莊子淺注--國民閱讀經典（典藏版）

坐馳 心齋 最初我理解坐馳是要接近自然。自然靜，人間鬧，這當然是主觀又方向錯誤的。坐馳也不是做白日夢，因夢即是欲。在精神上開狂歡派對怎能算是坐馳，怎能算是遊於無窮？ 坐馳是放棄白日夢，遊於內心深處。慾望在表層，要超脫於欲，不縛於欲。同情心和道德也要放棄掉，它們也使人受縛受傷。外在強加的道德就是束縛帶，但是請注意放棄之後不意味着舉止會傷風敗俗。真正的自由是不悖於道德，因爲自由來自內心，自由的人自是真善美又怎會害人？ 同情別人會讓人受折磨。如果因爲無法幫助他人而痛苦，不如鄰居起火而不幫。這不是一般人能做到的。只有看清問題的本質，才能明白我們往往盡全力也幫助不了對方！這時就要守住我們內心的水，我們的內心所在，我們內心的清涼。 自然中，動物獵殺和被獵殺本無殘忍可言，只循天道。人心卻有雙聲道，有自私本能也有善惡之分，有反思有記憶。如果只像動物一樣，是殘忍麻木沒有人性。認識道之後才能天人合一內心安樂，不會杞人憂天也不會無法無天。 不得已和絕對自由之間有矛盾嗎？ 不矛盾，因爲“主觀能動性”，因爲人不是時時刻刻都不得已不得不。總有不得不的時候，總是偶爾痛苦甚至持續痛苦。我們無法勸別人保持好心態，自己也難以做到。在不得不的時刻只能“託心於無可奈何”。實在沒有辦法，只能這樣了。沒錯，這也是自由。行爲應該聽從內心，真正的心。自由來自於你能承受的代價。 關於心齋，這當然是我達不到的境界。能夠面對命運，能夠接受命運，接受悲劇，也算足夠。

每次讀書，最頭痛的就是各種譯本，得挨個讀一遍才能知道哪本好，極其浪費精力和時間。前段時間看《道德經》就是，各種版本之間橫跳。還有很多國外的書籍中譯本也是如此。最近想讀《莊子》，在b站看到王德峯老師推薦，無腦選這本了。希望有更多大佬推薦書。可以給我們這種愛讀書的小蝦米，節省點選書的時間精力。

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”——《養生主》 每當我自以爲用那積攢的一點點知識，可以作爲標榜的資本的時候，看到這一段話就會停下腳步，重新審視求知的動機。 攝影迷一定選購最好的相機；樂迷必然執着於音響的品質；書迷，讀到最後只想看最高級的書。 什麼是最高級的書？ 高級的書，有種穿透時空的力量，直抵人心。 高級的書，就像時間、陽光和空氣，你沒感到它的存在，但舉止投足間處處離不開它，處處在踐行它。它靜靜的躺在那裏，只給懂的人在時空的織造下鄭重拿起，拍去灰塵，屏息凝神，靜心翻閱，一篇即入魂，“乘天地之正，御六氣之辯”，頃刻間參透了悟，喜不自勝。 高級的書，經得起時間的錘鍊，歷久彌新。 《莊子》——更是這樣一本高級的書。 2000年時空輪轉，不斷被文人學者、志士名流翻閱學習，試圖領悟那一點點的超脫豁達。 山珍海味、家常小炒上一桌，還是要半碟鹹菜、幾塊豆腐乳，清一清口感。 正統的書看太多了，需要拉一拉自己過於激進的心。 在易經中，有一個卦——否卦，卦象是由天地在上下組合而成的，一開始我不理解，天在上地在下不就是如今的天地佈局嗎，不是很好嗎，爲啥是“否”？現在我已逐步懂了，從人間萬象來看，穩固不變的方位與立場，一定會造成閉塞與衝突。 所以戰爭與苦難，在人間從來沒停止過。 人間實苦，我執區分，根深蒂固。 因是非曲直，故愛恨情癡。 儒家在親近遠疏、等級秩序中，傾其一生地追尋，正名實分，祿祿勞苦。在悲泣悅樂中體悟人生之道。 道家超脫於以人爲中心的思想體系，”天地與我並生，而萬物與我爲一”，爲什麼要突出人的執念？當“我”已清空，“天地一指，萬物一馬”，別把自己、也別把人類太當回事。還不都是我們腦中的概念起了分別心？ “至人無己，神人無功，聖人無名。”——《逍遙遊》 莊子從來不做苦行僧，也不屑爲庸世人。 鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《逍遙遊》 （鳥兒在森林築巢安家，不過是佔了一樹枝；鼴鼠在河邊飲水，不過是喝滿肚子。） 煙火人間，疏食飲水，飽腹而已； 平凡塵世，粗布麻衣，裏身而已； 何求何多？ 你就一個胃，一個身體，用得過來嗎？ 爲什麼要追求過多的知識和無盡的作用？ 你看蘇秦、商秧，智謀超羣、才高志遠，最後車裂而亡； 再看韓信、馬援，上陣臨敵、威武雄壯，最後也是被暗殺裹屍。 一隻神龜，國王把它用絲巾包起來，安放在竹箱，珍藏在廟堂； 一隻小草龜，天天拖着尾巴在泥巴里爬。 莊子說，如果是我，我會選擇後者。 太多的能力與作用，如果不懂得持營與修身，反而惹來不必要的麻煩，甚至殺身之禍。 莊子說，大道是宇宙的本源，是萬事萬物的主宰，更是人類的大宗師。 我們應該“道法自然”，不要妄作妄念。 何必活得像泥鰍一樣？“相濡以沫，不如相忘於江湖”（《大宗師》）。 天地賦予我形體以使我有所寄託，給我生命以使我勤勞，又用衰老讓我安逸，最後又用死亡讓我安息。 把生存看作是好事，也必然把死亡看作好事。 “我”從大道中來，又到大道中去，如此而已。 亡失都是一種歸途，我們還怕衰老嗎？ “年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。”——《秋水篇》 人會變老，事會翻篇，心要坐忘。 在捲到極致的當代中國，我們需要“入世”的磨練，也呼喚“出世”的鬆弛。 一起讀《莊子》吧，誰還不想努力做一個頂立於天地的、有血有肉的、真實無妄的人呢。

司馬遷說莊子“其學無所不窺”。身爲道家要入乎其內，再出乎其外。王德峯老師推薦的莊子淺注，我還以爲是陳鼓應先生的莊子淺注，不知兩位老師注的有何區別，開始期待了！

1. 坐馳不入山林，只入深心。 2. 遊心不是縱慾，是掙脫慾望與俗情的捆綁。 3. 氾濫共情是自困，守住內心清涼方是自渡。 4. 放下世俗道德與廉價同情，本性自正，不悖善惡。 5. 天道無善惡，人心多分別；悟道方得心安。 6. 身有不得已，心可享自由。 7. 託心於無可奈何，是凡人最高的修行。 8. 自由的底色，是甘願承受選擇的代價。 9. 心齋不必強求抵達，能接納命運、安住悲劇，即是大成。

王德峯老師推薦的書是要讀一讀的

"Zhuangzi" is an ancient Chinese philosophical gem. It advocates naturalness and freedom, inviting people to break free from worldly shackles. Through vivid parables and profound insights, Zhuangzi explores the nature of existence, the relativity of values, and the harmony between man and the universe. Its wisdom has endured, inspiring generations to seek spiritual liberation and a deeper understanding of life. 《莊子》是中國古代哲學的瑰寶。 它倡導自然與自由，引導人們掙脫世俗的束縛。 通過生動的寓言故事和深刻的見解，莊子探究了存在的本質、價值觀的相對性以及人與宇宙的和諧關係。 其智慧經久不衰，激勵着一代又一代的人去追尋精神上的解放以及對生命更深層次的理解。

當我意識到自己最深的痛苦都源於無力感，我開始需要莊子。 一切內耗不過是因爲把自我看得太大。相信主觀能動性，相信人類的無窮潛力，固然助推了一次次“come true”的瞬間，卻也因爲放大自我，需要去支付傲慢的代價。 道，是自然的法則。在自然面前，再強大的人又何其渺小。懊悔是一種傲慢的情緒，人常常只是結局裏微不足道的因，卻自以爲舉足輕重，責無旁貸地背上因果。揹負了太多因果的人，又如何能走的長遠。 儒，教人如何拿起。道，讓人學會放下。

看到大家都是王德峯老師推薦的，那就放心了，先來評論一下，立個讀書的flag

我是根據王德峯老師的推薦讀完了這本書的。這本書通俗易懂，平易近人。以下幾點收穫比較深刻。 一是承認認知的侷限性。你永遠也不知道自己認知以外的東西，承認自己的無知纔是真的有知，所以不要固執己見，就像馬克斯所說的那樣——懷疑一切，要善於吸納不同意見。 二是打破世俗的成見與標準。人生在世被各類煩惱困擾：是與非、成與敗、善與惡、用與毀等等，而這些都是世俗施加於萬物的，我們應當跳出世俗框架的限制，順遂自己天然本性，安心做自己，達到自由逍遙。 三是養生是第一要務。應當涵養自身，無爲養生。不提倡有爲，因爲有爲是“以人助天”，天道（我的理解是“客觀規律”）不能被人爲左右的。所謂無爲，是順勢而爲，不得已而爲，“爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經”，天道自然。 這本書反覆讀，值。