入行論講解（2006）

通過呂新國老師講的攝大乘論瞭解了世界運行的規律 通過於曉非和葉少勇老師講的金剛經導讀和龍樹的空觀瞭解瞭如何用邏輯論證這個世界不存在 至此開始篤信佛法 奈何一直都無法把空性和行爲聯繫上，在看世界和做事情的時候感覺很無力，因爲用不上佛法，此入菩薩行論剛剛解決我的問題。 感恩佛菩薩，感恩寂天菩薩，感恩索達吉堪布

煩惱即菩提，原來最深的修行不在深山古寺，而在日常的起心動念間。那些看似高深的菩薩道次第，剝開層層術語，不過是教人如何直面內心的貪嗔癡慢。現代人總在尋找各種心靈解藥，卻連最基本的自他平等都難以踐行。當我們在得失計較中輾轉難眠時，忽然明白六度萬行的真意——佈施是破除慳吝的利劍，忍辱是降伏嗔火的甘露。所謂菩薩行，或許只是將他人苦樂納入自己生命維度的覺醒。最震撼的不是玄妙理論，而是那句若人慾速疾，救護自與他，當修自他換的樸素真理，原來度人即是度己。

如果宣講無著菩薩、寂天論師所造的如此殊勝的論典，我們相續中一定會生起菩提心的。任何人聽了這些法以後，自相續中一定會生起無僞的菩提心。

第一次知道《入菩薩行論》，是聽仁澤法師講解的，非常歡喜，後來又聽慈誠羅珠堪布的講解，然後又找到索達吉堪布的這本書。一邊看書，一邊抄寫、背誦《入菩薩行論》。接下來，準備再聽索達吉堪布講課的音頻。好歡喜，願更多友友發現這個寶藏。

太殊勝了，全是精華，修行竅訣！發願每年都要看！

很多人經常問索師一個問題：“通過某些因緣，我對佛法產生了興趣，如果想全面瞭解佛法，看哪本書最合適？” 索師每次都毫不猶豫回答： “《大圓滿前行》和《入菩薩行論》，多年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。” 能聽聞學習《入菩薩行論》是個非常殊勝的因緣。作爲一個大乘的菩薩、大乘的佛子，必須要了知身爲菩薩應做之事。做一個菩薩，不單是擁有一個菩薩的名銜。比如我們受了菩薩戒，拿到了菩薩戒的戒碟，就認爲自己是菩薩了。實際上拿到菩薩名銜之後，如果對於菩薩應該對衆生盡什麼責任，菩薩本身應該如何修行一無所知，僅僅擁有一個虛名沒有什麼意義，因此我們有必要學習《入菩薩行論》。 《入菩薩行論》是趨入菩薩行爲的修行方法。“入菩薩行”就是趨入菩薩的種種修行，趨入菩薩的種種行爲。《入行論》裏面講了很多方法：怎麼做正確的取捨；內心如何作意；行爲上如何度化衆生；世俗中如何修行；勝義中如何修行等等，這一系列的修法在《入行論》中講得非常清楚。我們必須要把這個問題認識清楚，然後認認真真學習。爲了利益自他的緣故進行修持，這樣的發心、作意相當重要。 學習《入行論》的過程中我們會發現：通過《入行論》詞句意義的加持，我們的心會發生轉變，我們思考問題的方式會發生轉變，我們對待一切衆生的方式會發生轉變，這是非常殊勝、非常有必要的一種大轉變，這完全是來自學習《入行論》的利益。我們慢慢學習就會知道：《入行論》在調伏我們的煩惱，引導我們的心趨於殊勝的實相方面，的確是無與倫比的殊勝教言。我們慢慢就可以體會到。 學習菩提心大乘佛法方面，一定要學習入菩薩行論，《入菩薩行論》這部論典也是爲了菩提心未生能生而造的。“未生能生”是什麼意思？“我是要成佛的”，如果好奇這些問題，那麼你就要發菩提心。發菩提心才能證菩提果；若是你不發菩提心，就不能證得菩提果。因爲菩提心是菩提果的因，有因纔有果，才能產生果。若是沒有因，不會產生果。如果你想成佛，你想證得菩提果，那你得先發菩提心。觀察自己的心相續，在你的相續當中，若是沒有生起菩提心，《入行論》就是讓你在相續當中生起菩提心的方法。若是如法修學《入菩薩行論》，在你的相續當中一定能生起菩提心。 頂禮上師，能有緣聽聞學習此殊勝經典。 最後，祈請十方諸佛菩薩、上師、本尊、空行護法加持：凡見、聞、觸此法之有緣者均生起無僞的正知正見，早證菩提！！！ 令無邊有情，息滅一切苦， 度越諸惡趣，解脫衆煩惱； 逼迫三有中，所有種種苦， 爲救護彼故，我發菩提心： 我願常救護，一切苦衆生， 無依者爲依，無怙者爲怙， 無皈者爲皈，苦者令安樂； 我爲一切衆，息滅諸煩惱。 此生及他世，所修諸善業， 惟願悉皆成，福智二資糧。 我由六度門，精進所修習， 願彼能饒益，一切諸有情。 無邊生所修，或復少修習， 總爲諸有情，息滅一切惑， 度脫而精進，乃至證菩提。

第一次完整閱讀完本書大約是在2021年的9月至12月，儘管沒有以音、視頻的方式學習並獲得傳承，但由於當時每天能集中閱讀5個小時左右，所以還是非常受益。 這本講記是堪欽於2006年至2008年對無著菩薩的《入行論釋·善說海》的講解，講述了大乘佛法的全部——世俗菩提心與勝義菩提心。 國內外許多大德在傳授菩薩戒時，都是以《入行論》「乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩衆，如是亦皈依……彼願皆成就」的頌詞來傳戒。所以，本論的很多頌詞非常值得背誦。 就實修而言，本論的全部內容都非常殊勝，均可以用來調心、修心； 就聞思而言，第九品《智慧品》的內容有些難，但是全知麥彭仁波切老人家說了，通達了第九品實際就通達了「大中觀」的所有見解，所以我們還是必須要多多研究，以期通達。 麥彭仁波切對第九品有個專門的註釋，堪欽也有翻譯，叫作《澄清寶珠論》，益西彭措上師譯作《淨水如意寶》，還有過詳細的課程講解，一共51節課，並有《辯答日光論》選要講解，推薦學習。

非常感謝爲這本書所付出的法師！！！ 頂禮各位法師🙏🙏🙏 頂禮索達吉堪布🙏🙏🙏 頂禮寂天菩薩🙏🙏🙏 我從頭看到尾，圓滿看完了。

不得不學的一部法。如果不發起菩提心一切都是枉然，抓住一切機會成爲生起菩提心的階梯，每一個教言都非常有用，哪怕用上一個方法，今生煩惱逐漸消失。

菩提心的系統行持之法，大乘佛子必修課程。