從提問到輸出：上野千鶴子的知識生產術

近些年，隨着房地產的熱度退潮，銀行利率的不斷下降，人們手中的資金需要尋找收益率相對高的去處，股票投資成爲了許多人的選擇。 資料顯示中國股民的人數從2020年的1.77億增長到2024年的2.36億，年複合增長8.3％，這樣的增量可以說是相當可觀的。 股票投資中以價值投資最符合科學邏輯，所謂的炒股那都是玄學。 說到價值投資就不得不說股神巴菲特，他幾十年來以驕人的成績傲視羣雄。 價值投資中巴菲特秉持的理念是買股票就是買公司，買公司的原則是好的商業模式，好的企業文化以及好的價格。 這也是段永平所認同的投資最應該遵行的原則。隨着價值投資的流行，段永平的投資理念也越來越受到投資者們的認可，畢竟他作爲國人讓人感到更親近。 那爲什麼段永平這麼受歡迎呢？ 我想應該是他非常符合我們心目中追求完美的典範。 首先，他作爲企業家做出了讓人們膾炙人口的產品，並且在功成身退以後企業不僅不受到影響反而發展得越來越好。 其次，在工作與家庭間做到了完美的平衡。當他想回歸家庭的時候底下有一羣人能將事業繼續發展下去，這樣他就可以每天打打球，帶帶孩子。 最後，在投資方面更是擁有驕人的成績。一句“買股票就是買公司”看似簡單，實則一點都不簡單。 事業，家庭，投資，各個方面，彷彿他想做就能做好，這樣幾乎完美的人誰不喜歡呢？ 以下是段永平和王石以及田樸珺的對話整理: 段永平:04、05年買萬科的時候主要是看中的是王石的人品，覺得王石不可能會作假，做錯是可能的。 段永平:目前在A股幾乎只持有茅臺。覺得茅臺的53度飛天只要不變茅臺就沒什麼問題。 段永平:價值投資很難，但投機更難。投機能刺激人們的多巴胺，讓人興奮，但有可能血本無歸，反觀價值投資能讓人很安心。 之所以自己周圍有那麼多和自己志同道合的人是因爲企業文化的傳承。 落實企業文化需要在招人的時候就要進行篩選。要招合適的人（對企業文化認同），不要合格的人（能力及格的人）。如果招進來的人後續有違背企業文化的要及時淘汰。 在企業文化這一部分段永平從三個方面講了他一直以來堅守的東西。 首先是本分。本分就是做自己該做的事，理性想長遠。大部分人在做某件事情之前都會想這件事情是否賺錢，本分的人會想這件事情是不是對的，如果是錯的就立即停止。在做對的事情中在把事情做對的時候是有可能犯錯的，這無可避免，及時改正就好了。 其次是消費者導向。消費者導向直接面對最終使用者，可以讓人穿過重重迷霧直抵本質。他和客戶導向不同，因爲客戶可能是經銷商之類的。只要你心中有消費者你就會隨時的爲消費者考慮，他們到底需要什麼，什麼能提高他們的體驗，所有這些都是理性的力量。 最後是更健康，更長遠。要想更健康，更長遠，那些不健康，不長遠的東西就不要去做。比如定目標，什麼世界五百強之類的東西沒有多少實際意義，他以營業額來衡量，容易讓人因爲追求規模而忽視了消費者。 同時段永平希望自己在公司沒什麼影響力，有沒有自己都一樣。公司不需要某個創始人都能走得很好的時候就是企業文化的勝利，因爲公司上上下下都認同這些價值觀並且在日常中都以這些價值觀爲行爲準繩，這樣的公司是能走長遠的。 關於討厭勤奮與努力。 段永平曾說過他討厭勤奮，然而在這次對談中他又說努力很重要，這是否前後矛盾呢？ 其實不矛盾，之前他說討厭勤奮的時候是在討論“做對的事”。如果你做的事是錯的，你再努力也是沒用的。這次說努力很重要是在討論“把事情做對”，在把事情做對的過程中努力是很重要的。你只有通過不斷的學習和練習才能達到某種成就，這其中當然有運氣的成分，但誰又說的清楚呢。 關於卷與躺平。 段永平說人們因爲沒資源沒人脈所以躺平完全是在找藉口。現在的年輕人只看到人家成功後的光鮮亮麗卻看不到人家日復一日的努力與奮鬥。 就像泡泡瑪特的創始人王寧一樣，之所以有現在如此火爆的labubu正是因爲王寧十多年來不斷的努力與學習，這其中不是因爲什麼天賦。如果不努力，當運氣來的時候你也是接不住的。 關於孩子教育。 段永平說要是家庭背景給他帶來了什麼，那大概就是安全感。他的父母沒有逼着他去幹什麼，從而讓他能由着自己的愛好去選擇。 對話中段永平談到孩子教育中最重要的是要給到孩子安全感。不要打孩子，打孩子不能增加他的抗壓能力，只會增加他的不安全感。 不打孩子不等於不能教育孩子，教育孩子最主要的是給他立規矩，什麼是對的，什麼是錯的都要告訴他，孩子是一直在學習的。

《從提問到輸出》是一本教人如何做研究的書，作者正是日本著名的女性主義研究者上野千鶴子。 書中對我衝擊最大的一個觀點是：尋找真問題。 我們要做研究，第一步就是要尋找真問題。並不是所有的研究問題都是真問題，有很多研究並不是建立在真問題之上。一個研究者，如果出於功利的目的，他追求的很可能只是“發表論文”而已，而不是回答一個真的問題。也就是說，有沒有回答問題不重要，重要的是論文能順利地發表出來。那麼，爲了論文發表得又快又好，他就可能專挑那些容易做的研究來做，專挑那些前人已經研究了許多、技術路線已經成熟的研究來做。他知道，做一些“縫縫補補式”的研究，更容易出成果。至於這個研究到底解決了什麼問題，以及這個問題是不是真的值得研究，他不care. 而上野千鶴子卻對她的研究生說：你要提出不屬於他人、專屬於你自己的問題。這個問題甚至不需要跟作爲導師的上野千鶴子有關，她說：It is your question, but none of my question。這個說法着實出乎我的意料，害得我反覆重讀了好幾遍纔敢確認她的意思。因爲在國內，研究生爲導師幹活、跟着導師做課題是幾乎沒有例外的成規。可是上野千鶴子竟然要她的研究生自己找問題，而不是幫上野千鶴子做課題，真是超出了我的既有認知之外了。 在這樣的導向下，她的學生就大膽地去找屬於她們的研究問題，而這些問題往往是她們真正關切的。你所關心的問題，必然是真問題，而你的研究也就更有意義，同時也更有原創性。比如，她有一個學生研究了一個自己關心的問題：“墮胎之後如何重啓性生活？”這個問題讓上野千鶴子都感到意外，可是它確實是一個前人沒有研究過的問題，也是一個是實實在在的真問題。最後，這位學生順利地完成了這項研究，寫出了畢業論文，也解決了她自己的困惑。 關於研究自己真正關心的問題，是上野千鶴子自己一路走來的研究歷程的寫照。她在自己學術生涯的早期就關注到一個現象，既有的有關女性的研究，基本上都是男人做出來的。難道男人比女人更瞭解女人嗎？爲什麼不能由女人自己來研究女人呢？上野千鶴子覺得，“身爲女性就是一個巨大的謎。”而這個謎團，不應該由女人自己來解開嗎？這就是上野千鶴子一切研究的出發點，她意識到了真正的問題，這個問題是她關心的，同時也很有意義。於是她和其他的同道，一起開創了女性學研究，其主旨是 “studies on women, by women, for women （由女性開展、爲女性服務、關於女性的研究）”。 由此可見，上野千鶴子的研究工作就是尋找真問題、解答真問題的極好示範。而且顯而易見的是，她做這些研究不是爲了發論文！不是爲了評職稱！不是爲了拉課題！由女性自己，解開女性身上的謎團，難道不比以上這些都重要得多嗎？難道這不才應該是“學術研究”的題中應有之義嗎？ 只有在真問題的引導下，才能做出原創性的研究。而原創性，也是研究者應該致力於追求的一大目標。那怎樣才叫有“原創性”呢？上野千鶴子認爲，“原創性就是和既有信息集合之間的距離”。距離的英文是distance，而你的立足點是stance，你在做研究的時候，不能站在既有知識體系的內部，而是應該站在這個體系外面，拉開一定的距離，才叫有原創性。 其實這本書給我的收穫還遠不止此，上野千鶴子還寫到了對於既有研究如何做批判性閱讀，寫到了如何制定研究計劃、選擇研究方法，尤其對於社會科學研究中的定性研究方法做了清晰、詳細地介紹。在定性研究方法中，上野千鶴子主要介紹了以卡片爲特色的KJ法和矩陣分析技術。這些方法都是我們每個人都可以學的，其實也並不很複雜。 讀了這本書，你很可能會得到這樣一個印象：人人都可以做研究，也就是，去提一個自己關心的問題，然後採用恰當的方法，去尋找這個問題的答案。你也可以生產出新知識，你也可以在人生和社會的重重迷霧中點亮一盞智慧的燈火。

上野千鶴子教你做學問 推薦等級：★★★ 做學問在旁人看來可能是相對高端的工作，可對於內行人則未必如此。不過儘管如此，此中的艱辛確實可以讓親歷者脫一層皮，不少碩士博士爲此而每天處於崩潰的邊緣，甚至產生了輕生的念頭。 《從提問到輸出：上野千鶴子的知識生產術》作者上野千鶴子以自身所接觸的案例爲基礎，爲讀者剖析了其中的奧祕，讓普通讀者也可以看得懂。只是限於國別和專業，書中所列參考價值有限，倒挺適合進行科普。 1.提出問題 作者提醒讀者做學問最重要的一步是提出問題，好的問題可以說是成功的一半。原創好問題讓人事半功倍，可並不是每個人都可以做到。在原創的基礎上，可能更多出現是不盡如人意的。 書中結合實際情況提供了一些技巧，如聚焦以及縮小範圍、提專屬自己的問題等。在技巧之外更爲值得注意的是個人的獨特視角和過往經歷，這些不光有助於發現新問題，也可以搶佔學生研究的高地。 研究始於提問。提問雖有一些技巧，但對於普通人來說很多時候從敢於提出蠢問題開始，由此一點點積累經驗教訓，從而尋找到那些前人未曾發現的好問題。 圍繞着問題，作者再三強調要選擇那些自己關心並且想要知道答案的。一個很實際的理由是爲了在漫長艱辛的學問研究中可以堅持下來。單就這一條而言，不管是日本還是中國，可能很多時候也未必可以實現。 相比於研究者自己提出的問題，很多時候更可能所關注的是導師或者其他方面所傳遞出來的，故而會讓整個過程很容易變得不那麼愉悅，尤其是遇到挫折後。 2.巨人之上 “如果我看得更遠，那是因爲我站在巨人的肩膀上。”在做學問這件事上艾薩克·牛頓的話非常適用。從提出問題到進行研究的諸多環節，如今的研究者不管在厲害也是在無數前人的基礎上進行的。 九成是他人的，一成是原創的。聽起來有些誇張，但在實際過程可能就是這樣，甚至可以說這是學術研究的常態。想要做好學問，既要專注自己原創的部分，又要對他人有足夠的瞭解。 在提出問題的時候，你想要提出一個足夠有原創性的問題，就需要注意不能和前人撞車。遇到相似的問題，要麼劃分到不一樣的細分領域，要麼在現有的基礎上再進一步。 在對於研究結果進行回顧和批判的時候更是如此。瞭解前人的努力，知道自己該在什麼地方發力。這些看似簡單枯燥的工作不光是做學問的開始，也是其存在的基礎。 或許可以說，只有經過前人以及相應理論的篩選，後續的一切纔有繼續下去的可能性。否則再辛苦努力的結果不光不能給學問研究添磚加瓦，還可能讓衆人的努力都付之東流。 3.篩選信息 想要做好學問，篩選信息的基本功也不容忽視。不少人可能以爲進行案頭工作就可以實現，其實哪怕是藏書量驚人的圖書館所能起到的作用也非常有限。其中一個原因就是這些信息基本上都是二手信息，對於專業的學問研究並無太多的幫助。 作爲研究學問的學者，很多時候依賴於一手信息。有些是前人未曾設想的視角，有些則可能是從未有過的數據，故而這樣的起步階段會讓不少人望而卻步。可知難而退不僅無助於研究，反而會錯失掉許多良機。 要是說這些前人提供的信息毫無用處也不太實事求是，這對於初學者來說還提供了模仿和練習的機會。掌握其中的技巧之後，自己去開疆拓土就更能手到擒來。此舉也有助於提供原創性和豐富學識。 不少進行學術研究的人，往往是通過看他人的論文來開拓眼界增長知識。面對海量的論文，以及由此而來的龐大信息，有些時候就需要點技巧。觀其大略就非常有必要，特別是在時間和精力有限的情況下。 藉助當前的各種工具，這樣的篩選工作可以如虎添翼，但難免會有顧及不到的地方。有些時候出於現實考量，一些瑕疵和小問題都是可以接受的，不必過於完美主義，否則耗費大量時間和精力卻依然可能沒有成果。 4.面向對象 不可否認，很多論文寫成以後的讀者只有個位數的人會去閱讀。這其中很多都是行業內的專家學者，故而論文采用專業術語以至於變得晦澀難懂成爲常態，甚至被某些人視爲驕傲。 知識的詛咒讓人變得傲慢忽視了閱讀者可能未必就擁有自己以爲的那些知識。在知識大爆炸和學科細分的當下，這一點顯得更有必要去加以重視。你必須要考慮所面對的對象和自己是不一樣的。 作者在書中以普通人能讀懂爲參考標準，這在現有的學術圈內可能短時間很難實現。專業術語以及各種黑話的存在降低了專業人士之間的交流成本，卻增加了普通人的閱讀門檻。曲高和寡，倒也是可能帶來後更多封閉系統的問題。 如若在製作的過程中就考慮到對象中可能存在普通人，那麼如今讓外人高不可攀的學問圍牆也會隨之改變，甚至可能轟然倒塌。彼此之間的交流和互動說不定會促進更多的學科和領域實現更多的發展。 考慮到日本和其他國家存在的實際情況，本書在這方面的思考有幫助，但仍然是借鑑意義大些，目前仍很難去實現，更別提推而廣之。相應的，這就會對閱讀者提出更高的要求，不得不改變自己以適應。 5.學術科普 單就本書而言，你可以看過是學術科普，也可以視爲是對於上野千鶴子以及其作品的一種追根溯源。在我看來，這倒頗有些像《科學的隱憂》和《知識機器》，在專業和通俗之間搭建一座溝通的橋樑。 對於專業研究者來說，書中有些提醒值得注意，但相對還是較淺薄。要是考慮到學科和國別等因素，實際情況可能會大打折扣。對於普通讀者來說，倒是可以滿足人們的好奇心，從而更加理解做學問大概是什麼樣一回事。 不同國家和學科實際行動不同，故而在一些環節和細節上會和本書有所出入但其中的整體思想想必沒有太多差異，至少是有一定指導意義的。對此到底怎麼評論，可能也是見仁見智。 各花入各眼。不同讀者在閱讀這本小書往往帶有個人的想法和偏見，因此所能看到的和能領悟到的也會有所差異。過多讚譽無異於捧殺，一味批評則忽視了其中的智慧結晶。在作者的影響力，也可能會有被噱頭吸引而大失所望的。 對於那些抱有好奇心的讀者來說，本書值得一看。可對於太過於功利的，那麼可能會遭受失望和挫折的接連打擊。在一個學術活動逐漸淪爲小圈子的世界裏，這樣的科普讀物還是有存在的必要性。 6.寫在最後 本書雖然初衷是寫給那些想做學問的讀者，但更多還是服務於對此抱有好奇心的，想必有不少和我一樣是不從事這方面的普通讀者。滿足內心的好奇，從外部視角切換到內行的視角，大概是最爲常見的。 在此之外，每個人勒們會在閱讀中收穫不一樣的東西。或許有新的啓發和思考，或許對以往熟悉的世界有新的認識。對於這些一本小說，讀起來相對輕鬆，可要付諸實際就可能困難重重。 學問的生產者可能不太會考慮到普通人的閱讀，可想要其中的成果被運用就不得不做這方面的考慮。從知識變成公共財產以及讓其發揮更大的作用來看，商業化一點的做法也是可以理解的。 爲了吸引讀者，有些人爲了流量捏造事實或者搞標題黨。短時間內收效明顯，可遇到均值迴歸，最終這些把戲都會現出原形。在實事求是的前提下進行表達上的調整和改善倒是可以理解的，也是應該去做的。 學問成果原本應該是要造福人類的，可當這個圈子和大衆所在愈加隔離，那麼花費重金所得束之高閣的結果明顯就是在進行着極大的浪費。不奢求人們理解，但至少在這個問題上多一些思考和行動。

哪怕不寫論文也可以看的一本書 像老朋友跟你聊天，上野一不留神就說得太起勁了，跑題了，哈哈哈。 🌈 成爲信息生產者而不是消費者。 因爲生產者隨時可以成爲消費者，而消費者無法隨時變成生產者。而且，前者比後者更有趣，更有價值，也更有挑戰。 優先做有門檻的事，優先做高門檻的事，看似很難，但競爭壓力小。 那些低門檻或者乾脆就沒有門檻的事，看似簡單，但能捲上天。 用自己獨特的表達方式傳遞信息，再爛都有價值。至少對你有價值，因爲你思考過。而拾人牙慧，哪怕辭藻華麗，那終究不是自己的，不過是一隻沒思想的鸚鵡。 🌈 溝通有兩種模式，一種是聽者責任制，另一種是說者責任制。 不同的模式會有不同的溝通態度。 聽者責任制的人，會習慣性的問，你聽懂了沒有，他會把溝通中產生的問題歸結到聽衆質量不行。 說者責任制，會習慣性的問，我講清楚了嗎，他會盡量降低自己內容的理解難度，會反思。 一般來說，向內歸因的人是說者責任制，向外歸因的人是聽者責任制。 我兩種溝通模式都有，完全看我溝通的目的。普通的分享，我是聽者責任制，我只負責表達清楚，能聽懂能理解多少完全看個人。如果是工作會議，我是說者責任制，要讓對方能準確理解我的意思，這個時候我會問對方細節問題，確認對方是否真的理解了。 > 要成爲信息生產者，就得想方設法將輸出傳達給對方。因爲信息生產是一種交流行爲。如果沒有傳達到位，信息生產者該負全責。若是生出誤會，信息生產者同樣責無旁貸。 和上野的觀點有點差異，沒有傳達到位，那確實是信息生產者的責任；產生誤會，聽者和說者各佔一半，如果聽者的理解力差，那聽者要承擔大部分責任。 表達者要儘量降低被誤解的概率，但是不可能消除，被誤解是表達者的宿命，這種被誤解是不可避免的，問題可能在你，也可能在聽衆，課題分離，不要承擔不屬於你的責任和義務。 表達者給自己設定一個合理的目標值就好，保證大部分人能準確理解就行，你無法也無需保證每個人都能準確理解。 🌈 真正的原創性，在於回答既有研究尚未解答的問題。 - 提出完全原創、沒人提過的問題難於登天。 和既有信息集合越遠，原創性越高。 四大名著中除了紅樓夢是曹雪芹的原創，其他三本不是嚴格意義上的原創，都是二創，在原有的故事基礎上做了改編。 - 你以爲的“原創”可能只是無知，只是你不知道別人早就嘗試過。 書看多了之後經常會發現，你沒有你以爲的那麼特殊，你提出的問題在很多年前已經有人提過了，並且經過系統性思考，有了非常全面的答案，只是你不知道而已。 就像很多人小時候都問過一些哲學問題，對社會來說，不是原創，但對那個提問的小孩來說，那就是他的原創，只是無法自證，當然也無需自證。 明白了這個道理之後，一方面，有點小失落，原來不是原創是無知。另一方面，會很開心，原來你的思考角度和大牛是一個層級，你思考的問題是有意義的，有價值的，你在那一刻和另一個優秀的人產生共鳴。 - 如果你想生產百分百原創、誰都無法模仿的獨家表達或作品，那最好朝藝術家或創作者的方向努力，而非成爲研究者。 上野說，研究者更像是工匠(artisan)，而非藝術家(artist)。 兩者有什麼區別呢，是否可以批量生產，工匠可以批量培養，而藝術家不行，是非標品。研究者門檻低一些，至少可以系統學習，而藝術家更看天賦、運氣。 🌈 很喜歡上野對詞語的解讀 - 消費或收集信息的過程叫“輸入”​。將輸入的信息加工成產物的過程被稱爲“信息處理”(information process)。process既是“加工”​，也是“過程”​。信息生產的終點是輸出信息產物。無論你輸入多少資料（這叫博學）​，處理多少信息（這叫智慧）​，沒有輸出就算不上研究。 --》上野沒少研究信號與系統，理工科的概念也可以拓展到社科。不同知識領域做遷移融合會產生很有趣的內容。信息是information，transformation就是信息的遷移產生的重大改變。 - 原創性就是和既有信息集合之間的距離。“距離”在英語中是distance。換言之，與既有學識的集合保持一定的距離(distance)，就是你的立足點(stance)。 --》這句話治好了我的原創癖，原創是需要立足點，沒有立足點，無異於空中樓閣，純異想天開了。 - 問題可以是question，也可以是problem --》Question更偏中性，而problem更偏負面，困擾、麻煩、故障 - 信息還有流動(flow)和庫存(stock)之分。圖書館是存放“庫存信息”的地方。信息不被調用就會淪爲滯銷貨，所以流動信息顯然優於庫存信息。 --》我的不少筆記都變成了庫存信息，沒有定期整理和歸納，不能流動的信息等於垃圾 - 英語單詞labor（勞動）原指分娩時的陣痛。馬克思由生產之痛關注到物質生產活動，卻排除了生命的再生產活動。馬克思主義女性主義者批判他是性別盲(sex blind)的原因 --》性別盲不要太多了，很多學科的創始人都是性別盲。典型的弗洛伊德，完完全全的男性視角，他自己有戀母情結，把這種戀母情結投射到他人身上，認爲他人也有戀母情結。 還有婦產科，男性開創者制定的流程和工具，一點都沒有從女性的角度考慮，以至於不少女醫生面對怕疼的女性患者都是很冷漠的態度，鴨嘴鉗簡直是酷刑。 PS：馬克思主義女性主義者，這個詞很容易讓人望文生義，不是忠於馬克思的女性主義者，而是挑戰馬克思的女性主義者。 - 範疇(category)指的是詞語蘊含的共同內涵，比如柴犬、吉娃娃和混種狗等都在“狗”這一範疇之內。 --》category一般是一級分類（狗），type是二級分類（柴犬、吉娃娃……） - 教育本就源自酒宴(symposion)上的對話。研討會(symposium)一詞正是從希臘語symposion衍生而來。 --》好多人喜歡自稱學術蝗蟲，哈哈哈 - 在英語中，展示訊息稱presentation（簡報）​，向聽衆傳達訊息則稱delivery（傳達、講演）​。只有聽衆接收到的訊息纔是有價值的。研究的終極輸出就是傳達給他人 --》信息的生產者要想辦法把自己的觀點和信息傳播出去，不能只停留在自嗨的階段 - 公開出版論文也是一種傳達。publication（出版物）的詞源正是publicize（公開）​。與他人分享自己的知識產物，使其成爲公共財產，就是出版的意義所在。 --》觀點、方法、創意這些東西分享了纔有價值，不分享，很有可能在閉門造車。 總有人擔心別人剽竊自己的點子和創意，但這些擔心90%以上，甚至99%都是多餘的。這些點子和創意一點都不新鮮，甚至是常識，只是這些人認知侷限，自以爲發現了什麼大祕密。 - 概念之所以爲concept是非常合理的，因爲concept的詞源是conceive（孕育），而conception正是受孕的意思。因爲想法就該揣在懷裏暖着，耐心等待它成熟。 --》任何有價值的內容都需要時間發酵

讀完書，癱坐在椅子上，兩眼空空。啊……就這樣結束了嗎？一本10萬字出頭的社科研究工具書籍，對於我這樣的遠離校園10年有餘——且在校期間也沒做過什麼正兒八經的學術研究——的人來說，居然在閱讀過程中會讓我頻頻產生“好想回到學校去做一次我真正想做的社會研究！”的想法，這就是上野千鶴子老師的魅力吧：純粹、透徹、準確、又不失溫情。很少有一本書會讓我產生“讀完纔是開始”的感受，往往合上書頁就會馬上回歸真實生活。但這本書恰恰相反，千鶴子老師不停地通過文字隔空在向我遙喊：年輕人，如果你身上揹負着“一直揪住你不放的問題”，去弄清楚它吧！不要再讓自己沉浸在雜亂無序的N手信息裏了，去創造自己認識這個世界的獨一無二的道路吧！ 好的老師，我很聽勸。

❓像上野千鶴子一樣從提問到輸出，做知識的生產者！ 上野千鶴子作爲日本女性學、性別研究領域的開拓者，以《父權制與資本主義》《厭女》等著作被國內讀者所熟知。在其著作、訪談、演講中，上野千鶴子往往能以周密完善的邏輯、一針見血的表達爲我們道清難言之痛、難解之謎。爲什麼她能給出解答並使人信服？爲什麼她能產出有價值的觀點？在本書中，上野千鶴子坦言：“做信息生產者比做信息消費者有趣得多，更有價值。”我們終究要在彆扭、執念、疑問的噪聲中理清自己的想法，要在信息接收到信息生產的轉變中實現人與人之間的交流。如何實現這一切？上野千鶴子將傾囊相授。 ❗18節學術研究課，一本書教會你如何做研究、寫論文！ 導師：“你的論文原創性在哪裏？做這個選題有什麼意義？你明白你在寫什麼嗎？”學生：“感謝老師的意見，之後我將認真修改。”經歷過論文錘鍊的人對這一場景都不陌生，但事實情況是：也許我們根本就沒有接受過系統的學術訓練。本書便是一本細緻明瞭的方法論，在高等教育機構執教四十餘年的上野千鶴子逐步教你如何做研究：批判性回顧既有研究、以當事人研究爲方法找到選題並制定計劃、收集並分析資料、撰寫論文、培養評論能力……她將細緻拆解學術研究的每一個步驟，用一本書解決你的論文焦慮！ ⭕️一場實用的智識訓練，讓各行各業的人都深受啓發！ 本書不僅僅是傳授寫作優秀論文的方法，更是一場針對所有人的智識訓練。如何培養問題意識？如何切入關鍵角度？如何整理舊有信息、創造新的工作模式？又或者僅僅是：如何理清自己的思想，不要讓自己掉入思維怪圈？上野千鶴子說：“學問是一條只求自己痛快、至死方休的極道。”在這條極道上，她用跨學科的視角、實踐性的經驗，爲我們摸索了一條可循之路。本書不是循規蹈矩的專業教材，而是作者總結幾十年的學術研究、教學案例和社會觀察而得出的深刻經驗，它將助益你的思維成長，帶你開啓深度思考！

這幾天蔣方舟和賈淺淺因爲畢業論文問題被取消學位衝上了熱搜，一個“天才少女”，一個“屎尿屁詩人”，加上去年百錯仍碩的楊景媛同學，讓人不得不懷疑如今大學生畢業論文的含水量和含金量究竟有多少。 雖然這是一本關於教社會學專業的大學生如何寫畢業論文的書，但是其中的方法論用在別的專業的學生身上也同樣適用。 寫論文是一件很有意思很有挑戰性的事情，如果只是一味復刻前人的經驗和結論，那還不如不寫。寫論文，說簡單不簡單，說難也不難。相對於理科需要大量實驗數據來支撐的硬核論文，文科論文就好寫一些，但是想寫好並不容易。至少要提出新觀點，即學會提問，說白了，要有一點腦洞，但是也不能天馬行空地胡說八道。話說得出去，也要能圓得回來。這就要求學生要根據這個腦洞去論證和完善自己的觀點，不能有明顯的邏輯硬傷。記得當年寫畢業論文的時候，我同學看完，說我寫的是“一派胡言”，裏面對於“羅剎女給孫悟空贖罪”的腦洞，雖然邏輯上並不十分完美，但我覺得還是很有創造性的。只要自己言之有物，有創新，有思考，寫出來的東西的確對相關專業的研究有所啓發或者幫助，那這篇論文就算是沒白寫。

被書名吸引而翻開的，整體感受是，框架清晰但讀完還是有點不知道所云，這與我自己的認知水平是有關係的。 其實上野千鶴子老師的知識生產術很簡單，就是從提問到輸出，一共五步：提問-寫計劃-選對象和方法-收集資料-輸出。具體的方法給我的感覺更加形而上一些，對於實際的應用暫時沒有可以套用上的地方。不過，開卷有益，上野千鶴子老師的一些觀點還是很直戳本質，讓我這個水平的讀者也能有所感悟。對於知識，從供需關係來講，分成了生產者和消費者，我們與其做信息的愛好者，其實可以嘗試做第一無二的原創信息生產者，先不論好劣。做生產者的前提就是學習，可以從模仿開始。模仿的階段很像工匠，創造的階段就可以晉升爲藝術家了。另外，在生產過程中，如果感覺到了迷茫，一定要回歸到最初的設定問題，自己提出的問題永遠是研究的原點，切勿走偏，相較於那些細枝末節，更重要的是明確自己到底想闡明什麼。在輸出的時候，也儘可能遵循言簡意賅+深入淺出，這纔是最高級的表達。如果晦澀複雜，不僅無益與讀者，更有賣弄之嫌。從信息消費者到信息傳播者到信息創造者，我們也要扮演批判者的角色，當然批判不意味着反駁，而是讓自己不做“信徒”。本書可以作爲想做學問的人手頭上的工具書，可以不精讀，遇到相關問題後，翻閱解決。當然，不做學問，也可以試着做信息生產者，幫助別人的同時，也讓自己的輸出能力變好。 祝福。

這本書的閱讀動機主要是想通過閱讀本書找到從問題到輸出的標準sop。 很慶幸我通過本書的閱讀基本上找到了從提出問題到輸出的完整步驟。要強調的一點是一個好的問題基本上就能夠決定輸出的質量。說我們能問對問題。我們離答案就並不遙遠，只要遵循以下的步驟就可以。 主要的步驟一共有一，提問。二，回顧既有研究。三，設定對象。四，選定方法。五，提出理論假設。六，提出工作假設。七，收集資料，八，分析資料。九，輸出。 本書提到的一個比較有意思的論調是關於問題的。作者告訴了我們什麼地方容易產生新的信息？一般在跨越多個系統或站在系統邊緣的地方容易產生新的信息。過縮小不證自明的領域，縮小疏遠的領域。就能夠發現更多的灰色地帶，灰色地帶是產生更多問題可以做深入研究的地方。 還有一個非常好的。定義是關於問題的品味，什麼是問題的品味呢？舉個例子。菜餚，歌曲，畫作，他們有沒有品味呢？那勾起了食客與廚師，聽衆和歌者，看客和畫家之間的共鳴和心靈的默契。那就是品味。所以問題的品味或者提問的品味是將答者的智慧和問卷的睿智連接在一起而產生的共鳴。所以提問的過程源於先固化，再僵化，然後優化。固化是學習，僵化是學識，優化是品味。 說反覆在強調的是kg法，也就是我們常說的親和圖法。清火圖其實是對信息去脈絡化，然後再脈絡化的標準方法。源於通過觀察頭腦風暴小組訪談。討論等方法獲取到的原始信息，然後對於信息整合成上1級的話語，其實就是求語義的最小公倍數這樣的方式通過聚合的方式把不同的問題和信息進行歸類，通過歸類展示脈絡化的過程。擴展以後的清河圖採用了矩陣的方法，這個矩陣紅酒是每一個被訪談的對象縱軸其實是一個半結構化的問題。結構化的意義在於既不會限制訪談對象的發散而丟失細節。又可以通過相對結構化的問題控制。呃，訪談對象不偏離主題。 體來說，通過這本書的閱讀還是對提出問題到尋求輸出的過程有了相對清晰的瞭解，但是我們要想真正的發現問題，找到解決答案。其實是一個從黑河變成白河的過程，這個過程依賴於人的經驗，雖然有相對標準的過程可以遵循，但是真正能夠解題的過程還是有非常豐富的發展空間的，所以我們要在實際解題的過程中逐步歸納出適合自己的。從提問到輸出的sop。

論文最重要的首先就是要有問題意識，所謂問題意識就如本書所說的，類似於捕捉噪聲的敏感度，是你對這個東西產生了彆扭感、疑問和執念而不能不去探索的東西。論文要有明確的問題意識，不然容易失焦，在已有研究的基礎上，邁出的小小一步，這個問題對自己有意義就足夠了。“別以爲和音樂戲劇等各種極道相比，學問能有多少特殊的價值。因爲若是不加約束，做學問的人往往會自高自大，誤以爲學問處於人類各種文化事業的金字塔尖。” 輸出論文所必需的技術：“運用不留誤解餘地的清晰表達，以不可撼動的邏輯結構爲基礎，擺出論據說服他人。”在不容易的寫作和學習過程中，逐漸培養出一種元認知能力，在鋪天蓋地的信息浪潮中，能夠稍微向後站一點 最最最最最重要的，動筆開寫啊啊啊！！！（與其對一無所長遭人批評，不如放手創造而招致批評!