
[清]夏敬渠
俠義小說。二十卷一百五十四回。清夏敬渠撰。約寫作於乾隆中葉,光緒年間刊行。小說以明代成化、弘治兩朝爲背景,塑造了一個理想的英雄人物文素臣。文素臣,名白,字素臣。作者描寫他文武雙全,胸懷大志,是個“極有血性的真儒,不識炎涼的名士”,這個“錚錚鐵漢,落落奇才,吟遍江山,胸羅星斗,……揮毫作賦,則頡頏相如;抵掌談兵,則伯仲諸葛;力能扛鼎,……勇可屠龍”。但朝中閹宦擅權,國事日非,他便遊歷天下。一路上除暴安良,扶危濟貧,相繼救得美貌才女璇姑、素娥和湘靈,後皆納妾。入都後又以他起死回生之術爲皇帝、王子治病,被欽賜翰林。後又平叛救駕立下大功,被晉升大學士,兼吏兵二部尚書並以郡主配爲左妻。後又東征西討屢建大功,加官進爵,位極人臣。二妻四妾,分居六樓,生下二十四個兒子,一百二十個孫子,一百四十個曾孫。封妻廕子,皆得高官厚祿。作者一生懷才不遇,他把自己的才學和夢想都凝鑄在小說主人公文素臣身上。他故意把文素臣寫爲布衣出身,不曾中舉而做了國師、宰相。作者一生不得志,但他渴望功名富貴,於是他自己的理想全部寄寓在文素臣身上,讓他享盡人間的榮華富貴。書中許多章節談經論史,藉以炫耀才學,是當時小說之風氣。
一般來說,位卑權微的小人物寫出來的小說,大多都是轟轟烈烈高大上的,因爲這是作者的心聲,是作者的嚮往。而位高權重的大人物寫出來的小說,大多都是人間煙火,因爲寫高大上的東西,社會低層的讀者層次不夠看不懂,層次高的讀者看了則徒增競爭對手,得不償失。 所以本書一看就知道是咋回事了,雖然是狗血劇情的奇書,當做《封神演義》看也能解個悶,好在書中涉及到的詩詞、歷史、武俠、神魔、言情、公案等題材,大致反映了當時的文人思想和社會風貌。作者在小說中塑造的主角文素臣,既要遵守整個社會的封建禮制,同時又一心想自己制定規則,所以顯而易見的在這種情況下存在一個介乎兩者中間的狀態:觀念假如太過微弱,它就無法借比較產生影響。另一方面,觀念假如過於強烈,它就完全通過同情的作用來對讀者施加影響,由同情產生的效果和比較與成就英雄的是完全相反的。 但有一件事文素臣是正確的,就是關於家族這樁事,是要靠每一代的成員努力維繫的,但凡有一個成員叛國叛黨參與造反,就會株連九族遭到清算。但凡聯姻錯誤被羣起攻擊就會慘遭打壓前功盡棄。所以家族的底蘊一定要厚,財富一定要多,外援朋友一定要廣,這些都是用來給家族擋災平事用的。 周作人評價說:如要說書的來反對科舉,自然除《儒林外史》再也無人能及,但志在出將入相,而且還想入聖廟,則亦只好推《野叟曝言》去當選矣。 魯迅先生則評價此書爲“以小說見才學”,我以爲上廁所看此書有通便功效。
號稱清代第一奇書。作者夏敬渠。屢試不第。但就個人才學而言是個全才。所有的才華集中的表現在這本小中。就其內容而言,涉及甚廣,文學,理學,武術,俠義,醫學,儒學,道學,佛學。房中術,玄學,魔幻。以書生文素臣爲線索,講述主人公豪門身份,行俠仗義,長相玉樹臨風,風流倜儻,拯救皇親國戚,功成名就,封妻廕子,妻妾成羣。通過這些故事,表達自己的政治追求。實現自己的人生理想。 據說乾隆時期寫成。直接被封了近百年時間。直到光緒七年才首刻出版。我以爲被封肯定是不符合統治者的宣傳理論要求。內容有損於統治者的利益。所謂奇書也就是內容無所不包,章回篇幅過長,共計一百五十四回,一百四十多萬字。個人以爲,凡是被禁的東西,讀者就會從好奇的心理去看待他。正所謂物以稀爲貴。 其提供給後人理想化的價值遠不如紅樓夢。 至於寫豔情的內容只不過是作者寫作的技巧需要,也是通俗小說的滿足讀者的調味品。
本書爲俠義小說。清夏敬渠撰。約寫作於乾隆中葉,光緒年間刊行。小說以明代成化、弘治兩朝爲背景,塑造了一個理想的英雄人物文素臣。文素臣,名白,字素臣。作者描寫他文武雙全,胸懷大志,是個“極有血性的真儒,不識炎涼的名士”。作者一生懷才不遇,他把自己的才學和夢想都凝鑄在小說主人公文素臣身上。他故意把文素臣寫爲布衣出身,不曾中舉而做了國師、宰相。作者一生不得志,但他渴望功名富貴,於是他自己的理想全部寄寓在文素臣身上,讓他享盡人間的榮華富貴。書中許多章節談經論史,藉以炫耀才學,是當時小說之風氣。
俠義小說。二十卷一百五十四回。清夏敬渠撰。約寫作於乾隆中葉,光緒年間刊行。小說以明代成化、弘治兩朝爲背景,塑造了一個理想的英雄人物文素臣。文素臣,名白,字素臣。作者描寫他文武雙全,胸懷大志,是個“極有血性的真儒,不識炎涼的名士”,這個“錚錚鐵漢,落落奇才,吟遍江山,胸羅星斗,……揮毫作賦,則頡頏相如;抵掌談兵,則伯仲諸葛;力能扛鼎,……勇可屠龍”。但朝中閹宦擅權,國事日非,他便遊歷天下。一路上除暴安良,扶危濟貧,相繼救得美貌才女璇姑、素娥和湘靈,後皆納妾。入都後又以他起死回生之術爲皇帝、王子治病,被欽賜翰林。後又平叛救駕立下大功,被晉升大學士,兼吏兵二部尚書並以郡主配爲左妻。後又東征西討屢建大功,加官進爵,位極人臣。二妻四妾,分居六樓,生下二十四個兒子,一百二十個孫子,一百四十個曾孫。封妻廕子,皆得高官厚祿。作者一生懷才不遇,他把自己的才學和夢想都凝鑄在小說主人公文素臣身上。他故意把文素臣寫爲布衣出身,不曾中舉而做了國師、宰相。作者一生不得志,但他渴望功名富貴,於是他自己的理想全部寄寓在文素臣身上,讓他享盡人間的榮華富貴。書中許多章節談經論史,藉以炫耀才學,是當時小說之風氣。
懷才不遇的悵惘,總會在文字裏尋得安放的角落。世人皆有未竟的理想與抱負,當現實的桎梏困住前行的腳步,便會在虛構的世界裏塑造完美的自我,將滿腔才情與對功名的渴望盡數傾注。那些極致的圓滿與榮耀,是對現實缺憾的溫柔彌補,藏着普通人對人生順遂、功成名就的深切向往,也讓每一份不甘與期許,都有了得以舒展的空間。
從“野叟曝言”到士人理想——讀《野叟曝言》有感 翻開清代夏敬渠的《野叟曝言》,彷彿穿越回乾嘉年間的士人精神世界。這部百萬字鉅著以明代成化、弘治爲背景,圍繞文素臣的一生展開,既是作者科場失意後的“圓夢”之作,也是封建文人理想人格的極致展演 。它以誇張的敘事熔經史、醫算、兵刑于一爐,讓我在讀懂士人理想的同時,也窺見了傳統文人的精神困境。 文素臣的形象,是作者心中“完美士人”的化身。他博通經史,旁及諸子百家、天文算數,文武雙全,心懷天下 。見閹黨擅權、國事日非,便遊歷天下除暴安良;入朝後平亂除奸、輔佐明君,最終位極人臣,被尊爲“素父” 。更令人稱奇的是,他踐行“修身齊家治國平天下”的儒家理想,家庭和睦、子孫滿堂,更推動孔教大行於天下,甚至教化海外諸國。這個“高大全”的人物雖略顯失真,卻真實反映了傳統文人對道德、學問、功業的終極追求 。 書中最觸動我的,是作者借小說抒發的思想訴求。夏敬渠以程朱理學爲正統,激烈闢佛斥道,試圖捍衛儒家道統。這種強烈的思想立場,既是個人學術理念的體現,也折射出乾嘉時期思想專制下,邊緣士人對文化正統的焦慮與捍衛。書中大量經義辯論、策論建言,雖有說教之嫌,卻展現了作者的學識與抱負 。魯迅評價其“以小說爲庋學問文章之具”,精準點出這部“才學小說”的特質 。 當然,這部書也存在明顯侷限。文素臣的完美過於理想化,情節誇張荒誕,部分內容遊離情節之外,削弱了文學性。但這恰恰成爲理解清代士人心態的鑰匙——失意文人在書中構建理想世界,既是對現實的逃避,也是對理想的堅守。 合上書卷,我愈發明白:《野叟曝言》的價值不在於完美的文學性,而在於它爲我們提供了觀察傳統士人精神世界的獨特窗口。它讓我懂得,理想主義永遠是文人精神的底色,即便現實困頓,也能在文字中構建精神家園。這部“奇書”提醒我們,既要看到傳統文人的理想追求,也需理性看待其思想侷限,在歷史與現實的對照中,汲取前行的力量。
野叟曝言,中國最早的龍傲天爽文 作者叫夏敬渠,是清朝一個考不上科舉的文人,一輩子鬱郁不得志,於是把自己代入到書裏,寫了一個同樣考不上科舉但是上天入地無所不能的龍傲天。 背景是明朝成化年間,主角叫文素臣,天生奇才,經史子集詩詞歌賦兵法武術醫卜星象百家雜學樣樣精通,但是得罪了權臣屢試不第開始四處遊歷。 遊歷的過程中憑一身武藝和嘴炮功夫行俠仗義,前後救下了幾個女子,幾個女子都死乞白賴地非要嫁給他,於是主角就勉爲其難都收了。 之後皇帝身染重病,主角入京,憑一手起死回生的醫術治好了皇帝,被提拔爲翰林學士。 之後苗疆爆發叛亂,京城有人密謀造反,東南藩鎮作亂,都被主角憑自己自學的兵法輕鬆平定。 之後又東破日本,南服印度,北平蒙古,一時間我大明天下無敵 主角被皇帝拜爲“素父”,出將入相,整個家族都位極人臣。最後主角還做了一個夢,夢到自己飛昇上天,和炎黃堯舜禹湯文武伊周孔孟周程張朱談笑風生,董仲舒“給他讓座,韓愈給他作揖。
陸陸續續看了一部分,主要是聽的。 目前進度三分二,實在聽也聽不下去了。 作者意淫程度之深實屬罕見。 前期遊歷,能文能武,器大活好,種馬開疆,後宮和諧。 中期平叛,有勇有謀,叛軍匪寇,所向披靡,定鼎封疆。 後期執政,鬥邪驅妖,事必躬行,獨攬朝綱,黨羽純忠。 自稱素臣,到東宮確立之後,實爲孤臣,大權獨攬。 主張滅佛去道尊儒,然而妖術祝由層出不窮。 該書奇就奇在集意淫文人癖好大成,文可平李杜,武能敵關張,治國猶似管樂,忠純堪比武侯,且,貌美如潘安,器大勝西門,活好賽呂祖,多情超柳惠,智計過張良,醫術再華佗,道法高鍾馗,神力超霸王,長壽逾藥王。 洋洋灑灑,幾百萬字,從頭裝到尾,個人能力實在太強了,PUA女性拜服上交牝戶,行俠仗義豪強屈膝死相隨,政治智慧是太子只信我。
在《野叟曝言》中,佛老之徒們往往是心惡行邪,壞事幹盡:第一回就出場的行曇和尚強姦民女,行兇傷人,勾結官府,逍遙法外;第二回出場的松庵和尚亦是好色之徒,在寺中設有密室囚禁搶來的女子供其淫樂;第十二回中的百空和尚“專一結交書吏,寫得絕好呈狀,替人包打官司。庵裏造着盆堂,宰殺賊牛賊馬,開場放賭,紮囮詐錢。山東一帶大道上的土妓,每月有他的常例,若少缺了,官府就差人下鄉驅逐。遮莫幹下些不公不法的事,官府捕捉要緊,只買得動他收留在庵,應捕人等便不敢去拿。更有一樁傷天理的事是酷好男風,庵裏絕標緻的沙彌有五七個盡他受用,兀自在外蒐括,但是瞧見清秀小夥,便設計弄入庵中取樂,又最喜奸弄幼童”;第四十六回中,尼姑是景府長史吳鳳元迷姦美貌女子的幫兇;第五十二回中,寶華寺惡僧強行剃度縣民,僞稱是活佛,哄騙愚民佈施,而且此寺中也有暗室藏着年輕女子;第六十七回中,道士葉自法姦殺民女與男童,並挖掉男童的心與民女的胎兒埋在石臺之下,以符咒拘禁,令鬼魂永世不得出頭;第八十六回中,龍虎山道士韋半仙以食精之術導致許多男子被吸精而死……而且大量的僧道歸附於意圖謀反的景王與宦官靳直,更是犯下了十惡不赦的大罪。
這本書呢其實是在魯迅的中國小說史略裏面去看到的。那時候只是喜歡讀魯迅的文章,特別是雜文,特別有感覺,犀利的評判以及一些相當激烈的言論,簡直可以讓我認識到一種新的面目。後來發現這本書裏面其實談到了這個野手破巖。然後發現這本書談到的很多東西非常的有用,然後當我打開這本書去聽的時候,才發現原來這本書的那些爽文,其實文筆也算是可圈可點,雖然沒有紅樓夢的那種纏綿悱惻,水滸傳裏面的恩怨交疊,但也算得上一本好書。有