伊斯蘭文化史略

Among the shining stars of humanity, there must be one named Islam that shines particularly brightly.出於興趣來閱讀此書，此書也確實滿足了我的興趣。被伊斯蘭同化前的阿拉伯，大部分時候是一盤散沙的狀態，他們的信仰從多神走向一神，強調神的獨一性，與基督教中的“三位一體”有區別，你可以理解爲伊斯蘭的神只有一體，不會被分爲聖父，聖子，聖靈三個維度，只有真主，別無其他。伊斯蘭教的罪過叫做施爾克，崇拜多神是最高的施爾克行爲，古蘭譯爲收集，《古蘭經》是伊斯蘭唯一權威的經典，據說它的原文一字未刪改，啓示通常以夢的形式降臨到先知，再由先知記錄成書，也就是後來的《古蘭經》，它帶領阿拉伯民族從野蠻走向文明，不過有些教徒並不認可《古蘭經》永恆獨一的地位，一本書如何能與真主相提並論。對聖訓（類似<論語>）的研究成爲伊斯蘭學者的主要研究領域，對聖訓及其傳述者的篩選極爲嚴格，聖訓學通過保存數千個傳述者的生平和特點豐富了阿拉伯語的傳記文學，給世界提供了龐大的傳記資料。伊斯蘭的教法稱爲舍瑞爾，違反者既犯社會罪也犯宗教罪，其權利與義務分爲四等，依次作用於(1)真主(2)個人（3)其他人（4)所有創造物，當然遠不止這些，詳情見第五章，各法學體系從聖訓發展而來，伊斯蘭的法律和教條旨在幫助人類達到最高目標——完美。伊斯蘭信仰的五種形式：禮拜，這件事人人平等；口頭信仰，時刻宣誓歸屬；齋戒，意在精神的鍛鍊；朝敬，希望消除人種之別；施捨，規定特權階級要定期供養非特權階級。在穆斯林總人口中，遜尼派佔大半，與什葉派的宗教分歧凸顯在穆罕默德的繼承者身份認定上，後者更注重血緣的傳承，伊朗是如今世界上最大的什葉派國家，而遜尼派的代表是沙特阿拉伯，在特殊情況下，什葉派允許隱藏真實信仰，伊瑪目被看作是伊斯蘭世界裏先知在人間的代表，但不同教派對伊瑪目的定位又有很大差異，這些差異直接導致了伊斯蘭教內的分化，成爲一系列宗教問題的歷史核心誘因，關於大小教派的教義可詳看第七章。世界究竟是永恆的還是被創造的，不同教派的穆斯林有着不同的思考，所以蘇菲主義者追尋的終極真理究竟是什麼？作者有一個觀點：現在以科學和文明震驚世界的西方國家是在穆斯林帝國建立之後才建立起來的；8~13世紀的阿拉伯帝國進入鼎盛時期，其保存下來的教育成果爲後來歐洲的文藝復興提供了大量參考，阿拉伯學者纔是推動知識回流歐洲的功臣，想不到吧，這就叫地球村，清真寺的建築風格亦深受基督和猶太教堂的影響，不過伊斯蘭教並不推崇繪畫藝術，尤其是肖像畫，因此也形成了獨特的非具象化藝術流派，西方稱之爲Arabesque。穆罕默德他老人家曾表示“求知者不死”，清真寺不僅是禮拜場所，亦是知識的殿堂，球面三角餘弦定理、二次方程求根定理、光的反射定律、正弦定律都是阿拉伯學者確立和完善的，科學文化是穆斯林給世界最重要的貢獻之一，長達兩個世紀的百年翻譯運動應當被更多人瞭解銘記，那是一個，令人神往的階段。作者對中世紀穆斯林帶給世界的光明和美好給予了高度的肯定和讚揚，對比如今的局面，割裂感巨大，令人咋舌，儘管有點虎頭蛇尾，但這本書的編著無疑是很成功的。 微信閱讀羣中孚書院歡迎各位讀書人的加入：15044148066 申請請備註書名

蹩腳的譯文，生硬的表述。改開四十多年大陸回教學術糟糕之情狀，由此可見一斑