中國人的量子管理觀

2026年6月12日在長沙飛往成都的航班 3U6744上開始寫，14日在北京飛往綿陽的航班 CA1455上寫完 這本書是今年春節前某機構慄老師薦讀的，有一說一，我把這本書加入書架時並沒打算讀，因爲我覺得書名太標題黨。把“量子”和“管理”擱在一起，怎麼看都像在刻意博人眼球。 讓我感興趣的是副標題：當老子、孔子遇見海森堡，心想一個英國作家會怎麼看待中國人的管理觀呢？而且還從道家和儒家的根兒上開始刨，有點兒意思。中國的傳統思想遇到西方的量子科學，會撞出怎樣的火花？好奇！好奇心驅動着我讀完了前兩章：企業運營的宇宙、企業是生機勃勃的世界的一部分，感覺這本書有點兒東西。讀着讀着，這本書讓我與正致力於打造的學習型組織有關聯，漸漸地讓我與去年讀過的《理性與自私的終結》（副標題：超越牛頓定律，反思斯密之謎和達爾文惡魔）產生了關聯，也與錢學森的系統論產生了關聯。 錢學森的系統論研究的是局部與整體的關係，他把系統分爲小系統、大系統、巨系統和複雜的巨系統。小系統關注的是局部之間關係，邏輯相對清晰，變量較少，機械論和還原論行得通。大系統主要關注子系統與系統之間的關係，需要有組織地管理，開展分解、集成與協調——也就是典型的雙 V 模型。對於巨系統，還原論是徹底失效的，需要引入統計物理學架起從微觀到宏觀的橋樑。而對於單元數量和種類龐大、變量和關係繁雜的複雜巨系統，統計物理學都使不上勁兒了，需要更加高階的管理觀念和管理工具方法。 牛頓物理學的基本前提是有序、確定性和可預測，而量子物理學則是建立在不確定原則基礎之上的。人類社會，小到一個企業，大到一個國家乃至全球和宇宙，都是複雜的巨系統，都是充滿不確定性的多變的巨系統，有太多的現象是牛頓的機械論、亞當斯密的自私論和達爾文的進化論無法解釋的。比如：雙縫實驗，榕小蜂和榕樹的共生，張瑞敏開創的海爾“人單合一”模式，舉不勝舉。在當前這個瞬息萬變的大時代，我們既不能用亞里士多德的“非此即彼”邏輯來認識世界，也不能用泰勒式的“科學管理”來治理企業。 我認爲，如果運用基於機械論的泰勒式管理來應對這個充滿變量和不確定性的複雜巨系統，無異於刻舟求劍。這位哲學宗教心理學女博士從老子與海森堡東西古今交相輝映的獨特視角，借鑑量子物理學的基本概念和主要特證，提出的“量子管理觀”或許是應對當今這個充斥着脆弱（Brittle）、焦慮（Anxious）、非線性（Non-linear）、不可理解（Incomprehensible）‌的巴尼時代（BANI）的破局之策，自組織、自驅動、自適應、快速應對各種不確定性是在這個開放的混沌宇宙安身立命的不二法門。 那麼，量子管理和傳統的泰勒式管理有何不同呢？一句話點透，泰勒式管理把企業當作“精密機器”，而量子管理把企業當作“活的生態系統”。前者追求的是可控的效率，後者追求的是適應性的生命力。對於泰勒式管理，人是齒輪，流程是軌道；對於量子管理，人是粒子+波，組織是場。下面來一個情景模擬吧。如果企業接到顧客投訴或產品出現了共性質量問題，兩種管理模式分別怎麼應對呢？泰勒路徑：分析流程→定位失效環節→查找問題原因→彌補質保漏洞→細化操作規範→扣績效→報告上級。量子路徑：把一線和相關方納入決策圈→跨部門共同剖析根本原因（可能是產品設計、物流、溝通多重糾纏）→允許團隊試錯改進→把經驗變成組織能力，而不只是修補單點故障。量子管理者着力於營造開放式自組織生態，形成組織內部個體與個體之間、個體與相關方之間以及個體與環境之間自適應的“量子糾纏態”互動關係。 一位具有創造性量子思維的領導者，需要至誠、紀律、心智的發展、持續的進化和終生的修養，需要團結的能力、王陽明式的“良知”和“聖王”的道德方向感，需要遵循以下 12 條領導力原則：自我意識、願景和價值引領、自發性和適應性、整體性和語境主義、場獨立、刨根問底、重構、擁抱多樣性、謙遜、同理心、使命感和目標感。 量子物理學認爲，光是波粒二象的；量子管理者認爲，人是內聖外王的。承認量子管理觀的價值，不能否定泰勒式傳統管理法，二者在不同的系統廣度上發揮作用，邏輯清晰變量少的小系統仍是傳統管理法的用武之地。正如，錢學森把看系統的視角分爲脹觀、宇觀、宏觀、微觀、渺觀，廣義相對論、牛頓力學和量子力學分別在不同的物理尺度上發揮作用。 人類性靈是個體生命和宇宙精神的橋樑，用人類特有的生命體驗、共情能力與創造性直覺‌源源不斷地從自然和宇宙中汲取智慧和能量。如果把當今所處的巴尼時代比喻爲一艘大船，每個人既是船員又是乘客，都應該成爲完善體系的貢獻者和受益者。讓自己更好，讓他人更好，讓世界更好，這是我們生而爲人的責任！ 以上。

在海爾，每家小微企業都擁有“三權”​，即在等級森嚴的企業中通常由高層管理人員擁有的“三權”​：(1)有權制定自己的戰略，決定自己的優先事項、實現目標的方式以及想建立的合作伙伴關係；(2)有權聘任自己的員工，分配他們的角色；(3)有權制定團隊成員的工資標準以及分配獎金的方式。就像原子中的亞原子粒子一樣，當團隊系統面臨挑戰或機遇時，小微企業團隊中的每位成員都可以改變其身份（角色/職能）​，以替換或替代其他成員。事實上，隨着一些人的失敗和新機會的出現，小微企業的勝敗乃兵家常事。 海爾的小微企業有三種類型：(1)面向市場的小微企業，它們直接與需要公司傳統家電產品的用戶打交道，同時不斷對產品進行改造，以應對不斷變化的客戶需求和新技術的發展；(2)孵化型小微企業，它們不斷拓展和探索新的商機，將海爾的產品和服務延伸至新領域，如電子遊戲、生物技術和醫療保健等；(3)節點型小微企業，它們爲面向市場的小微企業提供零部件或（營銷或人力資源等）服務。

總的來說，這是一本值得推薦的書。作者將中國的古代哲學家的思想與量子科學相結合，來探討現代企業管理的思路和方法；對作爲一名優秀的企業領導者應當具備什麼樣的素質進行了思考；對一些優秀的企業案例進行了梳理，這些企業都是將優秀傳統文化在管理過程中運用得很好的企業，例如海爾的張瑞敏在企業管理過程中就深受《道德經》《大學》《孫子兵法》的啓發，將東方哲學與西方的管理方法相結合，取得了成功，還探索了“人單合一”的理論模型。李玲則將《量子領導者》的管理理念很好地運用在了孩子的教育上，也取得了可喜的成就，這也許是未來教育模式的一種新嘗試。 企業家就應當致力於做儒家的“聖王”，終生致力於提高道德修養、博覽羣書以廣泛學習和獲取知識，並將這些東西運用於領導工作之中，以服務社會和人民。必須是有德行的人，是善良的人，生性仁慈，富有仁愛之心，希望給他人帶來好處。​例如《大學》所提倡的三綱八目就可以作爲領導者的行爲準則。 作者還總結了領導者所要遵循的十二條原則，以更好地面對將來的挑戰和機遇。 1.自我意識。必須要有不斷提升道德修養的自我意識； 2.願景和價值引領。對想要實現的目標都要有着清晰的願景，並設定爲所有工作活動提供統一方向感的目標和使命； 3.自發性/適應性。企業必須具備一種靈活的架構，以便不斷自發地適應內外部變化的原因，也是官僚主義嚴重、控制嚴格的組織必須轉型爲複雜適應系統或量子組織的原因； 4.整體性/語境主義。量子物理學和中國思想都是整體性的，兩者都認爲，萬物互聯，要理解任何形勢或評估任何決定，就必須在整體模式或關係網絡的背景下進行思考；​ 5.場獨立。領導者會遇到各種挑戰和不同的聲音，所以領導者有責任將自己視爲獨立的個體，修身養性，在人際交往中做到真實和正直，纔能有能力站在人羣的對立面，遵循自己的信念。需要具備相信自己所做的一切都是正確的勇氣； 6.刨根問底。 海森堡的不確定性原理告訴我們，問題產生了答案，所以量子組織不僅要鼓勵所有人提出問題，而且還要重視實驗； 7.重構。要求我們跳出某個特定的情境或問題而着眼於全局，站在更大、更廣闊的全新的語境中看待問題與機遇，並且轉換自身的思維方式，拋棄過去的思維習慣和預定假設，以一箇中立的第三者的身份從遠處觀察； 8.擁抱多樣性。環境是複雜的，複雜適應系統會產生突變，以探索不同的進化方式，例如可能的路徑、可能的策略、可能有價值的觀點以及可能吸引市場的產品，這些都是整體的一部分，所以必須要擁抱多樣性； 9.積極利用逆境。學會珍惜錯誤的價值，並積極利用逆境，這是創新的必備條件； 10.謙遜。因爲在自然界生命系統中，沒有傲慢的一席之地。複雜適應系統中的任何要素都不會比其他要素更重要。每一個要素的健康運作都離不開其他要素的健康運作； 11.同理心。同理心的意思是感同身受，能夠感受別人的感受，並關心和幫助他們，領導者必須要具備這樣的品德和能力； 12.使命感/目標感。要有清晰的使命感和目標感，團隊的成員才能夠充分參與其中，並深受激勵，才能忠誠度高，工作效率高。 作者認爲中國哲學思想中最接近量子領導力和量子管理哲學與實踐的一個流派。她在最後說：“所有人都有責任像對待自己的家人一樣服務和關愛他人，終生提升自身修養，儘自己所能爲社會帶來最大的利益；都強調美德和仁慈是所有有志於成爲領導者的人的必備品質”。

這本書是一場跨越時空的思想碰撞，將中國古代哲學與現代量子科學巧妙融合。它像一座橋樑，連接起老子、孔子的智慧與海森堡的量子理論，讓我們看到東方智慧在現代管理中的巨大價值。書中不僅有深刻的理論探討，還結合了海爾等企業的實戰案例，展示了量子管理在中國的成功實踐。它告訴我們，真正的管理智慧並非來自西方的單向輸出，而是深植於中國傳統文化之中。這是一本能啓發我們重新審視管理與人生、傳統與現代關係的書，值得每一位追求成長的讀者細細品讀。

這本書可以看看，以一個純老外的視角，中文翻譯爲外文，外文又翻譯爲中文會有什麼哲學碰撞

天人地合一，人爲本，人單合一。

沙發板未搶到，板凳兒也不是不行，在讀另一本😁