墨子：中國人的愛與正義

腳踏實地，興利除弊，美德和利益打通，善與功利、功用統一，就是墨子精神。 幾千年來儒家思想佔據大衆視野，原來戰國時期盛行的墨家思想如此別具一格。 沒有過去和歸途的風，就變成有心的人。 亮不起來的黎明，暗不下去的黃昏。 反者道之動，文明文化之間的博弈。 在人人沉迷宿命論時，墨子說我命由我不由天，別讓命運成爲你的絆腳石； 在大家拼命爭奪好處時，墨子說“自難而易彼”，讓自己難過纔是讓自己好過的正確方式； 在君王大擺宴席、聲色犬馬時，墨子說能喫就行、能穿就行，把精力投入到一件事上才能成功； 在高位者費心管人、治理人時，墨子說善於治理的國君應該費心選人、論人，因爲染布的染料才決定了這塊布的底色； 在世道混亂、偷盜不絕時，墨子說只有天下之人都相愛，強的纔不欺負弱的，貴的纔不欺負賤的，社會才能得到真正的治理…… 《墨子》一書的思想精髓和諸要點，如兼愛、非攻、非命、明鬼、節用、所染等皆在書中展現。 其實很像冥王摩羯的時代過去，冥王水瓶的時代過來。 本書藉由更通俗的語言對其展開論述，力求深入淺出，從瞭解走向掌握，帶你全面領略實幹家墨子的世界。 這是一本深度挖掘古代墨家思想的書籍，通過詳細闡述墨子的生活理念，如艱苦樸素，反對戰爭，節用等，向我們展示了一個實幹家的世界。 書中首先介紹了墨子的艱苦樸素生活理念，強調節儉和勤勞的重要性。墨子認爲，人們應該喫最簡陋的食物，穿最粗糙的衣物，住最簡陋的房屋，用最低的成本，去實現更大的目標。 書中闡述了墨子的反戰主義與機械製造。墨子認爲，戰爭只會給人民帶來痛苦，因此他反對戰爭，並研究守城器械，如雲梯和鉤拒等，以保衛人民的安全。 在討論倫理與功利在愛中的角色時，書中詳細解析了倫理之愛和功利之愛的定義以及它們之間的區別。墨子認爲，人們應該基於功利主義，以利益最大化爲行動標準。 在討論修身的重要性與影響時，書中強調了修身對於個人發展、社會交往、道德品質提升等方面的積極影響。墨子認爲，只有修身做好了，才能爲未來的成功奠定堅實的基礎。 木心說:“孔、墨，處處對立，現在看看，還是很有勁。孔說“仁”，墨子以“兼愛”來動搖“仁”，因爲“仁”只偏愛“王公大人”的血族。 儒家以“孝”爲“仁”之本。墨子說：“愛人若愛其身，猶有不孝者乎？” “孝”與“忠”是一體的，“孝”被墨子鬆掉，“忠”也談不上了，就無法“克己復禮”，無法恢復宗族的奴隸制軌範。 墨子的積極主張，在於兼愛，兼愛的核心，可以概括爲三： 一，兼相愛，交相利。 二，賞賢罰暴，勿有親戚弟兄之所阿。 三，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令……故官無常貴，而民無終賤。 墨子認爲孔子的“仁”，沒有新意，是“以水救水，以火救火”，救不出名堂來的。 當時孔墨之爭是劇烈的。可悲的是，從漢朝開始，儒家一直是中國帝王的參謀，罷黜百家，獨尊儒術。墨家，卻是從來沒有哪一朝的皇家用來做治國綱領。如果兩千年來中國取墨子思想，修身、齊家、治國、平天下，那麼賽先生和德先生不用外國進口，早就大量出口。墨子思想就是科學、民主、平等、博愛的先驅。”

墨家思想別具一格。 墨子說我命由我不由天； 墨子說讓自己難過纔是讓自己好過的正確方式； 墨子說能喫就行、能穿就行； 墨子染布的染料才決定了這塊布的底色； 墨子說只有天下之人都相愛，強的纔不欺負弱的，貴的纔不欺負賤的，社會才能得到真正的治理……

這本書用通俗易懂的方式展現了墨子“兼愛”“非攻”等理念，讓我們看到古人對愛和公平正義的追求。通過閱讀可以領悟到墨子思想在當代的價值，像倡導和平、關心他人這些觀念，對提升個人的道德認知和社會責任感很有幫助。

雖然是以通俗方式重塑了墨家思想，激活“兼愛”“非攻”“節用”等概念，貼近了現實語境，確實有傳播價值，但也存在明顯的不足。把墨家複雜思想簡單勵志化，淪爲心靈雞湯。刻意將墨家和儒道割裂對立，無視三家歷史交融。對明鬼等核心觀念解讀淺薄，只片面看待，缺少秩序與信仰層面的深挖。還常用現代視角曲解古意，存在價值錯位。整體適合入門瞭解，但沒有完整、深刻地闡釋墨家思想內核。

墨子的思想是兼愛非攻，墨子認爲人們應該平等地愛所有人，反對戰爭和攻擊‌。墨子的思想還包括天志明鬼、尚同尚賢、節用節葬等。最後一章守城還挺有意思的～

書是好書！但爲什麼看了一部分，忽然整本書又更新了，目錄也變了，又增加了一些新的內容👀

墨家與儒家在春秋戰國時期並稱顯學。墨家提倡非攻反戰，平等兼愛，倡導節儉、改命、明鬼，是有好處就要去幹的實幹家。相比於儒家的禮樂鋪排、森嚴等級甚至更加“現代化”一些，可以稱之爲兩千多年前中國的功利主義。 但是墨家在此後就銷聲匿跡，我覺得主要原因在於墨家思想與中央集權的帝國制度不相容。帝國需要集權，等級，馭民之術，而墨家與之如方鑿圓枘，格格不入。於是提倡君君臣臣父父子子的儒家和嚴刑峻法的法家成爲了帝國的思想基礎，儒家講忠孝，講等級，講仁禮，又發展出君權神授，天人合一，法家則是一把隱藏在溫文爾雅的招牌背後的刀柄，教育無效的就大刑伺候。帝國的思想實際是儒法結合，儒表法裏，自然沒有墨傢什麼事了。 至於這本書，算是墨家故事會，稀碎的語言，不當的舉例。作者辛苦了，建議大家別看。

墨子的思想極具啓發性，但是單說此書卻還有不足。 略有以下問題 墨子原文較少，概括流於通俗，闡述流於表面，總結不夠精煉，甚至可以說有一些亂七八糟。這樣做的問題是內容膚淺。 全書中，墨子的形象不豐滿，隻言片語難體現其深明大義，辯論環節更是將墨子體現成一個自相矛盾，自說自話，固執狡辯，無情無義，與人爭執的人，這有些不好。 還有一點就是離題萬里，中國人的愛與正義不知從何談起，最後一言說“墨子是個實幹家”，題目不如改成“中國人的知難不退” 作者寫書極不容易，但是還需精進。

本來對墨子瞭解只停留於歷史書說的“非攻”的思想。讀完後纔對墨子有更多瞭解，爲什麼這麼好的思想現代領導爲什麼不採納呢？

墨子主張兼愛、非攻、非命、明鬼、節用、所染。