第三次觀念飛躍：世界衝突的根源與解決之道

一部上乘的哲學史，當然，誠如黑格爾所言“哲學就是一部哲學史”。作者第一觀念和第二觀念爲經緯梳理了哲學史，並用第三觀念展望未來。簡單來說，第一觀念就是人的思維可以理解宇宙，可以理解世間萬物，可以理解一切。在古印度的梵我合一，古希臘的畢達哥拉斯都是這種觀念的體現。第二觀念則是，人無法理解整個宇宙，全部實在，只能理解自身的思維，激發了文藝復興，小說和現代科學，並且也可以從這個角度理解波普爾的可證僞性。第三種觀念，人雖然不能理解整個宇宙，全部實在，但也可以理解別人的思維，而不僅僅只是自己的思維。這是一種主體間性，在民主社會里的各種政治議題可以體現到這種觀念。而對主體性的更深認知則是下一場“文藝復興”的序幕。

活躍在公共事件領域中的知識分子並不在少數，隨着信息渠道的日趨密集，他們針對世界性問題的思考更加及時和高頻地在大衆面前曝光，交流和互動變得日趨頻繁和有秩序。其中具有相當代表性的形式是高校中的前沿講座，以講臺爲傳聲筒的名人講座提供了從學術界到公共領域的窗口，也形成了研究——傳播——實踐——再研究的有效循環。 《第三次觀念飛躍：世界衝突的根源與解決之道》即是這樣一本由講座內容整理而來的著作，如果要用什麼來形容它帶給我的感受，我想大概是具有獨到的見地和主張，視角和組織方式讓我想到福山，不過與福山慣於使用的政治視角不同，琳達·扎格澤博斯基使用的是關係到每個人的人性、認知與道德的視角。 全書的概要正如書名一樣清晰明瞭，琳達提出人類文明中的文化創新基於兩個偉大思想，首先是"人類思維可以理解宇宙"，第二是"人類思維可以理解自身"，儘管兩個思想看起來表述無比簡略，且常常存在於認知的一體兩面，也被廣泛接受了兩者並存，但分歧在於描述人類認知與世界之間關係時不同的思維方式，亦即代表了人類概念化的不同方法。 當兩個偉大思想體現在政治中產生了以"世界和諧共生"與"自我治理意義上的自律"的狹路相逢，衝突和紛爭往往就此發生，這也成爲了當今大量衝突的根源。琳達由此提出即將可能成爲第三個偉大思想的，將會是關於"人類思維可以理解其他個體"，它意味着一場針對主體性的革命和需要衆人合作的實踐，當人們相互理解，人類文明將進入新的紀元。 關於第三次偉大思想的論述無疑更多地基於人類自身的認知，更多地關乎道德與倫理，且更加顯性地體現在國際環境和人與人之間的直接交流中。琳達此書，即是通過分析和比較兩種偉大思想，來進行第三種偉大思想的探索。 書的開篇，作者將此書獻給2019年在大火中被嚴重損毀的巴黎聖母院，作爲哲學家的人文關懷殷切如此——偉大的藝術成果正如偉大的思想文明，可以被世世代代塑造和傳承保護下來，也可以在一夕間被付之一炬。

精彩！人類的三個思想階段！1.本書是基於作者的演講整理得來，文字很直接率真，讀者順暢；2.讀完知道，這個地球無論東西，百家爭鳴和諸子思想，都神奇的來自一個共同的時間段公園前1000年之後；3.中學以來搞不懂的“文藝復興”的起源問題，來自於人類第二次偉大思想對第一次偉大思想的革命動力。。。當然，第二次偉大的思想革命，還有一個二十世紀的著名遺產：集權主義統治。。。薦讀👊

看不懂，原因是不知道西方哲學史。作者提出兩個思想：一個思想是人類思維可以理解宇宙，另一個思想是人類思維可以理解其自身。作者想探討第三種思維，可能是中國的“天人之際”。

很好的書。人類的思維真的很歷害。無論是哲學還是科學，還是宗教，它們似乎就是從不同地方去到同一個羅馬。太棒了‼

兩個偉大思想 1、世界先於思維 2、思維先於世界 第三個偉大思想 3、人類思維可以理解另一個思維 看不懂

集中講的是第一次和第二次，第三次講了個名詞就沒了，不如我直接找主體間性的書來讀，中譯本的書名不是原書的書名，原書就是說第一次和第二次觀念