我是照顧死亡的人：殯葬師手記

宗教對我沒有吸引力的很大一個原因在於我對生命的長度沒有太深的執念，對人死後的世界欠缺想象力。復活對我沒有什麼吸引力，無論是親人復活，還是我自己復活。我覺得人只有一生挺好的，生是起點，死是句點，在中間盡興。尤其是像我這樣拖延的人，需要有一個deadline作爲提醒，在有限的時間內更容易把生活拉到自己最滿意的程度。 很佩服殯葬師這個職業。雖然老和朋友吐槽人都死了，愛怎麼辦怎麼辦，但如果能有像作者這樣的好心人幫忙收殮一下下的話，一想到能幹乾淨淨地走，還是很想詐個屍給他磕幾個的。磕頭——中國人的最高謝禮，希望他能get到我的激動之情。畢竟，沒有人能在死亡這件事上自己做到體面，無論哪種方式都是要尊嚴落地的。 在我的觀念裏，葬禮其實是留給生者的。生者需要一個儀式去告別，去發泄自己的情緒，去給一段關係暫時畫上一個句號。對於死者而言，它可能並沒有那麼重要，畢竟死都死了，後事如何也無從感知。 至於葬禮隆不隆重，需不需要人出席，對我來說無所謂。我不太是一個很考慮別人感受的人，也不太喜歡別人越界來指點我的私事。不干涉別人的意思是，也別反過來要求我，已拒絕，不接受。愛的人，恭敬在心，不在虛文。不愛的人，沒有參與表演的慾望。感情的事，自己心中有數就可以了，不需要和別人解釋，也不需要通過什麼東西來證明。與其在葬禮上大費心思，不如平時多做些人事。 我應該極少會出現在別人的葬禮上。一來淚點高，忘性大，自娛自樂刻進DNA，並不適合出現在嚴肅沉重的場合。二來反射弧長，沒個幾年反應不過來人沒了是什麼概念，葬禮對我來說着實是一場過家家似的無效告別。 死是生命線上的最後一個端點。我對死者的敬意，始於我對人在世時的敬意。死亡不是感情的終結點，也沒有反轉感情的力量，愛者依舊愛，恨者依舊恨。所以生前不喜歡的，死後依舊會很討厭。討厭的人沒必要湊一起，而要儘量少見面，哪怕是最後一面。我不會爲了滿足別人的最後的心願，而用此後漫長的時間來膈應我自己。也不會爲了成全別人最後的體面，來委屈我自己參與表演。對於不喜歡，我依舊會選擇不妥協，不配合。所以我有時候又會想，死亡又能改變什麼呢？

姜鳳熙是韓國殯葬師與社會活動家，她的人生經歷與職業使命緊緊相連，構築成一段獨屬於她的生命敘事。她長期供職於韓國葬禮指導協會，專職爲獨居老人、外籍勞工等遭遇“孤獨死”的社會邊緣羣體操辦葬禮，十餘年間已爲七百多位逝者送行，從遺體整理、儀式設計到葬禮全程，她始終用心堅守，只爲讓那些被社會遺忘的逝者保有最後的尊嚴。多年的一線殯葬工作，讓她成爲行業最真切的觀察者，她細緻記錄着遺體處理、家屬心理疏導等行業運作細節，也直面並揭示了韓國社會對弱勢羣體離世的系統性冷漠，以此推動更多人關注“孤獨死”這一沉重的社會議題。 姜鳳熙的人生本就是一段與死神博弈的傳奇，四十歲那年她確診膀胱癌，被醫生宣告僅剩三個月生命，在病房裏親眼目睹殯儀館的運作後，她許下心願，若能活下去，便要全心爲逝者服務。康復之後，她毅然踐行誓言投身殯葬事業，這段直面生死的抗癌經歷，也讓她對死亡與生命擁有了遠超常人的深刻體悟，在工作中她始終堅持耐心解釋、尊重家屬的每一個選擇，用極致的共情理解生命的脆弱與珍貴。 在社會貢獻上，姜鳳熙以紀實的文字寫下自己的殯葬實踐，打破人們對死亡的長久禁忌，傳遞向死而生的生命態度，她的文字質樸卻直擊人心，如鈍刀割肉般喚醒生者對死亡的漠視與疏離。她爲無親無故、無人送行的逝者操辦葬禮，用自己的行動填補社會關懷的空白，這份職業早已超越工作本身，成爲對抗社會冷漠的無聲抗爭。她以自身的生死經歷爲橋樑，將個人對生死的感知昇華爲對社會的觀察與反思，讓殯葬這份職業，成爲人們重新思考生命價值的一扇窗口。 由她所著的《我是照顧死亡的人：殯葬師手記》，更是一部兼具深度與溫度的暖心之作。書中以罕見的一線殯葬師視角，細緻還原了爲數百位“孤獨死”逝者整理遺容、操辦葬禮的全過程，將殯葬行業的內部流程與人間溫情娓娓道來，帶領讀者完整看見死亡服務的真實面貌。作品直面韓國社會“孤獨死”的現實，呈現出獨居老人、外籍勞工等被忽視羣體的離世境況，深刻引發人們對弱勢羣體終局關懷的思考。書中既有專業嚴謹的殯葬技藝還原，從殮襲、堵棉花、穿戴用品到捆綁、蓋布等細節一一呈現，盡顯殯葬工作的莊重與嚴謹，又滿含人文溫度，作者始終秉持尊重與體諒的原則，用平和得體的話語安撫喪親家屬，傳遞對死亡的敬畏與對生者的慰藉。而姜鳳熙自身與死神擦肩的傳奇經歷，也爲文字注入了鮮活的生命力，讓讀者在生死故事裏，感受到直面死亡的勇氣與別樣的生命力量。這部作品憑藉紮實的紀實內容、真摯的人文關懷與獨特的職業視角，成爲引導人們讀懂生死、向死而生的珍貴讀物。

以樸實的筆觸揭示了生命的終極尊嚴。作者姜鳳熙作爲韓國殯葬師，十餘年如一日爲“孤獨死”逝者提供無償殮葬服務，將冰冷的社會現實與溫暖的人文關懷交織呈現。書中最觸動人心的是那些被遺忘的獨居老人，他們的生命如落葉般無聲凋零，而姜鳳熙以專業與慈悲爲他們重塑最後的體面，讓死亡不再是冰冷的終點，而是充滿尊嚴的告別。 新冠疫情中，他直面恐懼，在隔離限制下通過視頻溝通逝者家屬，用細緻入微的服務緩解生者的悲痛。這種超越職業責任的堅守，映射出他對“生死同路”的深刻理解——死亡如同睡眠般自然，無需畏懼，而活着時應以真誠對待他人。 姜鳳熙自身罹患癌症的經歷，讓他更珍視生命的脆弱與珍貴。書中沒有華麗的辭藻，卻以真實案例叩擊人心：無論是縫合破碎的容顏，還是爲無名者舉辦葬禮，每一處細節都在追問生命的意義。這不僅是一部殯葬師的手記，更是一曲對人性溫情的頌歌，提醒我們：在科技與物質至上的時代，唯有愛與尊重能抵禦孤獨，讓生死皆從容。

四十歲罹患膀胱癌，經過手術、五次抗癌治療、六十次放療後，作者終於戰勝病魔，並有了“死亡只是在我生命的最後瞬間自然來臨。我要做的是面帶微笑，好好享受今天”這樣超好的穩定心態。 作者當時住院病房旁邊是殯儀館，他也是那會兒心裏有了決定，要爲亡者做點什麼。於是，近二十年堅守，作者免費爲七百名“孤獨死”逝者做着淨身，穿壽衣，放入棺材，搬上警車送去火葬，再把骨灰送去骨灰堂這樣的工作。 隨着家庭制度解體，社會日益個體化，哪怕像韓國這樣的發達國家，也存在着這麼多“孤獨死”的社會問題。想起黛玉《葬花吟》：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？” 人活在世，總要回歸泥土，這是自然規律，希望我們都能善待生者，也能坦然面對死亡。

👉《我是照顧死亡的人》作者是一個韓國人，初中畢業就去做建築了，四十歲罹患膀胱癌，勇鬥病魔，他拿出超乎常人的勇氣面對自己，也拿出這份勇氣去面對已經離世的人。 🤔他免費爲“孤獨死”逝者入殮，操辦葬禮。作爲靈魂擺渡人，“送別”這兩個字，每一次，他都寫得無比虔誠。這本書可以看作是作者的工作手記，也適合想從事殯葬行業的人讀，書雖然小小的，內容卻是深刻且真誠的。 🌟法醫和殯儀館的殯葬師很厲害，讓人欽佩的不僅是勇敢，還有每次面對死亡的勇氣。 📚在閱讀的過程中，總是會被作者拋出的故事和觀點打動:作者的妻子爲參加父親葬禮的兩個孩子買了耐克運動鞋，他們都沒爲自己孩子買過這樣的品牌鞋，卻肯爲素不相識的兩個孩子斥巨資買鞋。 🤔的確，沒有什麼理由能讓他們爲這兩個孩子做什麼，只有買雙好鞋表達心意吧。這裏的妻子，真的很懂他的丈夫，讀來很有溫情。 🎗還有爲了給自己創業失敗兒子減輕負擔的父親，退租房子，把押金留給兒子，而自己跳河自盡了。在他的錢包裏有作者的名片，他想爲自己舉辦免費的葬禮，這還是爲了孩子。一個父親，能爲自己的孩子做到這個地步。 🤔十餘年，作者親自殮襲七百多具“孤獨死”逝者，“孤獨死”是近些年討論度很高的話題，因爲現代社會節奏太快，人口老齡化加空巢老人增加，總會有老人離世後很久才被發現的報道。這已然成爲我們不得不面對的社會問題，我有些焦慮自己的未來…… 👉但看到有作者這樣溫暖的存在，我相信，星星之火，可以燎原。即使獨自離場，至少有人陪伴到生命的最後。守望孤寂之死，讓人臨終不那麼寂寞。 🤔當然，作者也毫不留情的批判了當今的社會問題:家庭制度解體、社會日益個體化下人情的冷漠；還有屍體變生意砝碼的殘酷現實；大擺葬禮宴席的虛榮……不得不說，這個老頭挺敢說。 🌈作者也在書中提出很多忠告:沒有人是一座孤島，多和自己的親友聯繫，增加生命括號的寬度；學會尊重；努力學習的同時也要好好生活…… 🤔面對死亡，是我們每個人都要面對的課題。我們不需要爲它單獨準備什麼，只要活在當下，靜靜品味現世的美好。

浮生般若 生死如夢😮。 浮生般若。 有時他站在墓碑叢中，浮想聯翩。有時笑，有時哭，有時什麼事也沒有。生活在繼續，死者無處不在。 此皆尋常之事。 詩人葉芝的墓誌銘：Cast a cold eye/ on life, on death/ Horseman, pass by! 冷眼一瞥，方知死者一無所求，生者營營不休。 殯葬師的工作不僅僅是送別逝者那麼簡單，他們更像是連接生者和逝者之間的橋樑，用愛和尊重爲逝者送上最後一程。 每個人的一生都是獨一無二的，殯葬師就是要讓逝者以最美好的方式離開，讓他們在人間的最後一刻也能感受到溫暖和尊嚴。 讀完這本書，我對殯葬師這個職業有了新的認識。他們不再是那個讓我感到害怕和陌生的羣體，而是一羣充滿愛心和責任感的人。他們用自己的雙手，爲逝者編織了一個又一個美麗的夢，讓他們在另一個世界也能安心地微笑。

韓國殯葬從業者姜鳳熙所著的《我是照顧死亡的人：殯葬師手記》，是一部以“孤獨死”爲核心的紀實隨筆作品。十餘年間，作者奔走在城市的邊緣，收殮那些獨自離世、沒有親屬到場送別的逝者：獨居終老的老人、漂泊異鄉的外籍勞工、無人知曉身份的離世者。在沒有花圈、沒有哭聲、沒有告別儀式的無親屬骨灰堂，殯葬師成爲這些生命最後的陪伴者與送行人。這本書跳出大衆對於殯葬題材獵奇式的想象，以樸素剋制的文字，記錄一個個沉默的死亡，叩問現代社會的生命、孤獨與死亡教育，爲我們打開一扇通往生死邊界的窗口。 全書最獨特的價值，在於它把目光投向被主流敘事所遺忘的死亡樣本。大多數關於告別、葬禮的書寫，圍繞家庭、親情、盛大的喪葬儀式展開，死亡被安置在血緣關係的網絡之中。而本書書寫的，是脫離家庭羈絆之後的終點：一個人在出租屋裏安靜地離開，數日之後才被旁人發現；異鄉打工人客死他國，身後沒有一個親人；一些人與家庭徹底斷聯，生命落幕之時，世間再無牽掛他們的人。所謂“孤獨死”，從來不是一個人的選擇，而是現代城市化、家庭結構小型化、人口流動共同催生的時代症候。作者作爲一線從業者，近距離見證一場場無人送行的落幕，沒有刻意渲染悲情，只是忠實地還原現場：凌亂的居所、逝者遺留的細碎物件、身份信息艱難覈實的過程、一場極簡卻保有尊嚴的入殮。這些不加修飾的現場記錄，構成一份現代社會孤獨生存狀況的鮮活檔案，讓我們看見繁華都市背面，那些無聲消散的個體生命。 作爲一名殯葬師，姜鳳熙的身份賦予這份手記一個珍貴的雙重視角。一方面是職業視角，書寫殯葬這份工作的真實日常。很多人對殯葬行業充滿刻板印象，或是恐懼避諱，或是充滿浪漫化的想象。作者卸下濾鏡，直白地展現這份職業沉重的一面：頻繁接觸死亡帶來的心理消耗、社會偏見帶來的身份壓力、處理身份不明逝者時繁瑣的行政流程、面對貧困邊緣羣體身後事的無力感。但與此同時，她也寫出這份工作獨有的溫柔：爲每一位無人依靠的逝者整理儀容，認真安放遺物，舉行一場簡單的告別。她堅持一個樸素的信念：無論一個人生前擁有怎樣的身份，離開這個世界的時候，都應當保有一份生命的尊嚴。這份職業的意義，不在於盛大的儀式，而是爲那些被世界遺忘的人補上最後一程的照料。 另一方面，則是個體生命視角的自我反思。這份手記不只是一份工作記錄，更是作者本人生死觀念不斷重建的心路歷程。她從最初面對孤獨死亡的衝擊、迷茫，慢慢建立起對於生死的通透認知：生和死從來不是兩個割裂的世界，我們對待死亡的態度，本質上就是我們對待生命的態度；不存在僅僅屬於死者的禮儀，我們給予逝者的尊重，最終都會回流向生者的生活之中。當她一次次送別孤獨的靈魂，也開始反觀普通人的生存：我們拼命經營事業、奔波於日常，卻常常忽略關係的維繫；當衰老和終局來臨，我們每個人都有可能面臨獨自走向終點的處境。書中沒有高深的哲學理論，無數細碎的死亡見聞，最終都化作一個樸素的提醒：正視死亡，才能夠更好地理解活着的意義。 作爲紀實類隨筆，這本書同樣存在難以迴避的侷限。首先，全書篇幅不長，整體偏向碎片化的見聞記錄，個案故事大多點到即止，缺少人物命運完整縱深的鋪陳。作者的寫作風格平實樸素，但文學表達相對剋制，缺少更深層次的社會成因剖析，對於孤獨死背後的養老制度、社會保障、流動人口安置等深層議題，僅僅停留在現象呈現，並未展開系統性的討論與反思。其次，部分感悟式的思考較爲直白淺顯，偏向個人的心得體會，缺少生死哲學層面深度的思辨，對於期待厚重生命哲思的讀者而言，閱讀之後難免會產生深度不足的落差感。另外，作品紮根於韓國本土的社會環境，書中所呈現的養老、喪葬、獨居羣體的生存狀態，有着地域特殊性，我們閱讀時需要建立適當的邊界意識，不可直接將書中的結論平移到本土的社會現實之中。 閱讀這本書，需要放下獵奇的心態。它不是一本充滿懸疑故事的行業祕聞，也不是一部用來治癒死亡焦慮的心靈指南。它更像是一份安靜的提醒：長久以來，我們的文化習慣迴避死亡的話題，死亡教育長期處於缺席的位置。人們忌諱談論衰老、離別與終局，彷彿不去看見，終點就不會到來。而姜鳳熙的書寫，恰恰是邀請我們直面這個被遮蔽的議題。那些孤獨離世的生命，並不只是遙遠的新聞事件，它也是一面鏡子，照見我們每一個人未來的可能性。當一個社會開始認真地照料無人送別的逝者，其實也是在建設一種更有溫度的生存環境，關照每一個個體年老之後的歸宿。 總而言之，《我是照顧死亡的人：殯葬師手記》是一部沉靜而有分量的紀實作品。它以一位殯葬師的第一人稱視角，記錄邊緣生命最後的旅程，用樸素的文字守護無人送行之人最後的體面。它的價值不在於宏大的理論建構，而在於珍貴的在場記錄，讓我們看見繁華背後孤獨的生存圖景，重新思考關係、衰老、告別與尊嚴。讀完這本書，我們未必能夠立刻解開關於死亡的困惑，但是我們會更加懂得：好好地經營身邊的聯結，認真地活在當下，便是對於生命最鄭重的回答。

【摘】 一、活着活着就老了，老着老着就死了，還能有什麼例外嗎？人生在世，總要回歸泥土，這是自然規律…… 二、不，我不是等待死亡。死亡只是在我生命的最後瞬間自然來臨。我要做的是面帶微笑，好好享受今天。 三、我經常聽到獨自生活的老人說，活着的時候還沒什麼擔憂，唯獨害怕自己死後連屍體都沒人收。很多人都說，希望自己死後不要給任何人添麻煩。 四、在這片土地上，沒有不悲傷的死亡，而我最後守護的都是相對來說更孤獨、更艱難的人。我陪伴他們去了另一個世界，祈求他們在那裏不要擔心，更不要厭惡任何人。

首先論跡不論心，脫離低級趣味的人，高尚的工作。以下就書本身而言，評價僅代表個人感受，受個人主觀侷限影響大。 1、開篇把“死亡”定調成一個巨大的、悲傷的事情，沒有任何一點別的色彩。 2、言不由衷。表面謙卑實則以自我爲中心。 首先字裏行間能夠看出作者性格的偏激，即便是大病後修佛的經歷，也是帶着偏執心去修的。 其次大量篇幅是“我認爲”“大家應該怎麼怎麼樣”“社會應該怎麼怎麼樣”“國家應該怎麼怎麼樣”。一來認爲的內容並不高明，二來倚老賣老教育後輩即視感。 3、視角單一扁平。全書無外乎“我”對孤獨死感到世風日下，所以以“我”爲代表的人做了什麼 以及呼籲大家重拾倫理道德去做什麼。然而忽視社會發展的客觀規律，僅僅只是道德呼喚令人感到無聊。 4、時不時蹦出一個“我們禮儀之國”“我們悠久的歷史”太招笑了，雖然不應該扯這種話題，但還是想問棒子真的都這麼自信嗎。

今年看了兩部電影《天堂來信》、《破地獄》和這本殯葬師的書，都是在晚上看的，好像沒那麼害怕，只是電影院裏很冷，一直想寫一篇觀影感，可想想依舊覺得很難過，好像還沒寫，就又哭了好幾場，每次都覺得好些了，可一想起還是很難過，好像永遠都哀悼不完。 這本書傳遞的理念與電影《破地獄》基本是一致的，我也很贊同，作者是照顧死亡的人，送他們好好離去，同時也讓留下的人好好活着，如何對待生，就如何對待死。“不止死人要超渡，生人也需要破地獄，生人都有好多地獄。” 記得上學時有老師問我們想活到多少歲，我當時的答案是70歲，因爲奶奶就是70歲去世的，沒有善終，是我永遠的痛，所以我不想活很久。可今年心態發生了一些轉變，聽一箇中醫講養身，說今天生了一場氣，少活3秒，明天熬夜了少活了5秒，後天如何又少活了2秒，這叫自作孽，中醫書上人可以活到120，一般人不作都能活100。於是跟朋友約定說，咱奔着100去，少一個月都不行。我想說，即使面對摯愛親人的離世，還是很難過，還是很自責，但都不影響我們在活着的時候好好生活，活在當下，然後好好面對死亡，經歷這些過程本身就是意義所在。