路易十六：斷頭臺上的國王

👉路易十六在位的時候，正好是滿清的乾隆時代。法王路易十六，本名是路易·奧古斯特，法蘭西波旁王朝第五位國王，是法蘭西波旁王朝復辟前最後一任國王。他的曾曾祖父專制強權的路易十四在位整整72年，昏庸無能的祖父路易十五竟也在位59年，而溫和善良卻又十分軟弱的路易十六，在位不到20年，而且是在國力昌盛的被推上斷頭臺的。財政危機導致法國大革命的爆發，原因僅僅是因爲財政破產。 🤔他是法國曆史上唯一被執行死刑的國王，歐洲歷史中被處死的國王一共有三位：除了路易十六，還有就是英王查理一世和尼古拉二世。路易十六是二十歲登基，在位18年，在大革命爆發後，他又一次次地妥協、讓步，並沒有真正實施武力鎮壓。但最終還是成爲了革命的對象。在1793年1月21日在巴黎革命廣場被自己設計的斷頭臺處決。時年39歲。歷史的最大黑色幽默莫過於此。 👉作爲法國大革命前夕坐上國王寶座的路易十六算得上是世界君主中相當倒黴的一位了。用一句話來形容就是生不逢時，和崇禎有點像。路易十六即位到大革命這段時間裏，國王面臨的最大問題是財政。財政的破產要了他的命。而他的死卻沒有結局財政問題，如果說中國明朝的天啓是木匠皇帝，而法王路易十六就是鎖匠皇帝，每每提及此事，法國的歷史學家都是難以理解，爲此也多次進行了分析。但無論怎樣分析，都說明一個問題，路易十六絕非一個英明的皇帝。生逢亂世，路易十六完全沒有做中興之主的能力和本事。 🌈法國曆史學家對他評價是，他有才華，喜歡文學歷史，文采也不錯，唯一錯誤就是當國王，在慶祝法國大革命200週年的時候，時任法國法國前總統密特朗曾經對他的國王給出這樣的評價：“路易十六是個好人，處死他是悲劇，但無可避免”。路易十六作爲一國之主，他對政治不感興趣，更缺乏應有的敏感度，對於很多性命攸關的大事都意識不到嚴重性，面對在法國境界發生的“造反”（大革命爆發）的當天，他在日記本上寫下的內容居然是“無事可記”。這無疑就等於宣判了他自己死刑，對於此衍生的任何事情都聽之任之，而在很多關鍵抉擇上，昏招不斷，做法前後不一，大體上認爲他的江山依舊是江山永固。 🌟但是，一個好人不一定能成爲一個好的統治者。他軟弱無能，優柔寡斷，個性軟弱。沒有政治頭腦。不是當皇帝的料也就是罷了。又娶了一個敗家的媳婦，雖然把江山社稷的傾覆推卸給女人，是男人無能體現，但在法國人眼裏看來，路易十六別推上斷頭臺，一多半 責任都應該由他的王后瑪麗·安託瓦內特承擔。而後來的事實卻證明王后也沒有傳說的那麼揮霍無度。 🌟在關於處置路易十六的問題上。第一次投票中，一千名成員有六百九十人認定路易十六有罪，第二次投票決定是否死刑，721人投票，361人決定立即處死。319人主張先監禁，待停戰後驅逐。2人主張無期，34人主張死刑但緩期執行。主張立即死刑的1票之差取勝。1793年1月21日，路易十六被推上斷頭臺，在刑場上，他表現出了身爲國王的威嚴。他的死亡宣告了一箇舊時代的結束，開創了一個非同小可的嶄新時代。

從茨威格的《斷頭皇后》過來這裏瞭解軟弱無能，但善良、仁愛的路易十六的平生。這本書以其說是寫路易十六的，倒不如說是寫路易十六執政末期法國大革命的。從革命爆發到最後共和，多年來無數人斷頭流血家破人亡，控制局勢的人從君主轉向議會再到恐怖分子。伴隨着狂熱、謠言和陰謀，打着人民的旗號爭權奪利，路易十六隻不過是死在其中的一名無辜者而已，但他真的罪不至死。 無論社會如何變化，受苦受難的永遠是無權無勢的普通人罷了。世界需要變動來進步，但更需要和平來孕育文明。人是構成社會的主體，人道主義是衡量人性的標尺，做爲一個人還是要保持理性，保存良知。雖然好人不一定有好報，就像路易十六那樣，但惡人終將永遠被歷史釘在恥辱柱上。對於那些兩面三刀、圓滑投機的變色龍，社會好像總是他們的舞臺，總能讓他們出彩併成功洗白。 作爲一個人，我們出生的時代背景註定了我們人生的成長和結局。我們應該怎樣過完一生，是除了時代限制以外的個人課題，但無論如何我認爲我們還是要善良，無論你是誰，無論走到哪裏，都不要忘記做人的本色，做一個理智、仁愛的人！我雖然站在人性本惡的立場，但我還是要爲人應善良吶喊。 去年我被騙子謀殺了僅存的天真和浪漫，但我現在一直在識圖恢復對人性善的信任，也一直在做力所能及的好人。

學霸國王 🖊️ 路易十六，一個原本在深宮中成長的國王。他個性敦厚，待人真誠，就像我們身邊那種老實巴交的朋友。不僅精通多門外語，拉丁文、英語、德語都不在話下，還對自然科學充滿熱愛，歷史地理更是拿手好戲，簡直就是個學霸國王。想象一下，要是他生在現代，那肯定是個大學霸，說不定還能在學術領域闖出一片天呢。在那個時代，他長在深宮，可能對外面的世界充滿好奇，卻又被宮廷的規矩束縛着。他的生活看似奢華，實則也有着諸多無奈。就像我們有時候看着別人很風光，卻不知道他們背後的煩惱。 困境國王 🖊️ 然而，路易十六所處的時代可不太平。當人們對獨斷專制的政治體制不滿時，他願意放棄專制做法，這點倒是挺識時務的。就好比現在的領導，能聽取下屬的意見，做出改變。當人們憤恨路易十五的荒淫揮霍時，他品行端方，生活儉樸，努力樹立好形象。可即便如此，他還是陷入了困境。法國大革命的浪潮洶湧而來，他就像在暴風雨中的小船，搖搖欲墜。他努力想滿足公衆的改革需求，卻發現事情越來越難以控制。 悲劇結局 🖊️ 最終，路易十六成爲了法國曆史上唯一被執行死刑的國王。這實在是個悲劇。他在國民公會答辯時說自己無辜，祈求法國不要再有流血。但憤怒的民衆和劊子手可不聽他的辯解。他就這麼走上了斷頭臺，結束了自己的一生。如果他能預知未來，也許會做出不同的選擇吧。這也讓我們明白，在歷史的洪流中，個人的命運有時候是那麼的無奈。就像我們在生活中，也會遇到各種不可預測的事情，可能一個決定就會改變一生。 讀完《路易十六：斷頭臺上的國王》，給人一種深深的惋惜與感慨。這位善良又軟弱的國王，彷彿就像現代職場中，心地善良卻缺乏決斷力的領導。他一心謀求幸福統治，卻最終走向悲劇。這讓我們看到，在歷史的洪流中，個人的性格與命運緊密相連。有時候，善良並不一定能帶來好的結局，優柔寡斷可能會讓自己陷入絕境。 “一個最善良又最軟弱的國王，經過十六年半一心謀求幸福的統治之後，在三十九歲上死去了。”

因爲我對歐洲歷史不太熟悉，但一直想了解下，所以前段時間看了《路易十六∶斷頭臺上的國王》，重新學習了下這段重要的歷史，發現跟我想象中的完全不一樣。 路易十六是法國曆史上唯一被砍頭的國王，但其實他不僅不是一個暴君，還非常寬厚仁慈，又熟讀盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等人的著作，試圖推動法國的改革。 而直到上斷頭臺前的最後一刻，他還請求大家，善待以前在凡爾賽宮爲自己服務的侍從們。怕因爲自己獲罪而連累了他們。 最終，這個一生溫和敦厚的國王，成了舊制度的象徵。他被人們稱作暴君，最後上了斷頭臺。在人們的歡呼聲中，真正殘暴的人，開始建立起自己的絕對統治。 《路易十六：斷頭臺上的國王》 這本書寫的還不錯，但是有些地方還是讀着有點亂，我就順着查了一些資料捋了一下，事情梳理的部分就不放在這了，這裏只說下思考的部分。 一個是發現歐洲歷史上貴族的影響力很大。這一點和中國不太一樣，在中國歷史的很長一段時期中，貴族其實沒有那麼強的影響力，它是無法跟王權平起平坐的。 這種差異在很大程度上跟中國的科舉制度有關。 在科舉制度發明之前，比如九品中正制的時候，官員的選拔由世家大族把持，進而形成了一套枝繁葉茂的關係網，因此會有“上品無寒門”這樣的說法，在魏晉時期，這種門閥政治發展到了巔峯，那個時候貴族的話語權確實是很大的。 但從隋唐開始出現科舉制後，國家開始通過考試來選拔人才，這就繞過了貴族。讀書人成了“天子門生”，效忠對象從“家族”變成了皇帝。 那麼隨着唐宋的科舉與文官制度的發展，貴族的力量自然就漸漸消亡了，後面所謂的“貴族”實際上就是個血緣關係了，沒有獨立的領地和兵權，對皇權自然也構不成真正的威脅。 “天下英雄入吾彀中矣！” 李世民 而歐洲是沒有科舉制度以及對應的官僚制度的，國王要依賴貴族去治理國家，他們的貴族是有自己的領地乃至軍隊，因此國王跟貴族之間更類似周天子和諸侯之間的關係，是不滿足“附庸傳遞定律”的（“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”）。 這就是爲什麼路易十四要修凡爾賽宮，實際上就是要把貴族圈養起來，削弱他們的力量。 但貴族問題沒那麼容易解決，路易十四在位時可以讓貴族們唯命是從，但是繼任的路易十五則沒有這樣的才幹和威望，再到路易十六的時候，貴族的勢力已經恢復如初了。 所以路易十六在位期間，貴族還是他改革最大的絆腳石。 果然，稅制改革剛開始啓動，貴族們就跳了出來，發出了反對的聲音：我們是生來就免稅的，他憑什麼藉口說納稅平等，要我們交稅？他這是對我們的冒犯！ 貴族們同仇敵愾，對國王的改革進行了堅決的抵制。 長達十多年的“貴族反叛”開始了 《路易十六：斷頭臺上的國王》 二個是關於路易十六，比較深的一個感觸是：他想讓所有人都滿意，但結果是所有人都不滿意。 就像上一篇說的，路易十六是一個很寬厚仁慈的人。他善良、心軟、不想傷害任何人。曾多次在自己的日記中表現出對暴力的反感。 所以當出現暴力衝突的時候，他不忍心看到平民傷亡，毅然放棄武力鎮壓： 一切都取決於國王的心腸是否能強硬起來。 伯爵很快面色鐵青地回來了。他帶回了國王的答覆：國王告訴伯爵，在任何情況下，國王也決不允許以暴制暴，不允許人民再流一滴鮮血。 國王已經鐵了心，決定向革命的洪流讓步，任何採取強硬措施的建議都是無效的了。他甚至見都不願意見一下塔列朗。 《路易十六：斷頭臺上的國王》 但他又不忍心貴族、教士的所有權力都被剝奪（也許是因爲他覺得這過於激進而無法成功），於是拒絕批准議會的決議，激怒了平民： 讓人目瞪口呆的是，國王卻不領情。對於議會的這項決議，他拒絕批准。“我永遠不會批准剝奪我的教士等級和我的貴族等級。我決不批准那些剝奪他們的法令。”路易十六斬釘截鐵地說。 《路易十六：斷頭臺上的國王》 此外，再好的人，也會有自己的訴求： 路易十六雖然向第三等級做了讓步，內心畢竟十分矛盾。這位虔誠的君主，一向仁慈爲懷，可是，作爲路易十四的後代，君權神授的原則仍然深深地紮根在他的靈魂深處，一旦基於仁慈所做的讓步明顯觸犯了底線，損害了君主的尊嚴，那浸淫着君王血統的靈魂，總要條件反射般地命令這位天性仁慈的信徒，要他做出反抗的姿態。 他不忍心傷害任何人，想讓所有人都滿意，結果卻是所有人都不滿意。 貴族、軍隊覺得他軟弱，拋棄了他，平民覺得他阻礙革命，也對他充滿怨氣。到最後，平民得到了他們想要的權力與地位，識時務的貴族早已溜之大吉。而只有路易十六，成了法蘭西唯一被砍頭的國王。 我們總是希望用一些優雅的方式達成我們的目的，但生活自有它殘酷的一面。有些問題是結構性的，它沒有一個兩全其美的解決方案。你必須得罪其中一方，必須傷害其中一方，否則自己就會成爲最大的輸家。 第三點是關於“通過大亂，實現大治”這個說法，以前不明白，現在好像有一些新的理解。 你看法國大革命在歷史上評價這麼高，留下了很多影響深遠的東西，但是細究其過程，就會發現它其實一點也不優雅、不正確，裏面很多事情都很野蠻、很愚蠢。也帶來了很多無謂的流血犧牲。 看的過程中經常會不禁覺得，這裏不該這樣，那裏那麼做就好了。 平民復仇的烈火愈燒愈烈，逐漸發展成明火執仗的搶劫和殺戮。漸漸地，不僅貴族成了該殺的代名詞，很多有產者也遭受了池魚之殃，他們僅僅因爲穿着打扮看上去不像平民，或者因爲有房有馬車，讓窮人看上去不自在，就成了暴力運動的犧牲品。 有產者聯合起來反擊，衆多參與起義的農民被絞死，導致更多農民參與了報復。騷亂在各地迅速蔓延，到了8月初，復仇、鎮壓和互相殘殺波及全國絕大部分地區，法國陷入了歇斯底里的無政府狀態。 《路易十六：斷頭臺上的國王》 但我現在就發現，有的事情，他是沒法按道理去做的，要真是論道理，那就不會做了，局面也就無法被改變。 就像那話說的∶酒壯慫人膽。要卸下他這個理性的束縛，把他體內這種原始的情緒釋放出來，他纔敢做出這樣的出格之舉，然後這種情緒蔓延開來後，就形成看一種勢不可擋的力量，像洪水一樣，所向披靡。 而在這個情緒向外的過程中，它會產生很多不可控的影響，其中很多影響還是負面的。就像這個洪水氾濫的過程中，它當然不可避免地淹死很多莊稼了，但是也只有它有那個力量去衝破那些固若金湯的關隘。 而水終將要散去的，等水散了，留下的就是一大片可供耕種的沃土了，也就是達到了大治的狀態。 所以說亂世用重典，如果要達成的目標非常艱難，就要放寬對過程正確性的要求。因爲常規的過程往往只能產出常規的結果。 我之前一直是看中國歷史多一點，確實中國人看中國歷史，會更熟悉，更容易理解，也更容易產生一些情感上的聯結。但是我感覺要和別的歷史結合着看，才能更深刻地理解我們是怎麼來的，有哪些是人類的共同點，哪些是被各自文明塑造出來的。在瞭解這段歷史的過程中，也對路易十四和拿破崙產生了興趣，之後會再閱讀相關的書籍。

黃霄文是一位相對業餘的作家，抱着對路易十六的一腔熱愛（可能）和對中國近代革命的一腔怨恨著成此作。 雖然參考書目衆多，但是影響黃霄文最大的還是茨威格的瑪麗安託瓦內特傳，不過功力比不過文學大師茨威格，在選取材料上過於急功近利。 在描述革命黨人的對手時，能不引用不利的資料就不引用，在描述具體的革命黨人時，能引用謠言和推測絕不引用歷史。 但是我認爲，在法國大革命中， 馬拉有先見之明，對法國社會具有深刻的洞察力，但在健康尚可的時候卻無法領導革命，在病危時卻要接過領導革命的重任，導致其被成功刺殺而革命陷入了混亂，革命的領導權陷入了丹東、埃貝爾、羅伯斯庇爾等各派的路線紛爭中； 羅伯斯庇爾優柔寡斷，總是想着調和解決問題，希望藉助演說在道德上說服反動派，想等到人民意志顯現纔行動，忽略了當時保王派和反動派主動破壞的能力，所以總是在情況最糟的時候才願意暴烈，在敵人聯合時才願意動手，在病危之際才感覺革命未竟而掀起風暴。 這兩點太可惜了，所以會在現代誕生了《路易十六》這種作品吧？ 鑑於《路易十六》此作是一個美麗的錯誤，我不推薦。

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書中描述的是路易十六執政末期法國大革命。從革命爆發到共和，多年來血流成河，無數人家破人亡。那些陰謀家打着人民的旗號，利用羣衆的狂熱，用謠言、用陰謀，爭權奪利，路易十六隻不過是死在其中的一名無辜者而已，但他真的罪不至死。發生在法國大革命的這些事，在地球上不同地方都有上演，在回憶文革時期的著作中，可見一斑。人道主義是衡量人性的標尺，做爲一個人還是要心存良知。雖然好人不一定有好報。

時代的犧牲 本書是中國人寫的法國大革命史，語言流暢，好讀，如果想了解法國近代史可讀。 • 本書描述是一個好國王的悲劇下場，這在中國歷史上已經屢見不鮮了，明朝的崇禎就是典型，只是在大一統的中國，推翻皇權更加暴力，而歐洲王室和中國皇朝不可同日而語。歐洲是小邦國的戰國時代，歐洲冷兵器騎士階段打仗也是貴族的事，但熱兵器的發展，更深刻的平民動員，法國的第一勢力神職人員和第二勢力貴族只佔人口的 2%，傳統貴族的組織管理能力無法管理擴大動員後的體制，當海外殖民地掠奪的財富可以滿足軍隊的胃口時還能保持穩定，太陽王路易十四對貴族管理是讓所有貴族都來凡爾賽宮消費，可到路易十六時，英法七年戰爭和北美戰爭，也讓財務瀕臨破產，這樣國王就只能賣官鬻爵和印鈔票，印刷術讓信息更快傳播，第三勢力自然開始要求分享權力。 • 要成爲領袖首先要順應歷史大勢，另；外更重要的要有忠誠擁戴的利益集團，否則就會面臨衆叛親離成爲“孤家寡人”。路易十六的悲劇下場是註定的，末代皇帝的特點都是活在小圈子的虛妄之中，可以看最近的皇帝溥儀，身邊的保皇派只是奴僕並不是盟友，就是逃跑還排場十足，看逃跑的細節也看出歐洲當時是個邦國狀態，國王一家是逃往親戚家，救援的龍騎兵是講德語的僱傭軍（日耳曼人和瑞士人），再加上個任性的皇后，各懷鬼胎的皇室親戚，讓路易十六人頭落地，親眼目睹國王被抓的拿破崙知道用大炮才能恢復秩序，這樣歐洲迎來新的拿破崙皇帝，可悲的歐洲沒有出秦始皇，到小鬍子也不能重現羅馬帝國。 結論是改良派只是續命，社會形態的變革註定是革命，國王和千百生命都是獻祭。

看到革命狂熱分子的瘋狂，和幾十年前的文化大革命時，割資本主義尾巴真的很像，什麼步行拉練去內蒙，就看誰更有勇氣，在這個瘋狂的年代，想保持理智幾乎不可能了，也讓我們看到，普通人民大衆，是最容易被謊言欺騙，最容易被利用，因爲一個沒有獨立思考能力的散裝羣體，只要說出他們想聽的，打擊他們看不慣的特權，就明說讓他們爲了偉大的革命去死，他們也會奮不顧身的去死.而，我，我們，也都是普通的大衆

瞭解路易十六斷頭臺前的原因。 革命政變大部分都是陰謀家的私利，披上人民的外衣。 歷史也是很相似的，在中國也有類似，當時歐洲類似春秋戰國，像崇禎，南後主個人角度看是個好人，只是不合適參與政治