玉君

一本短小精悍、思想先鋒、文字優美，有點理想化但瑕不掩瑜的小說，放到今天也不過時。 它沒有刻意製造戲劇衝突，也沒有狗血的劇情，整體節奏非常平和。景物描寫非常美，人物心理刻畫十分細膩，文字剋制而有力量。閱讀體驗有點讓我想到剛讀完的《夜晚的潛水艇》。不純靠劇情衝突推動，而是慢慢把讀者帶進人物的內心世界。是一種很安靜、很有美感的文學。 最讓我驚訝的地方——思想的先鋒性。作者出生於十九世紀末，卻已經能夠如此深刻地討論：教育；女性人格獨立；宋明理學對人的壓迫；窮人越生越窮；女性自由。尤其男主說的一句話讓我印象很深：“當初定社會制度的人，是我們男人，所以單隻爲了我們自己打算，就沒有替你們打算。”我認爲這句話直到今天都沒有過時。它並不是在攻擊某一個男人，而是在指出：制度的制定者長期站在自己的立場思考，沒有意識到女性的處境。這其實已經是一種非常現代、非常接近社會學的思考方式。 玉君這個角色我非常喜歡，她的人物成長線非常完整。一開始她只是爲了愛情而反抗。她反抗父母包辦婚姻，堅持等待自己深愛的人。那個時候她仍然把自由寄託在愛情上。後來真正讓我喜歡她的是：她開始意識到自己真正要反抗的不是父母，也不是婚姻，而是：整個禮教制度。她開始思考：爲什麼女人必須這樣活？爲什麼女性沒有選擇？爲什麼整個社會都認爲這是理所當然？她的反抗對象開始從一個人變成了一整套制度。 最精彩的一次成長是後來她發現自己深愛的人其實也沒有擺脫禮教，那個曾經理解她的人開始懷疑她，開始站回禮教那一邊。這裏我特別喜歡作者的處理，玉君沒有因爲愛情，放棄自己的判斷。她當然會痛，當然會難過，但她沒有因此合理化對方，而是選擇毫不猶豫地把他也放到了自己反對的那一邊。這一點讓我特別感動，因爲真正的成長，就是：“哪怕失去最愛的人，也仍然堅持正確的選擇。” 到了最後，玉君已經不只是想救自己。她開始想：島上那些女孩怎麼辦？她希望：教育她們；讓她們擁有獨立人格；讓她們擁有選擇人生的能力。她說： “你從這個園子裏，運去兩擔土，種上一株自由花，它寒了我用愛烘它；它幹了，我用淚灌它；它開了花，我用生命保護它。” 它若是不開花呢？ “我以身殉它。”她答。 我覺得這句話特別美，又特別有力量。她真正想種下的不只是花朵，而是一顆又一顆自由的心。 我也理解爲什麼很多人批評這本書，它確實比較理想化。 首先，男主就太理想了。他善良；尊重女性；有能力；有經濟基礎；幾乎沒有任何私慾。現實裏這樣的人非常少。 甚至可以看到整個島都是桃花源式的存在，島上的人：一見玉君便喜歡她；不介意她過去的經歷；主動支持女孩接受教育；家長願意把女兒交給她。放到當時那個年代，其實很難成立。因爲按照當時主流社會的價值觀，玉君並不能算一個所謂的”好女人”。 批評之餘我想到，爲什麼作者只能這樣寫？這是我覺得整本書最值得思考的地方。 我覺得原因不是作者能力不夠。而是那個時代，女性真正能夠走出去的路太少了。女性沒有教育機會；沒有經濟獨立；沒有社會支持；沒有制度保護。所以，作者只能藉助一個極其善良的男性和一個理想化的小島來給玉君創造一條出路。 因此，《玉君》的理想化不是作者脫離現實，而是現實沒有路，所以只能先在文學裏寫出一條路。 因此，我並沒有因爲它理想化降低對這本書的評價。相反，我覺得《玉君》的理想化本身就是一種時代願望。那個島不是現實，而是作者心目中的未來，是一個女性能夠受教育、人人尊重人格、不被禮教束縛的新社會。 由此我也意識到，一本書不僅僅是一本書。它也是作者所處時代的產物、作者思想能夠抵達的邊界、作者對於未來的一種想象。所以我讀到的不只是玉君，也讀到了：一位百年前的新文化知識分子，站在時代能夠抵達的最高處，拼命向未來伸出手。

“我日記上說是誓死不嫁姓黃的，因爲他愛的是我的皮膚，你愛的是我的靈魂；故寧肯待你而死，不願嫁姓黃的而生。其實你所愛的也是我的皮膚，不是我的靈魂！ “一存愛你如弟，愛我如妹，你竟以怨報德！我爲愛你而棄家庭，爲愛你而受污辱，爲愛你而尋自盡，爲愛你而累及一存！你待遇我竟不異於舊家庭，猜疑我更甚於惡社會！ “你猜疑人有那種卑污的人格，便是你心中先存了那種卑污的榜樣！以前我爲愛你而屈服於社會的惡制度，以後我將爲反對你而反對社會的惡制度。反對你，是爲了你心中所存的假人格；反對惡制度，是爲它以僞道德造成了僞君子。 “你何不離開此地？你玷污了這園子的樹，這園子的草，這園子的花鳥。我們是爲了真愛而忘記一切；你是根於假愛而生出嫌猜與妒嫉。你何不離開此地？”

一開始感覺主角軟弱無能，做事欠考量，不喜歡他。 但是漸漸感覺到其風骨來，人是真的不錯。 整篇小說也很有韻味，蠻特別的，很清雅。

讀《兩地書》先生寄給廣平兄的書。當時是爲了鼓勵剛經歷學潮，初爲人師的廣平兄不要拘泥於舊社會對女性的枷鎖，放開做事吧。時代已變，現在讀這本書很一般。

讀完看了一圈評論，倒是覺得有趣，我覺得此書寫得挺不錯的，沒想到寫得這樣美，挺有意思的一本。我在閱讀的時候一直在想結局，想究竟會是怎樣，畢竟一般讀故事會以爲一存後會和玉君成一對，或者就依了菱君的夢，一存被強盜殺死了，卻不曾想真真地送玉君去法國讀書了，甚至也帶上了菱君，真真是個好結局。 看書評說是理想主義，有的又說玉君的成長全是一個男人來帶着的，我倒是無意與人辯駁，不過我的想法到不一樣。覺得至少書中指了一條路，不管怎樣它最終沒有不回答“舊時代的女性應當如何跳出舊社會的循環和被喫”，雖然指的是一條極爲理想化的路，但那也是指了，那也是路。人是要先看見一點希望，看見條路，回答一個問題纔會瞻前顧後慢悠悠地走的，並且一步三回頭，憂心要是走錯了該怎麼辦？方向不對又該怎麼辦？至少有些人讀了書的話，或許會意識到世上不是隻有這一個活法的，無論是去當教書先生還是去留學，不知是否可以擺脫舊社會的命運，至少是短暫的有人讀了書，更多的人讀了書，受了教育，正如文中一寸對興兒的戲言，所說中國的希望。 文中有些觀點倒是作者自己的話了，不過也成爲了一存這個人的觀點和看法，做出讓玉君去讀書的舉動不單單僅因爲自己“愛她”，也是一種觀念的踐行，知行合一，不過少爺又將如何掙到錢，來撐起家呢？人還是要喫飯的，總不能今天賣這塊地，明天賣那塊地，以及拒絕做教員，只不過如今的大學倒成了他口中的樣子。 至於玉君全程被男性指引，我倒是覺得不是的，這樣或許否定了玉君的主體性，能從家裏逃走，想到誰會幫她，逃到一存這裏，這個決定是她自己做的；不樂意看書櫃上的書，不樂意看那些理學，是她自己不樂意；教導島上的女孩兒，這一舉動也是她自願的，而這一切，都是她自己做出的選擇，思考之下生出的舉動。一存收留了她，給了她住的地方和食物，給錢讓她讀書倒是不假，但是不應由此否定玉君自己的決定和想法，以及認爲女主仍未脫離男主，這種全然否定，也否定了女主的個人意志，把她看作一個木偶和紙雕上的人了，全然沒有自己的行動和抉擇。 這本書既然生於那個時代，自然有其侷限性，前人的思想（笑）比現在有些人都來得先進，倒不必拿今朝的箭去射昨日的鹿，全全做對比，女性看到，學習，摒棄，繼續往前走，就足夠了。 以及這篇文確實寫得很美……好會寫，貓球也小小的毛毛的一團……萌

這本書的問題不是寫得不好，而是用一個男人的口吻來寫女性意識覺醒，這簡直就是個笑話，我一直在等待着要看玉君如何做出自我的選擇，結果結局竟然是一個男人替玉君做出的選擇，雖然說這個選擇確實是對玉君自己很好，可是他甚至沒有讓玉君自己考慮和決定，他只是把自己認爲對的東西強加給了玉君，這個行爲的本質並不是女性意識覺醒，仍然是男性主導的，甚至是完全控制的。從這個角度看，這個小說創作得是很可笑的，女性意識的覺醒竟然是男人主導。 作者是有學識的，觀點也是反封建的，對於教育後代的觀點、批評大學教育流於形式、以及反對一些封建糟粕思想是有道理的，在當時可能也是很先進的，現在看也不過時，但也僅此而已了。

語言流暢純淨通透。一些觀點比如窮人越生越窮、切實幫助女性走出家庭進入社會尋找並創造生活的樂趣、人生不侷限於愛情也不必挑明以滿足自己的性緣腦和繁殖欲，讓結局變得既合理又動人。

一存的個人魅力是隨着章節的增加慢慢顯現的。玉君與一存年紀相差不大，但一個被家裏急於嫁人，外界所知道的女孩子願不願意的話也不是真的，全憑父親做得主，而一存卻可以全憑自己的想法生活。看完了這本書，讓我慶幸自己生活在現在這個社會。

我偶一抬頭，見玉君的兩眼正對我出神，二人的目光相碰，玉君不好意思，急急地把頭低下去。我正要向她說話，但是不敢開口，只望着她。玉君慢慢地抬起頭來，見我正在看她，羞的立時又低下去了。我又想開口的時候，只聽水上撲楞楞一聲，船過處驚起一雙水鷗，打水飛去，打得水中月影，隨波盪漾。——第十四章 不久我們的小舟攏到輪船邊，我扶了玉君、菱君上船。在船上遇見於家兄妹；大家介紹了。輪船鳴了汽笛，我下到小舟上。剎那間輪船開了。走了老遠，我還望見玉君在欄杆前站着，菱君飄着手帕向我打招呼。 我一個人坐在小舟上，左右漂流，不知何處歸去。舉目四顧，海闊天空，只遠遠地望到一個失羣的雁，在天邊逐着孤雲而飛。——第十九章

語言平淡又不失華麗，故事娓娓道來引人入勝，平凡的生活難免也有驚濤駭浪，緩緩流動的文字也會濺起水花，很短的一個小故事，讀完有種豁然開朗的感覺，人物形象鮮明但不刻意，玉君菱君姐妹倆一定會在廣闊的天地中大有作爲。