但是如果我不寫出來的話， 那麼真正的道，就被你們庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？？❓ 比如用機械論的眼光去看待有機的宇宙，比如概括“道就是數理，河圖洛書的數理”，比如概括“道就是純粹邏輯、規律的集合”， 不論你們願不願意承認， 庸俗的人只會相信庸俗的答案， 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象， 是謂忽恍。” 隨而不見其後，迎而不見其首。 《道德經》是怎麼描述它的呢？❓ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀，沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 所以，什麼是道？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海， 遠看是平順清靜的， 近看卻是起伏不止的。 既然如此，我們怎麼遵從道呢？❓ 遵從道的無爲法，不執迷於有爲法， 📖帛書版《道德經》： “天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？❓ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 道是自因的，是宇宙本體，自然本身！ 如果宇宙本體有生有滅、有始有終， 那麼宇宙間的一切萬有都將不復存在， 空無 ≠ 邏輯、規律、數理， “道”並不是邏輯、規律、數理， “道”，是邏輯、規律背後的的本質， 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程。 到底什麼是道？❓❓ 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是， 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙的本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 道無名無形狀態，是造生萬物的起始；道有名有形狀態，是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （迴歸無我，宇宙賦予直覺與靈感） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （有了想法，就深入事物的細節、效用與邊界，知道什麼時候該調整狀態） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有欲無慾”，或者“有名無名”雖然名稱不一樣但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態，是我們認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 什麼是“恆道”“恆名”的恆？❓❓ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本來就代表事物自身， 是事物的另一種表達方式， 並不因爲有人給它命名才存在。 沒有命名，它也仍然有自己的名， 因此叫“恆名”。 古代文字每一個字都是代表一個意象，恆字代表的是恆久常存的實在、永久存在的事物。 📖《心經》：“色即是空，空即是色， 色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論是“有”還是“無”，都是永恆的。 萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字就已經揭示了宇宙萬物的根本性質。 現代人的“道德”，是一套規範，是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的， 這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化，道德標準也會不斷變化， 比如在中國的古代社會，男主外女主內，分工非常明確， 女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展。 其實，現代社會對道德的定義， 跟古代是相差很遠的， 現在的“道德”是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和。 那麼善與惡是由誰說了算？ 沒錯，由構建道德體系的人說了算❗ 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，在中國古代社會， “道德”是分開的兩個詞， 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，是以合乎道爲準則去對待萬物，讓萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。 所以古代社會的“道德”， 講究的是吉凶，吉就是“善”， 兇就是“惡”，善與惡， 是由宇宙的本源“道”來作爲評判的依據，是非人格化的，是公正無私的， 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事。 我認可老子關於宇宙本源的“道德”💎 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提❗ 相關閱讀推薦： 《矛盾論》《實踐論》《毛澤東選集》《唯物辯證法》《小邏輯》《君主論》《萬物原理》《陰符經》《道德經》《河圖洛書》《周易》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《小人經》《止學》《仕經》《韜晦術》‌《史記》

我那迷人的老祖宗，你到底想表達什麼？ 一言以蔽之，道。 又分兩個方面，一是修身，二是處世。兩者互爲表裏。 修身的核心是，靜篤，歸根。說白了，守住自己核心的使命和價值，不爲外物所役。 處世的核心是，守柔，順勢。守住事物發展的客觀規律，順其自然，不要被慾望驅使誤入歧途，追求不爲而無不爲。 修身和處世是統一的。修身是內心，處世是內心的外在表現。 從18歲開始讀這本書。20多年，不知多了幾百遍。他從根本上改變了我的世界觀，改變了我的性格。 如今再次身處逆運，環境紛擾複雜。堅守本心，他再次幫我找到了避禍之道。 感恩老祖宗。

從管理哲學與智慧的視角，論《帛書老子》的作者貢獻、核心要義及現實意義 《帛書老子》是指1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《老子》甲乙本。它與後世流傳的通行本（如王弼本）在篇章順序和部分字句上有顯著差異，爲我們更準確地理解老子思想提供了珍貴的考古學依據。 一、 作者貢獻 《老子》（帛書版爲其重要載體）的作者，傳統上被認爲是春秋末期的史官李耳（老子）。其最根本的貢獻在於： 1. 開創性地構建了以“道”爲核心的哲學體系：老子首次將“道”提升爲宇宙萬物的本源、規律和最高準則，爲中國哲學奠定了形而上的根基。這一抽象而宏大的概念，爲人們理解世界、社會和人生提供了一個全新的、整體的、辯證的框架。 2. 提供了“反向思維”的獨特智慧：與強調進取、剛強、有爲的儒家思想不同，老子深刻地闡述了“柔弱”、“謙下”、“無爲”、“不爭”的巨大力量。這種“正言若反”的思維方式，是中國古代辯證思想的光輝典範，極大地豐富了中國人的精神世界和決策智慧。 3. 奠定了道家學派的思想基礎：《道德經》是道家學派的開山之作，其後莊子、黃老學派等無不深受其影響。帛書本的出土，特別是其《德經》在前、《道經》在後的順序，引發了學術界的重新思考，讓我們對道家思想的原始面貌和演變有了更清晰的認識。 二、 核心要義 帛書《老子》的核心要義可概括爲“尊道貴德，無爲而治”，其主要思想圍繞以下幾個關鍵點展開： 1. 道法自然（宇宙觀）： “道”是天地萬物的本源和運行規律（“道生一，一生二，二生三，三生萬物”）。而“道”的終極法則是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這裏的“自然”並非自然界，而是指“自己如此”、“本然如此”的狀態，即摒棄過度的人爲干預，順應事物的內在規律。 2. 無爲而治（治理觀）： “無爲”並非什麼都不做，而是不安爲、不妄爲。管理者應效法“道”，減少強制性的指令和干預（“絕聖棄智，民利百倍”），通過制定簡單的規則（“治大國若烹小鮮”），營造一個萬物能夠自行生長、發展的環境，從而達到“我無爲而民自化”的最高管理境界。 3. 柔弱勝剛強（辯證法）： 老子深刻地觀察到事物對立面的相互轉化關係。他認爲，柔弱、謙下的事物往往蘊含着強大的生命力。“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。水是最柔弱的，卻能穿透最堅硬的石頭；草木生長時柔弱，死亡時枯槁。因此，真正的強大不是表面的強硬，而是內在的韌性和適應性。 4. 見素抱樸（價值觀）： 老子反對虛僞的仁義智巧和過度膨脹的慾望，認爲這些是導致社會紛爭的根源。他倡導迴歸本真、淳樸的狀態（“見素抱樸，少私寡慾”），追求內在的充實而非外在的浮華。這對於個人修養和組織文化的塑造具有深遠指導意義。 三、 現實意義 《帛書老子》的智慧穿越千年，在現代社會，尤其是領導力、創新管理和個人成長領域，依然煥發着巨大的生命力。 1. 對組織領導者的啓示：構建賦能型領導力 老子的“無爲而治”是高級管理智慧的體現。它要求現代領導者從“命令控制者”轉變爲“環境營造者”和“服務型領袖”。通過設定清晰願景、建立有效機制、充分授權賦能，讓團隊成員“自化”、“自富”，從而激發組織最大的創新潛力和執行力。這與谷歌等現代科技公司所推崇的“賦能型團隊”管理理念不謀而合。 2. 對創新與戰略的啓示：順應趨勢，聚焦本質 “道法自然”提醒企業，創新必須順應技術發展和市場變化的“大勢”，而不是閉門造車。同時，“見素抱樸”要求創新者直擊用戶需求的本質，剔除不必要的複雜性，迴歸產品的核心價值，這與“第一性原理”思維和“極簡主義”產品設計理念高度契合。 3. 對個人成長的啓示：追求內在穩定與韌性 在快節奏、高壓力的現代社會，老子的思想是一劑精神良方。“柔弱勝剛強”教導我們培養如水般的適應性和抗壓韌性（Antifragility）；“少私寡慾”有助於我們抵禦外界誘惑，減少精神內耗，獲得內心的平靜與強大，從而更持久、更專注地投入到創造性的工作中。 總結而言，《帛書老子》不僅是一部偉大的哲學經典，更是一部深邃的“管理智慧寶典”。它從根本的宇宙觀和世界觀出發，爲現代人提供瞭如何與自然、與社會、與自身和諧共處的終極法則。其倡導的“順應規律、以柔克剛、清靜無爲”的思想，對於破解當今複雜世界中的管理難題、激發創新活力、實現個人的身心平衡，具有極其重要的現實意義。

道德體系分善惡，內外結構，找到節點，搭出模型，修正自己行爲，做人、做事，管理，政治，軍事都可用。爲解決問題提供判斷依據。 所謂道其實不玄乎。 我覺得老子是爲《易經》內容，來教人找邊界，如何使用哪邊的。 觀察天地之間萬物生生不息的過程。觀察天地間清靜的美秒，進入、交合、退出、歸正的過程，觀察一下次次循環的過程。 時機：進入的點、退出的點，呈現的象。🩷 年輕人該👀，早點看，不讓容易被矇昧，悔恨。世界上道理大都出自軸心時代，老子算厲害👍的，學幫助自己處理問題的心態、能力，遇事不慌了。