虛雲老和尚禪要

不妄語，就是不說謊話、有則言有，無便言無。如自己沒有才能，缺乏福德，家庭中幾人，生活如何困難！一一真實不虛，同時對於他人分上，智者言智，愚者言愚，貧富貴賤，男女老幼亦然，《金剛經》說：“如來真語者，實語者，不誑語者，不異語者，”所以說三世不打妄語，舌根能伸到髮際，《阿彌陀經》中六方諸佛，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言，意表信心，釋迦與諸佛，金口不虛，極樂彌陀，願力宏深，吾人若能信願唸佛，決定往生，古德說：“彌陀甚易念，極樂甚易生，”誠者不誣。又如釋迦往昔做普明王的時候，受佛禁戒，一天遊華園，被班足王捉去！在那裏悲泣！問曰：“你何怕死如此？”答曰：“非爲怕死，因我持不妄語戒，今被破了！”這樣才答應他回宮七日轉來，普明王還到宮中，開大布施，請百法師升座說法，第一法師說四無常偈曰：“劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都爲灰飄，二儀尚殞，國有何消？”詳閱《仁王般若經》，他七天之後，再還見斑足，爲說此偈，亦爲開悟，如是輾轉相說，皆得明心見性，大家共同住此修道，故稱王舍大城，前來不妄語戒的功德竟。 5、持不飲酒戒的功德 酒的種類很多！若有米麥花果葡萄等做成，若果米不做酒的話，飯能長養諸根，維持生命，酒不能當飯喫可知！酒的過失，到下文詳說。不飲酒有什麼功德？慧性清淨，知行端正，恭敬三寶，孝養父母，奉事師長，至於持齋唸佛，禪觀學密等功行，皆易得力，飲酒反此！同時有五位護法神，日夜衛護。五戒中前四是性戒，第五飲酒是佛遮戒。以上別說持戒功德竟。

膽要大，心要細。三界輪迴淫爲本，六道往還愛爲基。君子不求飽與安，修行人愛惜光陰，珍惜時間。 學而時習之，重複重複再重複。參禪唸佛時時口誦心爲，腳踏實地實證。沒有啥永恆不變，一切事物生滅相續。心口如一，一心不亂。 盡信書不如無書，實踐出真知。不間斷念佛號。隨緣消舊業。人生天地間，忽如遠來客，心不被境轉。佛法無高下，根基有利鈍，唸佛最穩妥。人與衆生皆有佛性。發大願，存大悲，立大行。一切法皆佛法。 以佈施對治慳吝，以持戒對治貪染，以忍辱對治嗔惡，以精進對治懈怠，以禪定對治散亂，以智慧對治不覺。有辦法即爲成就，剩下只是時間問題。

原來這個佛是指覺醒的人 佛者，梵語佛陀，華言覺者。覺者，覺而不迷，自性清靜，即是有覺悟心。 明明白白指示，大地一切衆生都是佛。直下認得此清淨自性，隨順無染。二六時中，行住坐臥，心都無異，就是現成的佛。不須用心用力，更不要有作有爲，不勞纖毫言說思惟。所以說成佛是最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。大地一切衆生，如果不甘長劫輪轉於四生六道，永沉苦海，而願成佛，常樂我淨，諦信佛祖誡言，放下一切，善惡都莫思量，個個可以立地成佛。一睡醒就起來用功，不要滾過去滾過來，亂打妄想以至走精。妄想人人有，連唸佛也是妄想，除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙於插秧，就把修行扔到一邊爲要。 。今欲返本還源，要先調身，斷除習氣，把粗心變爲細心。從有爲到無爲，在自性清淨身上用功。行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹慎，斷除習氣。膽要大，心要細，膽大包身，不被境轉，心細則氣細，否則粗心浮氣。這種情形可以自己檢查，一般人在勞苦奔波、忙忙碌碌時，就氣喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘氣，一天到晚，總是心平氣和的。一心不亂就是定。妄無本體，有定就無妄，就能複本心源。

萬緣放下，一念不生。那些看似高深的禪機，不過是把生活過成本來的樣子。虛雲老和尚用百年苦行告訴我們：修行不在蒲團上坐了多久，而在挑水劈柴時能否覺照當下。現代人總在追逐開悟的奇點，卻忘了真正的禪機就在喝茶喫飯的平常心裏。當我們在手機屏幕前焦慮時，那句唸佛是誰的話頭突然變得鋒利——原來所有的修行，不過是讓狂奔的心學會歇腳。

書中的收錄的乙亥講演錄 作者是王驤陸居士 怎麼堆砌在一本書裏了？

青山不為山，之見山為海。 潛路今當峯，更替誰能知。

孫中山先生嘗曰：“佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，宗教是造成民族和維持民族的一種最雄大之自然力。人民不可無宗教之思想，研究佛學，可補科學之偏。”

3.5星推薦。這本書解答了許多唸佛者的一個疑問：唸佛的時候到底腦子裏想什麼？還是不想？ 其實是要找一個不生不滅的狀態。如念“阿彌陀佛”是句話，一念未生之際，就是話頭，所謂看話頭就是參這一瞬。怎麼看呢？先要發疑情，虛雲法師建議參“唸佛是誰”四字，重點是誰這個字。問“誰”但等不及回答的電光火石那一瞬，要把持住，然後綿密不停地問，等於把這個一瞬無限延長，逐漸就能收住心緒。達到毫無雜念的程度，才叫起疑情。等功夫純熟，則能不疑而自疑，隨時隨地都可以起疑情，無論行住坐臥。

👱🏼‍♂️有這本書，我就拿來看了。

看過紙質版的書，實在推薦。不愧是佛門的法脈龍象，讚歎虛雲老和尚爲佛教的付出和貢獻。