金瓶梅（別名：金瓶梅詞話）

讀《金瓶梅》，看繁華落盡後的人情冷暖 世間萬般哀慟事，無非生離與死別。 平生長恨無圓滿，花有凋零月有缺。 一部《金瓶梅》，演繹了市井人物的百態，多少人情世故，慾望沉淪，命運掙扎，世事無情，人性的卑劣鄙陋，多少女人的痛苦和心酸？在胭脂水粉，紅幔羅帳，酒色財氣裏，我們最後看到的是荒涼凋落和死亡…… 我一直以爲，文學不是低俗的噱頭，沒必要爲了吸引眼球，讓浮躁的慾望在文字裏肆意氾濫！文學是一片淨土，是純粹而浪漫的，古老的文字應該被尊重，被後世的我們小心呵護纔對。 一直沒有打開《金瓶梅》，就是聽傳它是本“風月書”，所以也就失去了看的興趣。當我真正打開它時，頓覺《金瓶梅》被這般標籤定義，實在太膚淺了，是對這部偉大作品的誤讀和低估。書裏那些關於世俗情慾的描寫，實則是對封建時代黑暗腐朽、人的道德觀念淪喪崩塌，官僚地主階層生活奢靡放縱之風的深刻揭露和批判。它是一部寫實的現實主義鉅著，開創了世情小說的先河。 作者蘭陵笑笑生，在那個時代可以說是：衆人皆醉他獨醒。他看到了浮華背後的陰暗，地主豪強與官府衙門的強取豪奪、腐敗墮落，荒唐無度的生活不堪入目。他的文筆鋒利似一把手術刀，劃破結痂，露出下面掩蓋的膿血，讓我們看見那個時代，無休無止慾望下的深深潰爛的傷口；他的文字如一面鏡子，照見了人性在物慾橫流中的扭曲和醜陋、善惡對錯…… 可以說《金瓶梅》是一本明朝中後期，上到官場官僚，下到民間世俗百態的現實生活浮世繪。那裏有西門大官人朱門高臺的衰敗，秦樓楚館的燈火闌珊處的陰影，最終在物慾橫流的喧囂裏，人去樓空…… 《金瓶梅》這書名，緊扣了三個女主人公的名字，潘金蓮、李瓶兒和龐春梅。這三個女人，都和西門慶有着千絲萬縷的糾葛，其中潘金蓮和李瓶兒分別是西門慶的第五房和第六房妾，春梅則是曾被西門慶看重的潘金蓮貼身丫鬟。 本書的男女主人公們，說實在的都不是現實意義上的好人。西門慶本人就是慾望的化身，他娶的妻妾除了潘金蓮，大多帶着身家而來。他貪財好色，是個不折不扣的無恥之徒，在官場中貪贓枉法，在生活中欺男霸女，無惡不作，喪盡人倫。他雖然妻妾成羣，卻從未擁有過真心。在他眼裏，女人不過是豢養的玩物，是滿足他私慾的工具而已。 他是男權意識下典型的男性代表，女性在他們眼中，不過是予取予求、任人擺佈宰割的對象。最終西門慶因情慾放縱，猝然離世在潘金蓮的枕畔。 但西門慶也並非一無是處，他爲人還算慷慨仗義，否則也不會有一衆親友圍繞左右。我認爲西門慶無論品性如何，對李瓶兒，總歸是有幾分真情在的。 潘金蓮，我看第一遍書時，對她厭惡反感透頂！她集陰險、狠辣、惡毒於一身，雖出身卑微，卻總欺侮比她更卑微的丫鬟秋菊。但再讀一遍時，從字裏行間卻讀出了她的可憐和無助。 在父權思想橫行的時代，潘金蓮這個出身卑微的女子，先被母親賣給張大戶，後又被轉賣予武大郎。那個年代的女子，終究無法掌握自己的命運，姑娘時靠父母，出嫁後靠丈夫。她沒有孟玉樓和李瓶兒的錢財，唯有一身姿色，爲了博得西門慶的歡心，多得一點恩寵，她只能放下身段屈就，一再踐踏自己的自尊，用盡心思迎合。 作者的筆，雖犀利冷冽，毫不容情地鞭笞了當時社會的弊病，但他對筆下的女子，始終懷着一顆悲憫之心。你看他寫：“爲人莫做婦人身，百年苦樂由他人。”他筆下的女人，性格各異，卻都滿是悲情，無論是潘金蓮的狠辣，李瓶兒的忍讓軟弱，孟玉樓的精明，還是龐春梅的倔強剛強，最終都走不出命運的樊籠。她們在父權社會的夾縫裏掙扎、反抗、逆來順受，在窒息與苟且中活着，死亡成了她們最終的絕響。 錢鍾書先生曾評價：“中國文學中最偉大的悲劇，不是《紅樓夢》的‘白茫茫大地真乾淨’，而是《金瓶梅》的‘熱熱鬧鬧地腐爛’。” 是的，人在毀滅前的狂歡，比毀滅後的沉寂更讓人震撼，也更能警醒世人。當一個時代的人，把墮落看做常態，把奢靡荒唐當作狂歡，“笑貧不笑娼”的觀念不以爲恥、反以爲榮，對“惡”保持集體的緘默，甚至樂此不疲地參與其中，這纔是那個時代最大的悲哀！ 蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是偉大的，它寫情慾卻不陷於情慾，清醒冷靜又大膽地鍼砭時弊，讓人看見人性的涼薄，世態的炎涼，人情的冷暖。“樹倒猢猻散”，西門慶死後，曾圍繞在他身邊的衆人，紛紛另投他人門下；他曾傾力相助的吳典恩，翻臉不認人；小妾李嬌兒偷偷轉移金銀細軟；潘金蓮也與女婿陳敬濟私相往來。 作者戳穿了世道人心，卻也讓我們看到了人性裏的微光。春梅被吳月娘攆出西門大宅後，因禍得福，成了官太太，卻仍念着舊主潘金蓮，在吳月娘落難時，不計前嫌出手相助。但她終究還是囿於世俗慾望，走上了荒唐的不歸路。春天畢竟太短，倏忽間就消散了——春梅，便是春沒。 蘭陵笑笑生，讓我們凝視慾望的深淵，不是爲了讓我們被深淵反噬，而是提醒人們遠離深淵，否則終將被深淵吞噬，最終落得一切皆“夢幻泡影”，空空如也…… 一朝人去樓空，只落得人間春夢。 任你一雙翻雲覆雨手，怎拼過世事無常，奈何到三更。 鏡裏紅顏易老，與誰共飲，酒杯傾，流水長東。 梧桐雨跌，長恨無絕期，怎生的這般冷？

不知道哪裏看的：讀懂了金瓶梅就讀懂了中國社會，也就讀懂了中國文化。我沒讀之前，真以爲這部小說就是寫性和淫穢的一部小說，所以爲什麼說越無知的人越自信，人還是要多讀書，豐富自己的內心和認知，不然你就只能活在自己侷限的世界裏，從人和動物的本性上來講，我們不避開性的話題來講，有性慾是動物生理本能，沒有什麼不對，因爲人本身是有七情六慾的，看你從哪方面看待性問題，佛教講究色即是空，空即是色，那是從動物性本能昇華了一個更高境界。從道德角度西門慶的淫亂史和發家史是可恥的卑劣的，違背社會道德倫理三綱五常的，但從作者筆下的人物性格和心理狀態這是當時的社會風氣，而這種寫法更是體現了這部小說的奇特，所以我們不只看到關於性的問題，那就太膚淺，所以這本書可以和紅樓夢相提並論也有道理，更教化人衆惡莫作，衆善奉行，很生動，很全面，人性的醜惡在動物界弱肉強食都有，貪財好色也是人性的弱點，但人之所以生而爲人，還是要不斷向善，種善因，才能結善果，西門慶起家敗家的故事，正如那句話："眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。"塑造了一羣世俗慾望人物，當每個人都被自己的慾望牽引時，人人都變得虛假了、瘋狂了，正所謂：欲使其滅亡，必先使其瘋狂！讀金瓶梅而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。哈哈，我感覺我有時候像菩薩，有時候是君子，有時候是小人，有時候禽獸[偷笑][偷笑] 不過我有一點最真實的感悟，清心寡慾還是好的，努力向內求吧！

《金瓶梅》是一部鴻篇鉅著，關於當時的社會面貌，它有關於飲饌，服飾、車馬、節慶，喪葬、商業、貨幣、典當、放貸、茶館、酒樓、妓院、佛寺、院落，方言，俚語等市井風情、社會民俗的細膩描寫。對於當時的社會各階層，它介紹了皇親，貴族，官員，鄉紳，士兵，捕快，幫閒，丫鬟，小廝，妓女，戲班，跑堂，力夫，風水、占卜、相面、巫婆、醫師、和尚，尼姑，道士等各類雜色人員。讀來讓人覺得津津有味，妙趣橫生，不愧爲世情小說的開山之作。 我是先讀過《紅樓夢》，再讀的《金瓶梅》，讀完以後就發現，《紅樓夢》裏其實有很多《金瓶梅》的影子，比如人物起名使用諧音揭示其個性或特徵；使用詩詞或卜卦預先揭示人物命運和最終結局；又比如文章的主旨都涉及高官厚祿，須臾消散；錦繡富貴，轉眼成空；還有更深層次的是兩位作者都懷着一種悲憫的心態來描繪塑造人物，揭示可憐之人有其可恨之處，而可恨之人又自有其可憐之處，深度剖析了人性是複雜多面的。 《金瓶梅》的開頭說道，酒色財氣幾者相輔相成，如同一張大網，將衆生網羅其中。在文章的中間，則着力刻畫每個人活着都爲慾望而掙扎，大人物爲權利，小人物爲生存，好淫者爲色，好利者爲財，好譽者爲名，每個人都不能掙脫。文章的最後，不論追求什麼，一生汲汲營營，最終都恍若大夢一場空，醒來只餘空茫。眼看他宴賓客，眼看他起朱樓，眼看他樓塌了。人們爭名奪利到最後，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。而作者的慈悲就體現在他既不批判，也不評價，他只是真實的展示所有人物。 《金瓶梅》中人物龐雜，對於其中的主要人物，西門慶，潘金蓮，李瓶兒，龐春梅，吳月娘，孟玉樓，陳敬濟，應伯爵個個濃墨重彩，精彩絕倫。出彩的人物實在太多了，我在此僅淺談一二。 西門慶這個人是縱慾，貪婪，精明的，他的整個一生都受強大的慾望驅動。在中國傳統的儒教思想裏面，提倡克己復禮，做事節制，而西門慶就是反其道而行之，他張揚又拼命地去追求世俗的成功，並且耽於情色不能自拔。所以西門慶世俗的慾望如此強烈，也就註定不能長久，盛極必衰是常理。我覺得作者這麼寫是爲了引發讀者去對慾望產生深刻思考，如果一個人被慾望過度支配，那麼必然盲目而導致毀滅。 另外文中描寫的最精彩的人物當屬潘金蓮，她的最大的特點也是沉溺於情色無法自拔，在慾望方面，她可以稱之爲女版西門慶，有過之而無不及。另外她還牙尖嘴利，刻薄寡恩，心腸狠毒，可以說她承擔了這本書中絕大多數的罵名。她雖然可以稱之爲女版西門慶，但是卻不可能有西門慶那樣的機會去創出一番事業，她是有聰明智慧的，還善於察言觀色，能言善辯，不過這些才能只能用在內宅裏算計廝殺，博取寵愛，這就是她命運的悲劇性。作者在描寫這個人物的時候，把惡在她身上集中放大了，可是有誰是一生下來就惡毒的？潘金蓮也是身世悽慘，從小父親死了，又被母親賣了，被大戶主人玷污，又被大戶妻子嫉恨，然後才嫁給武大爲妻，導致了她對親情和人性的絕望。再到潘金蓮向武松“表白”，又被正直的武松直接羞辱斥責，這進一步導致了她心理的扭曲。總而言之，對於潘金蓮謀害人命的惡毒行爲我們無法理解，但是我們應該同情她，因爲她只是一個受到封建禮教的沉重碾壓而無法逃離命運擺佈的可憐人。 另外我想聊聊《金瓶梅》最被人詬病的一點，大多數人都認爲其中關於性的描寫多且露骨，有些人甚至認爲，如果把其中關於性的部分剔除，這本書完全可以和中國古代四大名著比肩。可是作者如此佈局，難道就全無深意，只爲意淫嗎？如果這麼想就真的太看輕蘭陵笑笑生了。 在這本書中，性是一種資源，也是一種商品。大多數人看到書中描寫的女性角色作風不良，道德敗壞，都必定要先譴責一番，然後就是痛心疾首，詰問她們爲什麼不自尊自愛？大家都知道女子要自立自強，可是當時的社會背景允許嗎？就像現代人還會發出“娜拉離開之後會怎麼樣”的疑問，當時的女子有自立自強的門路嗎？脫離當時的社會環境來評價一個人物本來就有失公允。 當時既是封建社會又是男權社會，絕大部分女子除了出嫁並沒有賺錢養活自己的出路。當時只有極少數的女子家世良好，嫁妝豐厚，知書識禮，如果不在此列的女子，她們還有什麼資本可以用來獲取資源呢，無非是出賣自己的美貌以及性資源。所以你可以看到，作者描述的和西門慶有不正當關係的女子們，她們大多用盡手段爭奪寵愛，爲的就是爭奪資源，服侍討好他都只爲從他身上換點好處。連西門慶自己也是如此來看待這種關係的，大多數時候，他都只是出錢來購買性這種商品，他並不覺得有什麼不妥。在我看來，這些女子以色侍人，自輕自賤的行爲裏，浸透了一種悲涼和無可奈何。所以焉知作者描寫淫慾不是爲了遏制淫慾，破除迷妄呢？ 因此對《金瓶梅》的整體理解，我認爲是“淫者見淫，仁者見仁，智者見智，慈悲者見悲憫”。推薦書友們可以自己去閱讀感悟本書，千萬不要隨波逐流，人云亦云。 附言：微信讀書上目前有一個詞話版，《金瓶梅詞話（上下）》和三個繡像版，1.《金瓶梅（別名：金瓶梅詞話）》 2.《金瓶梅（崇禎本原版）》 3. 《金瓶梅（新刻繡像批評本）》 就難易程度來說，個人認爲先讀繡像版比較合適，以上三個繡像版，2比1排版和校對更精良，3則是帶點評和批註的，更便於理解文章內容。首次閱讀還是推薦3簡讀互動新出的《金瓶梅（新刻繡像批評本）》這一版。

渣版本渣排版，白瞎了了神作 如果還沒開始讀這個版本的《金瓶梅（別名金瓶梅詞話）》而看到我的這條書評的朋友，請停下你繼續往下閱讀的小手，轉去讀《金瓶梅（詞話本）》。 書評我會用這幾天的業餘時間慢慢寫，先從版本論起。 首先是這本書的版本，實際上是《金瓶梅（繡像本）》，此本中對於笑笑生的大段炫技文本往往有較大篇幅的刪減，有些時候怪可惜的。此外在少數關鍵情節上，也有一些自以爲是的增刪，非常地影響讀者體驗。從版本上來說，就不該讀此版本的《金瓶梅》。 再說這本書的編輯，從一開始，這本書的編輯就很不走心，錯別字連篇累牘，有時候甚至會影響文本理解，相當煩人，這種情況大約到了第五十六回以後，變本加厲，生僻字動輒用拼湊、錯字來代替，更有甚者直接畫條橫線就把生僻字帶過了。如此編輯，簡直暴殄天物！ 再說微信讀書這個版本的好處，那就是有包括我在內（就是介麼自信！）的一衆優秀讀者的大量批註，簡兮㛑兮老師的批註尤其不容錯過（不過她在詞話本版也有大量批註，後續我應該也還會去讀詞話本的）。但與此同時，在這本情色描寫不少的世情小說裏，你也會讀到很多臭不可聞的猥瑣發言，那種冒犯感沿着無線信號直愣愣地衝着你的腦門衝過來。哎。告訴自己，世界上就是有這麼些人的，看淡放開，把內心的秩序感向外界投射是一種不切實際的自我折磨。這也是我自己近年來一直在努力修煉的心態。 說回小說本身。都說《金瓶梅》是《紅樓夢》之母，讀完以後我卻發覺，比起紅樓，我更喜歡金瓶梅。它的府外事相比於府內事更多，比起《紅樓》裏的吟詩作賦，強說新愁，《金瓶梅》的人物更多的是爾虞我詐，利益交換。市井生態，幫閒挖角，一個社會的中下層世相纖毫畢現，不擇賢愚地展現在讀者面前。閱讀的過程中，不僅是見世界，見人心，更是見自己。你會發現，對人物的評價，喜惡，乃至共情，都是從側面上去認識自己的一個過程，尤其是看到其他讀者對人物與你抱有的不同觀感，更加清晰地把你的“自我”與他人區分開來，讓你更加看清自己平時不曾仔細闡述過的內核。 （以下內容有許多劇透，請大家視需求食用） 我在書中的一個評論中提到，蘭陵笑笑生似乎非常樂於回答讀者的“what if”：如果金蓮在張大戶家潔身自好，不肯委身老財主會如何：於是有了死得不明不白的白蓮。如果金蓮有良心，雖然偷情，但是不願意害死自己的原配會如何：於是有了丈夫慘遭陷害，自己懸樑自盡，家破人亡的蕙蓮；如果蕙蓮的老公能屈能伸，甘當王八，一家子極度現實，卻又相互扶持，努力掙命會如何：於是有了夫妻之間看似毫無感情，實際上始終在互相關懷，不離不棄，對女兒也是盡力託舉，尊重其選擇，最終掙下幾畝薄田，在動盪不安的亂世中一定程度上實現了階級躍遷的王六兒韓道國夫婦。此外，小玉是明哲保身，小心周旋，給自己留後路的玉簫；龐春梅是沒有慾望入腦，懂得權力本質，牢牢把主導權攥在自己手裏的潘金蓮；張二官是好色有節制，主要心思放在業務上的西門慶，春鴻是忠心耿耿版書童，終究因爲吳月娘賞罰不明忠奸不分而心灰意冷地離開，改換門庭……

《金瓶梅》由書中三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅名字各取一字組成。《金瓶梅》，傳說創作於嘉靖末到萬曆二十年間，最早的記載見於萬曆二十四年丙申（1596），問及作者，說是“嘉靖年間大名士”所作，卻沒有一個人知道，作者“蘭陵笑笑生”究竟是誰，大家也只知道蘭陵笑笑生是作者的筆名，卻不知道他是誰。大多數人以爲《金瓶梅》在清朝才被禁，其實早在萬曆年間，《金瓶梅》就已經被列入了封禁的名單。 明清兩朝的官史們看到這本書，怎能不後背發涼？這本書寫的就是他們的藏污納垢，潘驢鄧小閒的私事，他們又怎能不害怕呢？作者把他們比作南宋末年徽欽二帝年間的貪官污吏，揭穿他們。而這些王宮貴胄，權臣官史看見作者把他們這些官員們、貴族們寫得如此苟且齷齪、淫穢不堪，他們又作何感受？他們看這本書，就猶如照鏡子一樣，看自己的醜陋面目。所以封禁此書是他們必須要做的事，掩耳盜鈴也是他們必須做的事，不願意聽蘭陵笑笑生最後的吶喊。 教員曾評價《金瓶梅》說:“《金瓶梅》是明朝的真正的歷史......在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，寫得很細緻。” 蘭陵笑笑生以古喻今，以南宋末年警示明朝萬曆時代的人，也在警示我們今天的人。 富貴自是福來投，利名還有利名憂。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。不如意事常八九，可與人言無二三。 公道人情兩是非，人情公道最難爲。若依公道人情失，順了人情公道虧。 金逢火煉方知色，人與財交便見心。 樹大招風風損樹，人爲名高名喪身。得失榮枯命裏該，皆因年月日時栽。胸中有志終須至，囊內無財莫論才。 人生南北如岐路，世事悠悠等風絮，造化弄人無定據。翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。到如今空嗟前事，功名富貴何須慕，坎止流行隨所寓。玉堂金馬，竹籬茅舍，總是傷心處。 功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄！

歷時55天，讀完了金瓶梅，心裏無限悲涼，但也放下了很多。曾經大學時候就看了金瓶梅，當時只覺得作者寫得太誇張，世間怎麼會這麼毀三觀的人，會有這麼惡毒的人？十年後的我再看金瓶梅，作者是真的看透了人性醜陋的一面。 《金瓶梅》，它撕開了溫情脈脈的倫理面紗，展現了一個沒有“救贖”的世界。那裏沒有英雄，只有被慾望吞噬的凡人；沒有浪漫，只有冰冷的經濟關係與生存博弈。在我看來，它是一部真正的“悲觀主義小說”，當物質主義成爲信仰，人性終將在繁華中走向荒蕪。 張竹坡說：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”這部書如同一面鏡子，映照我們每一個讀者自身的境界，我確實也看到了，菩薩，君子，小人，禽獸。 今年的我，因爲經歷了一些事，一直想不開，放不下，我的母親一直用她的實際行動拉我走出來。這個週末，特意回去看奶奶，她年老衰弱癡呆，屎尿弄得到處都是，我的父親躲得遠遠的，出去打工，大爹二大爹也不願意去看她，輪到大媽二大媽照顧的時候也從來不給她洗。到我家照顧的時候，母親每天都過去給她換洗，給她打掃乾淨，我去看她的那天，奶奶身上乾乾淨淨，沒有一點味道。我那一瞬間就哭了，我奶奶因爲我媽媽生的我是個女孩子，欺負了我媽媽很多年，挑唆我媽媽跟爸爸的關係，那些年她一直捧着大媽二大媽，有什麼喫的用的全部給她們，對我媽媽從來沒有好臉色，我的媽媽也抑鬱了很多年，病了很多年，如今，她快走了，她的女兒聯合兩個大媽把她的錢拿出喫喝了，也不願意多管她，甚至來看她都不願意。而我的媽媽每天給她送喫的，給她洗的乾乾淨淨，晚上還定鬧鐘半夜跑去看看她。她那天因爲兩個大媽聯合三個姑媽把她的錢拿去下館子了，並且還沒有叫她，給氣哭了，所以週末回去一是看奶奶，二是想要安慰她。如果她撒手不管，我也不會覺得她狠，因爲我知道那些年我奶奶說怎麼樣欺負她，害她病了很多年。可是她跟我說，她現在這麼做，是希望她多積德，對得起自己的良心，更爲我們姐弟三個積德，希望我們姐弟三個過得好一些。那一刻，我真的很難過，因爲她要承受很大的委屈，每天早上帶口罩，戴着手套，過去打掃，回來以後就經常喫不下東西了，我說我去掃兩天，她不讓，她說她做到問心無愧。 我們每個人的家庭何嘗不是一部金瓶梅，既然善惡到頭終有報，我相信我母親一定會有好報，至少她對我的影響，我以後也會這般待她，當然我更希望她平安健康，就算要離開，也不受任何的折磨。

去年11月，微信讀書上架萬曆本金瓶梅，《金瓶梅詞話（上下）》，話術說這是金瓶梅歷史上首次頭一回絕無僅有前無古人地上架電子閱讀平臺。去年12月，微信讀書又悄默聲地上架這個崇禎本金瓶梅。 微信讀書裏《金瓶梅詞話（上下）》屬於《金瓶梅詞話》系統，也被稱爲“萬曆本”或者“詞話本”。 反而本書《金瓶梅（別名：金瓶梅詞話）》屬於《新鐫（刻）繡像批評原本金瓶梅》系統，也被稱爲“崇禎本”或者“繡像本”。 PS： 附目前微信讀書上架各版本《金瓶梅》 一、萬曆本 “金瓶梅詞話”系統（萬曆本/詞話本）： - 《金瓶梅（詞話本）》（之前在微讀叫做《金瓶梅詞話（上下）》） - 《〈金瓶梅〉（白話全集增補續集 ）》實際爲金瓶梅詞話加清代丁耀亢續作，並翻譯成了現代漢語。 二、崇禎本 “新鐫（刻）繡像批評原本金瓶梅”系統（崇禎本/繡像本）： - 《金瓶梅（別名：金瓶梅詞話）》 - 《金瓶梅（崇禎本原版）》沒有批評 - 《金瓶梅（新刻繡像批評本）》有批評、有《“東吳弄珠客”序》 三、張本 崇禎本中的一種：張竹坡批評版本 - 《金瓶梅（張竹坡批評本）》張批本，有單獨把張竹坡批評收集起來的《〈金瓶梅〉評點（明清十人文萃）》 - 《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》張批本。 四、翻譯版本 翻譯成現代漢語的版本 - 《金瓶梅（白話全集）》基於繡像本翻譯成現代漢語 - 《白話金瓶梅》基於繡像本翻譯成現代漢語 五、續本 後世各種續作，寫《金瓶梅》一百回以後的故事 - 《續金瓶梅》丁耀亢 - 《隔簾花影》丁耀亢續本改 - 《金屋夢》丁耀亢續本改 - 《三續金瓶梅》訥音居士

《金瓶梅》號稱“千古第一淫（奇）書”，大部分想讀它的人一開始都是奔着這個“淫”字去的，我也是其中之一，起初就是好奇老祖宗們以前到底玩得有多花纔來讀這本書😏。現在我讀完全書，只能說這本書淫是真淫，老祖宗玩得也確實很花，完全滿足了我一開始的獵奇需求🤙🏻。但令我意外的是讀完這本“淫書”後，我的“淫心”竟然不增反減，我承認一開始看到性描寫時我是興奮的😍，可不知爲什麼，越看到後面我反而對性越來越麻木😳，讀到最後西門慶被潘金蓮吸髓而死時，我甚至對性產生了一點恐懼😱，這種對性由😍➡️😳➡️😱的心路體驗是我讀之前萬萬沒想到的，這可能也是《金瓶梅》又被稱爲“奇書”的原因之一吧，以色情爲噱頭結果卻是勸你戒色的，南陵笑笑生你可真是把讀者騙進來當豬殺啊😡！（聽說是古代正經寫文沒人看，所以要寫點色情內容吸引人，像極了現在的網文，老祖宗的套路還是太超前了🙌🏻。） 《金瓶梅》的書名也很有意思，目前我只知道兩種解釋，一是取本書三大女主的名組成，即潘金蓮的“金”，李瓶兒的“瓶”，潘春梅的“梅”，這是我最開始知道的解讀，讓我在讀之前一直以爲《金瓶梅》是一本講西門慶如何與三個女主各種雲雨的小黃書；二則是意指插在金瓶的梅花（看書友評論得知的👀），咋一看繁華豔麗，卻是無水之木，註定無法長久，而金瓶代表的財與梅花代表的色也正是貫徹全書的主題。 說到財與色，在本書中最有代表性的對應人物無疑就是西門慶和潘金蓮這一對苦命鴛鴦了🤦🏻‍♂️。代表財的西門慶形象有別於刻板印象中的那種人傻錢多的敗家富二代，他不僅守住了父母的鉅額遺產自己還通過各種各樣的歪門邪道賺了許多錢，到後期甚至進入了體制內掌握了一定的權力，可謂是如日中天😎。然而物極必反，盛極必衰，財力與權力的擴張也讓他的性慾不斷激增，有財力與權力的雙重加持，他幾乎能得到了所有他看上的女人，這也導致他後期瘋狂透支自己的身體與各種女人縱慾，在自己人生最巔峯的時期被慾望反噬死於腎透支😫。這個結局實在是意料之外又在情理之中。 而潘金蓮更是重量級，簡直就是色慾的化身，其他女人嫁給西門慶基本上都是貪圖西門慶的財與權，唯獨潘金蓮從頭到尾都只饞西門慶的身子，她犯下的許多惡行都是爲了能和西門慶做愛，她對別人的惡意也幾乎都是因爲別人搶了西門慶的身子，她也並非不能與人共享西門慶，相反，很多女人都是在她的幫助下西門慶才得手的，她想要的僅僅是西門慶的身子而不是他的心，無奈的是，擁有財與權的西門慶性慾只會越來越大，刮刺上的女人只會越來越多，她註定會越來越難得到西門慶的身子。她這種對性的變態渴望可能與她悲慘的身世有關，從小就是個美人胚子但出身卑微，被親生母親兩次賣身，成爲大人物的性玩物，也許正因爲這些童年經歷，使得她只有在和人做愛時，她才能感覺到別人愛着自己，也只有做愛時的那一點快感能讓自己在悲慘的生活裏感受到些許樂趣。對她來說天生的美貌可能是一種詛咒，在那樣的家庭背景和社會環境下，她註定會淪落爲大人物的性玩物，她沒有抗拒性剝削反而享受性快感也算是一種不幸中的萬幸了。所以是她把西門慶玩死，而不是像李瓶兒一樣被西門慶玩死，潘金蓮跟書中其他只會附和西門慶的女人相比可以說是相當有主見了，頗有種敢想敢拼的大女主風範（就是拼的方向有點歪🙃）。

很多小說主角死後就沒下文了，而《金瓶梅》作爲一本警世書，主角死後，還有二十九回，佔了全書將近三分之一，開啓了更深刻的警世意義。暴戾統治下的表面和諧，西門慶一死，府裏的魑魅魍魎盡顯。 前七十九回的主角無疑是西門慶，西門慶死後，龐春梅成了後面二十多回的主角。看的過程中，在龐春梅身上時不時就看到了西門慶的影子。龐春梅就像女版西門慶，他們身上有很多相似之處：縱慾而死，與僕人偷情；暴戾統治，責罵僕人，逼死雪娥；懂得用人脈資源（蔡京、周守備）謀取利益。龐春梅作爲昔日西門府上的僕人，耳濡目染、上行下效，前部分就把主子潘金蓮的驕橫學得入木三分。作者安排龐春梅縱慾而死並不是重複的情節，是喫人社會循環播放的同一曲喪鐘！將個人悲劇昇華爲時代悲劇，起到深刻的警世效果。 【不可否認，《金瓶梅》的的確確是存在一些情色描寫，總共一萬九千來字，而《金瓶梅》全書共有多少字？足足一百餘萬。情色描寫所佔比例不過才百分之一二。從篇幅比例上來講，給《金瓶梅》扣帽子就不合適。 ——摘自原鄉《慢品金瓶梅 ，閱盡衆生相》】 作者以寫淫慾警示人們不戒淫慾，“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。”那些荒淫到極致的場面讓人瞠目結舌，但放下刀之前需拿起刀。 《金瓶梅》是四大奇書之首， 《紅樓夢》是四大名著之首， 毛主席曾說《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗。《金瓶梅》被視爲《紅樓夢》的先驅與靈感源泉，是世情小說的開山之作。 憑藉這些評價就值得一讀。 建議主讀《金瓶梅（詞話）》或《金瓶梅（崇禎本原版）》，將《慢品金瓶梅，閱盡衆生相》和《金瓶梅（張竹坡批評本）》作爲輔讀。

——炊餅 ——脆梨 ——炊餅 ——脆梨 / ——炊餅 ——脆梨 炊餅使人渴 脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 五百年的炊餅使人渴 五百年的脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 五千年的炊餅使人渴 五千年的脆梨使人餓 / ——炊餅 ——脆梨 ——炊餅 ——脆梨 / ————分割線———— 釋義： 死使人希望，生使人絕望；陰使人溫暖，陽使人寒冷。 陰使人感到溫暖的存在，為了追求這一份溫暖使人走向了深寒。 陽使人感到寒冷的存在，為了離開這一份寒冷使人走向了炎熱。 （因被侵犯）玉女金蓮決定走向溫暖，為了追求這一份溫暖，其走向了深寒。 （目睹早逝）金童西門決定離開寒冷，為了離開這一份寒冷，其走向了炎熱。 金玉良緣，木石前盟何？金童玉女，玉女金童又何？ ——炊餅，——脆梨，炊餅使人渴，脆梨使人餓。 ——炊餅，——脆梨。 / ————分割線———— （*）全文未讀且不在短期閱讀計劃，只曾於微信聽書APP聽過李慶豐老師播講的評書版金瓶梅。 （*）跟隨書友的想法，觀看書友的點評，與書友交流，氣機牽引有感而作（跟風點評，實現零點評的突破🤭） （*）——炊餅，——脆梨。指販夫走卒的叫賣聲。