曾國藩：草根逆襲，我做對了什麼

曾國藩曾提出很有名的人生三階段論：“少年經不得順境，中年經不得閒境，老年經不得逆境”。這句話其實給了我們很大的人生啓示。 年輕的時候如果太順利了未必是好事，沒有經歷“天將降大任於是人也，必先苦其心志”的洗禮，就可能會養成驕奢淫逸、目中無人的毛病。 中年是一個人的黃金時代，要勇於突破自己的舒適圈，走到延展區、恐慌區，探索自己的無限可能。 而到了老年，更重要的是愛護好自己，要學得“自私”一些，逆境和冒險是這一階段最忌諱的。 這三段論，是曾國藩在經歷了無數次的人生低谷和生命錘鍊後的所得，是他在一寸又一寸的不懈奮進中總結的人生真相。 羅曼·羅蘭說過，“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相後，依然熱愛生活。” 曾國藩用他的寸進精神完美地詮釋了這句話。

讀完的第124本書。2025年第一版印刷，白話易懂，值得推薦。本書名，並不妥當。因爲曾公不是草根，據書中內容:曾國藩(曾子七十四孫)。他的血液裏流淌着，是傳統儒家文化血脈。從這個角度，再讀此書。 有的地方，可以奉爲圭臬。比如: 1️⃣牢記耐煩。曾公一生奉行爲政做官要以耐煩爲第一要務，他認爲做什麼事都不耐煩的人什麼都幹不成，是一個無能的庸才。 2️⃣孝敬父母。“男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。唯不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得。” 3️⃣心有敬畏。“念念改過，念念有恆，跪稟...”每個漢字背後都是星辰大海。 4️⃣突破自我視角。 5️⃣藏身匿變，道家守一，警惕長傲和多言，借假修真。 6️⃣人生五福(儒家)：長壽、富、康寧、好德、善終。人生五福(道家)：長生、久視、建功、避禍、善終。 7️⃣學習不能水過地皮溼，要學深學精。和朱子八法的核心內容是一樣的。 8️⃣爲官十三條:主敬、靜坐、早起、讀書、讀史、謹言、養氣、保身、寫日記、日之所亡、月無望所能、練字、夜晚不出門。

這是本很好的書 ，作者先是以曾國藩家書爲引，然後徐徐道來 。曾國藩是一個在亂世中不但拯救了國家 ，也全身而退的 半個聖人 ，賢者。作者很好的詮釋了曾國藩的許多的高尚的道德和品質，剖析他 ，拆解他 ，對 一個人如何做人做事 提出了很好的見解 。下面很長 ，但可以看出作者是很有水平的 ，也可以看出他對曾國藩理解的是很通透的 ，說出了很多我們忽略的地方 ，也點出了很多我們應該注意的地方 。所以親愛的書友們 ，下面雖然很長 ，但請你們仔細閱讀 ，一定會有收穫 。與大家共勉 。 原文: 老子的《道德經》講過功成身退，並不是說今天當了董事長明天就辭職，不是這個意思，功成身退指的是，成功以後心要退但身不能退，不能說剛當董事長馬上就宣佈離職，這是不可以的，畢竟你要在董事長的位置上幹幾年，爲這個企業帶來新的成就，退的是心，心要不斷地謙虛，身體在往前進，但心在往後退，這樣表面看是矛盾的，但這叫矛盾的統一體，也就是職位越高名聲越大，賺的錢越多，心就越謙虛越不敢張狂胡作非爲，這樣做才能讓我們的成績保持得更加長久，不會半路掉下來。 《道德經》裏面還講過：“富貴而驕，自遺其咎。”意思是，因爲有錢有勢、地位尊貴而產生了驕傲，就像自己給自己挖坑，把自己的未來給活埋了一樣。我們經常講，看一個人是不是有智慧，有福氣，要看兩個地方，第一，他在最悲慘的時候能不能平安地度過，能不能闖過來，如果這個人在最悲慘的時候熬過來了，說明這個人有智慧，而且福氣比較大。 第二，看這個人成功以後是不是驕傲，如果這個人成功了以後像曾國藩這樣很冷靜，沒有驕傲的情緒，說明這個人福報大，是見過世面的人，只有福氣好、見過世面的人才不會因爲自己取得了成功以後就不可一世飛揚跋扈，因爲他見過太多成功的人，覺得自己這點兒成功不算什麼，只是普通成功而已，如果一個人取得成功以後開始張狂和驕傲，說明這個人的福氣是很小的，很容易從高處跌落下來。 第三，看這個人在什麼程度的成功上不驕傲，有的人成了百萬富翁以後特別地驕傲，這個人福氣就小，說明他的福氣最多就是百萬富翁，沒見過什麼世面；如果一個人成了千萬富翁以後才驕傲，成千萬富翁之前他一點兒不驕傲，說明這個人的福報就是千萬富翁，；如果一個人在當億萬富翁之前一直很謙虛，不管取得什麼成績都很謙虛，突然有一天成了億萬富豪就開始驕傲了，認爲自己了不起了，說明這個人的福報格局是億萬富翁的格局。這就是通過一個人取得了什麼樣的成績，看他在什麼樣的成功以後會驕傲，判斷他的福報是什麼，他人生的天花板在什麼位置。 大家要注意，曾國藩說的和剛纔解釋的是驕傲，不是高興。人在取得了成績之後肯定是高興的，因爲人逢喜事精神爽，高興和驕傲是不能畫等號的。高興是自己開心，自己去慶祝，覺得很有成就感，但不會瞧不起別人，不會傷害別人；而驕傲指的是取得成績以後不但自己開心，自己高興，還認爲自己了不起，故意看不起別人，故意傷害別人，所以成功之後可以高興，但不能去傷害別人，不能驕傲。 3.中國古代韓非子是法家的代表人物，韓非子講過：“一人樹木，十人拔之，此木斷不可活。”意思是一個人把這個樹栽起來，但有十個人在背後搗亂，要把這個樹挖掉，這個樹肯定活不了，因爲想毀這棵樹的人太多了，因此曾國藩在取得了最輝煌的人生成績後告誡自己，一定要謙虛謹慎，千萬不能驕傲。 曾國藩特意地反覆囑咐說，各位弟弟，你們要教育自己的孩子，一定要守住勤和敬兩個字。勤是勤奮地學習、幹事業；敬是對所有的人都要保持尊敬，不要因爲有一個了不起的曾國藩在外面名滿天下，有權有勢，家中的弟弟和侄子輩的晚輩們就開始驕傲，那會給曾國藩帶來很多的麻煩，會讓曾國藩官都當不下去。 由此可見，曾國藩非常冷靜，他知道自己雖然大權在握，但一定要讓自己的家裏人規規矩矩、老老實實地做人，勤奮地學習和做事，只有這樣纔不會給他找麻煩，曾國藩的官纔會當得更加牢固，節節往上升。 2.家庭教育：敬、勤、和 曾國藩家書原文： 凡一家之中，敬、勤二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。而和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者。 諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家之象，嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以爲兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。 這段家書翻譯過來是說，在一個家庭或者公司、企業、一個團隊之中，敬字和勤字，如果團隊的成員都能夠遵守幾分，也就是做到一部分，那麼這個團隊沒有不興旺的，如果在這個團隊的內部，敬字和勤字一點兒都沒有，團隊成員一點兒都做不到，這個團隊沒有不失敗的。除了敬字和勤字，還有一個字也很關鍵，就是和字，如果團隊的成員能遵守幾分和字，這個團隊未來一定能夠興旺，反之這個團隊未來一定會敗亡。 敬、勤、和三個字的含義分別如下。所謂“敬”，是晚輩對長輩要尊敬，同時，晚輩和晚輩之間也要互相尊敬，晚輩和長輩之間的關係要儘量地和諧，長輩也要尊敬晚輩。有的家庭，家教家規很嚴，但長輩對晚輩不夠尊敬，總認爲你是我的孩子，就要按照我的意願去做事，如果你不做，我非打則罵，這是不對的，是另外一個極端。按照道家的思想來說，任何一個孩子都不屬於自己的父母，所有人包括所有的動物等生命首先是稟賦了宇宙天地的精氣而生的，父母只是參與了這個生命孕育和出生的過程，如果沒有宇宙天地的元氣，即使有父母也不會孕育出新的生命，這個說法是完全科學的。所以每一個爲人父母的人都不要簡單地認爲孩子是我孕育的，所以他屬於我，這種想法太狹隘了，孩子是屬於整個國家和社會的，這個觀念在西方已經根深蒂固了。如果從更高的層面來講，孩子不僅僅屬於國家和社會，他是屬於全人類的，不同民族、不同國家的孩子都在爲全人類的文明、人類這個大的種羣繁衍生息，在儘自己的力量。如果說得再高再宏觀一些，每個孩子都是屬於大自然、屬於宇宙的，是大自然和宇宙的一個分子，所以家長沒有權利講這個孩子只是屬於我的，完全要按照我的意願去行動。因此敬字指長輩對晚輩要尊敬，晚輩對長輩更要尊敬，這樣一來，上下相敬，平輩相敬，這個家庭或者這個團隊當然能其樂融融，有問題大家一起友好地商量，誰說得有道理就聽誰的，有困難肩並肩地一起去面對和克服。 “勤”包含的含義也很廣，包括勤奮地學習、鍛鍊、工作，還有一點是勤奮地做家務，在家庭生活當中，任何一個家庭成員都有義務爲這個家做出自己的貢獻，包括家裏家外都是如此，不能像有的男同志，認爲比老婆多掙幾千塊錢，回家以後就不刷碗不做飯不洗衣服，把老婆當作用人看，這是絕對不可以的，這種人太不紳士了，家裏的活兒只要在自己能力範圍之內，家庭成員都應該搶着幹，彼此之間主動地分擔，每個人積極地爲這個家做出自己應盡的貢獻，這樣家庭才能夠和睦幸福，不管是在精神上還是物質上才能越來越好，尤其是爲人父母的家長，更應該用這種行爲給自己的子女樹立一個好的榜樣。 “和”字要求團隊成員之間要儘量往一起想，不要往外想，如果團隊的所有成員目標都向內，目標保持一致，想盡一切辦法讓這個團隊越來越好，越來越長久，越來越興旺，那這個團隊很快就會發展起來，這叫衆人拾柴火焰高。如果這個團隊當中有多數成員的心不在團隊內部，而是在外面，這個家庭或者這個團隊很容易分崩離析，西方也經常講，家庭是最重要的，不要因爲外面的一些誘惑影響到家庭的穩定和諧，外面各種各樣的誘惑其實都是過眼雲煙，是暫時的，真正能夠陪我們走一生的是我們的妻兒、老小，所以家庭中的每一個成員都應當心思往裏想，胳膊肘往裏拐，多考慮怎麼能讓這個家庭更好更興旺，如果大多數的家庭成員都有這樣的思想，這個家庭就是和的，相反，大多數的家庭成員胳膊肘往外拐，思想老受外界誘惑的影響，拿這個家庭不當回事，這樣的家庭肯定不和，當家庭成員發生不同意見的時候，最好的方法就是多溝通，在聊的時候儘量友好，不要聊着聊着就罵起來了打起來了，那是不應該的，如果第一次聊沒有達成共識沒有關係，再聊第二次、第三次，這有點兒像商業談判，第一輪沒談好就談第二輪，談得越多，雙方的思想就越容易理解，越容易達成共識，所以當家庭成員之間發生矛盾和不同意見的時候要多溝通。 家庭成員之間相處要有耐心，越是對身邊的熟人、自己愛的人，越要有耐心，耐心幾乎可以征服一切。 曾國藩家書原文還說，各位弟弟一定要養成乾淨整齊的好習慣，特別是在家裏，如果這個人很懶散，東西到處扔，擺放也不整齊，家裏面又髒又亂，家裏經常是這樣的狀態是敗家之先兆。可能很多現代的年輕人都有這個習慣，襪子、內褲滿地都是，還說自己忙沒有時間洗，也沒有時間整理，自己看過的書也到處都有。 曾國藩還說，如果第一代人很懶惰，不愛打掃衛生，不愛整理家裏面的環境，第二代就很容易養成淫佚的壞毛病。所謂淫佚就是辦事不認真，很放蕩，幹什麼事情都不努力，再往後發展，一定會出現很多不良的生活惡習。曾國藩舉例說，會出現晝眠夜坐，就是白天呼呼睡大覺，晚上不去加班而去娛樂或者抽大煙，這樣等於是陰陽顛倒、黑白顛倒了，一個人正常的作息時間完全被打亂了，這樣的人不要說幹一番事業，連最基本的身心健康和最基本的生活軌跡都保障不了，當然就要敗家，而且會迅速地敗家。 曾國藩特別教育他的弟弟和晚輩們，要從家的整潔開始入手，把家裏面不管是哪個房間都要打掃得乾乾淨淨，整整齊齊，這樣一進家門就有一種清爽之氣，感覺在這個環境裏面非常地舒服。所以我建議大家，從今天開始要認真地收拾家裏面的環境。 1.順便向大家介紹一個“五勞”的預防，所謂“五勞”是中醫總結的五種習慣，如果長時間去做會影響我們身體的健康。第一，久行傷筋，行就是走路，如果長時間走路不休息，對人的筋不好，肝主筋，所以會間接地傷肝。第二，久視傷血，長時間地看東西，比如看手機、看書不休息，長時間就會傷血，我們的心負責血的運動，所以會傷心，傷心之後就會傷神，人會感覺到思維遲鈍，記憶力下降，沒有精神，有點兒想睡覺的感覺。第三，久坐傷脾，經常坐在那裏不動會傷脾，脾負責食物的運化，也負責全身抵抗力的儲備，如果脾受了傷，首先是食慾不振，消化不良，影響整個消化系統，同時也會讓人的抵抗力全面下降。第四，久臥傷氣，經常躺着不愛起來，特別是很多人愛睡懶覺不按時起牀，或者有的人回家之後往沙發上、牀上一躺，玩好幾個小時手機不動，越是這樣，人越感覺身上沒有力氣，說話沒有底氣。第五，久立傷骨，如果人長時間地站立不休息會傷骨骼，腎主骨，傷骨之後會間接地傷腰和腎，經常有人說站了一天腰痠背痛，這說明你的腎已經受傷了。 上述是中醫講的五勞，大家在日常的工作生活當中要特別注意，主動去避免五勞發生在自己身上，平時我們說一個人積勞成疾，指的就是不注意這五勞，最後慢慢造成了真正的疾病發生，上述五種行爲叫作行、視、坐、臥、立，每種行動連續的時間不要超過兩個小時，當然晚上睡覺例外，晚上睡覺躺在牀上六個小時、八個小時不算久臥。 最後再向大家介紹一個保養鍛鍊身體的方法，人的疲勞分成真疲勞和假疲勞兩種情況，真疲勞是你幹了很多體力活兒，比如你今天去搬磚或者去徒步了，回家以後非常地疲勞，這叫真疲勞，這時候的人是需要及時休息的，比如衝個熱水澡，早早地上牀睡覺。 還有一種疲勞是現代人不知道的，是假疲勞，你今天並沒有從事體力勞動，從事的都是高強度的腦力勞動，比如談判、寫文章、向財務人員寫報表，坐在電腦前面一干就是九個小時，甚至十幾個小時，但是你的身體並沒有動，這樣的人下班回家以後也會感到很累，這種疲勞就屬於假疲勞。 如果你去睡覺、休息，反而會越睡越困，越睡身上越沒勁兒，這個時候你需要的不是及時休息，而是及時地放鬆與鍛鍊，從事高強度腦力工作的人回家以後，如果感覺到累，應該去從事一些力量或者有氧的鍛鍊，但是鍛鍊不要太猛，不要超過半個小時，讓身上微微地出一點兒汗就足夠了，這時候你會感覺到剛纔的疲勞大部分一掃而空，自己的身體和精神都相當地輕鬆，這說明你從剛纔的高強度腦力勞動產生的假疲勞當中恢復過來了，產生這種假疲勞的狀態是因爲，你長時間地坐在那裏進行高強度的腦力勞動，身體缺少運動，造成了全身的血液循環變慢，很多毒素沒有及時被代謝出去，在體內沉澱了下來，如果你去睡覺，毒素會沉澱得更多，所以你應當讓血液流動起來，這就是爲什麼假疲勞之後不應當馬上休息，而是應當做適度的運動的原因。

其實，選錯了就選錯了，別一遍一遍地後悔，總尋思着如果當初怎麼樣就好了。就算可以重來，以你當時的閱歷和心態，你還是會選擇那條不完美的路。人生如棋，落子無悔。抉擇本身就是向前，所以，不要去美化那條你沒有選過的路，人一定要具有翻篇的能力，過去的就讓它過去，拿得起也放得下，不消耗自已，也別委曲求全，不依不饒就是畫地爲牢。這個世界沒有真正快樂的人，只有想得開的人，世界萬物都在治癒你，只有你不肯放過自己。要永遠相信，所有的山窮水盡，都藏著峯迴路轉，就算一地雞毛，咱也要搓出一個雞毛撣子！

曾國藩，這位清朝末年的傑出政治家、軍事家和教育家，以其非凡的毅力和智慧，完成了從草根到重臣的逆襲。他的故事不僅是個人奮鬥的傳奇，更是對人生態度和價值觀的深刻思考。在閱讀《曾國藩：草根逆襲，我做對了什麼》一書後，我深受啓發，以下是對該書的深度書評。 一、草根出身，志向遠大 曾國藩出生於湖南一個普通的農家，家境並不富裕。然而，他從小就展現出對學習的渴望和對理想的追求。書中詳細描繪了曾國藩的少年時代，他雖資質平平，但勤奮好學，立志通過科舉考試改變命運。這種堅定的信念和遠大的志向，成爲他日後成功的基石。 曾國藩的科舉之路並不順利，他多次參加科舉考試，屢試不第。然而，他並沒有因此氣餒，反而更加堅定了自己的信念，通過不斷努力和學習，最終考取了秀才、舉人、進士，步入仕途。這一過程中，他展現出了堅韌不拔的精神和非凡的毅力，這是值得我們每個人學習的。 二、嚴於律己，修身齊家 曾國藩深知一個人要想在社會上立足，首先要修身齊家。他一生嚴於律己，廉潔自律，不僅自己做到了清正廉潔，還嚴格要求家人也要做到這一點。書中提到，曾國藩在家書中經常告誡家人要勤儉持家、謹言慎行，這種家風對後世產生了深遠的影響。 曾國藩的修身之道不僅體現在個人品德的修養上，還體現在他對學問的敬畏之心上。他廣泛涉獵經史子集，尤其擅長古文詩詞，一生保持着對知識的渴望和對學問的敬畏之心。這種勤奮好學的精神，爲他日後的成功奠定了堅實的基礎。 三、勇於擔當，敢於創新 曾國藩在清朝政治舞臺上，始終勇於擔當，敢於創新。他在擔任兩江總督期間，積極推動洋務運動，引進西方先進的科技和管理經驗，爲中國的近代化做出了重要貢獻。書中詳細記錄了曾國藩在洋務運動中的種種努力和成就，展現了他開放包容、勇於探索的精神。 此外，曾國藩還提倡實事求是，反對空談誤國。他注重調查研究，根據實際情況制定政策，爲國家的發展提出了許多有益的建議。這種勇於擔當、敢於創新的精神，使他在清朝政治舞臺上嶄露頭角，成爲一代偉人。 四、團結協作，廣納賢才 曾國藩非常重視團結協作，他認爲一個人的力量是有限的，只有團結衆人，才能成就大業。他在擔任兩江總督期間，廣泛結交各方人才，廣納賢才，形成了一個強大的團隊。書中提到，曾國藩在選拔人才時，不拘一格，注重人才的品德和能力，爲湘軍培養了一批優秀的將領和幕僚。 此外，曾國藩還注重培養年輕人，爲他們提供了展示才華的舞臺。他提倡“用人不疑，疑人不用”，給予下屬充分的信任和支持，激發他們的積極性和創造力。這種團結協作、廣納賢才的精神，使他的事業蒸蒸日上，最終成功平定了太平天國起義。 五、堅韌不拔，百折不撓 曾國藩的一生充滿了曲折和坎坷，但他始終堅韌不拔，百折不撓。他在擔任兩江總督期間，面臨着諸多困難和壓力，但他從未放棄過。他堅信只要努力，就一定能夠克服一切困難。書中詳細描繪了曾國藩在平定太平天國起義過程中的種種艱辛和挫折，以及他如何憑藉堅韌不拔的精神最終取得勝利。 曾國藩的堅韌不拔不僅體現在軍事上，還體現在他的個人修養上。他通過寫日記、練字等方式，不斷反省自己，提升自己的品德和能力。這種自我反省和不斷提升的精神，使他能夠在面對人生的各種挑戰時保持清醒的頭腦和堅定的信念。 六、覆盤總結，不斷進步 曾國藩之所以能夠從草根逆襲成爲清朝的重臣，得益於他善於覆盤總結、不斷進步的品質。書中提到，曾國藩在每次考試、每次戰鬥、每次決策後，都會進行深入的覆盤總結，分析成功或失敗的原因，從中吸取經驗教訓。這種覆盤總結的習慣使他能夠不斷髮現自己的不足並加以改進，從而不斷提升自己的能力和水平。 曾國藩的覆盤總結不僅體現在個人成長上，還體現在他領導湘軍的過程中。他通過覆盤總結找出了清朝正規軍失去戰鬥力的原因，並據此創建了湘軍這支虎狼之師。在湘軍的訓練和管理中，他也注重覆盤總結，不斷調整策略和方法，使湘軍保持了強大的戰鬥力。 七、對後世的影響與啓示 曾國藩作爲清朝一代名臣，對後世產生了深遠的影響。他的思想和理念對中國近代化進程產生了重要影響。他倡導“自強不息”的理念，強調個人的自我修養和社會責任感。他還推動了洋務運動的發展，積極引進西方先進科技和思想文化，推動了中國近代化的進程。 曾國藩的成功經驗對我們今天依然有着重要的啓示。他告訴我們，成功不是偶然，而是無數次失敗後的堅持與努力。他教會我們要有堅定的信念和遠大的志向，要嚴於律己、修身齊家，要勇於擔當、敢於創新，要團結協作、廣納賢才，要堅韌不拔、百折不撓，還要善於覆盤總結、不斷進步。 在當今社會，我們同樣需要像曾國藩一樣的人才。他們有着遠大的志向、堅定的信念和卓越的才華，善於學習和創新，勇於面對挑戰和困難。通過閱讀《曾國藩：草根逆襲，我做對了什麼》一書，我們可以汲取古人智慧，啓迪人生，提升自我修養，讓傳統文化在現代生活中煥發新的光彩。 總之，《曾國藩：草根逆襲，我做對了什麼》一書不僅是一部關於曾國藩個人奮鬥的傳記，更是一部關於人生態度和價值觀的深刻思考。它讓我們看到了曾國藩從草根到重臣的逆襲之路，也讓我們從中汲取了寶貴的經驗和啓示。在未來的道路上，讓我們以曾國藩爲鏡，照見自己，不斷前行。

立德、立功、立言三不朽 曾國藩（1811年11月26日~1872年3月12日），字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。是“晚清第一名臣”、戰略家、理學家、文學家、湘軍的創立者和統帥。半生戎馬，半生封疆。 自律與勤奮。他堅持每日自省，勤奮不輟，無論是讀書學習還是處理政務，都力求做到最好。如，曾國藩每天要對自己有12項（日課12條）基本要求，從1842年開始他終身都在踐行。 治學與修身。他博採衆長，融合儒、法、道思想，形成獨特的學術見解。他強調“立德、立功、立言”，注重個人品德修養，提倡“勤、恆、誠、謙”的修身之道。 治家與家教。他的家書被譽爲千古家訓之典範，其中蘊含了豐富的家庭教育智慧。如，曾國藩開啓了9代240人無一人不成器的格局。曾國藩的兩個兒子中，曾紀澤襲父一等毅勇侯爵。曾紀鴻是中國近代著名的數學家。後來整個家族更是精英輩出。 識人與用人。他在官場中善於識人用人，贏得了廣泛的尊敬和信任。曾國藩不是一個人的成功，是一羣人的成功。如，清廷設置了8個總督，15個巡撫，曾國藩爲之貢獻了44人次，提拔了47個部級的官員，培養了3萬個縣處級和廳局級的官員。 戰略眼光與領導力。作爲湘軍的創立者和統帥，他展現出了非凡的戰略眼光和領導力。 倚天照海花無數，流水高山心自知。上述曾國藩的優秀品質與智慧都值得我們學習。今天我們可能遇到的84000個問題，曾國藩有84000個法門。曾國藩就像是一本答案之書，隨便翻開一頁你都會有收穫。

好書值得再讀N遍。曾國藩的書我就不贅述了，一字一句慢慢消化吸收，做了筆記。推薦給大家讀讀。

作者對家書的解讀的不錯，淺顯易懂，從曾國藩做人、識人、爲官各方面理念都做了全方位介紹。 不過細讀後可以發現各不同章節，有表達含義重複的地方。 總結來說就是做人做事的要則，我理解的有如下幾點。 做人 1、要謙虛 2、要謹慎（慎言慎行） 3、要有德行（包括品德和用正確方法做正確的事） 4、做事要有邏輯性（包括整理好個人家庭的衛生都是邏輯性的體現） 5、要愛學習（不止是書本學習，還要跟師傅學，跟實踐學） 6、要學會養身（加強鍛鍊，動靜結合） 做事 7、要學會保身（不讓自己立於危險之地） 在做事情上 1、要專注 2、要勤勞（口勤、心勤、身體勤） 3、謀而後動（執行起來要果斷） 其他還歸納咯一些識人的方法 從品格 面相 情態等出發 直率 胸懷寬廣（諒） 見識 總體的就這些，冰鑑識人的一些章節和後面爲官之道的章節，很多講的是同一個道理，輸出的內容相差不大，感覺讀起來有重複的地方，不過作者對曾國藩家書的解讀，融入了自己的實踐經歷的講解，讓人能較爲容易的理解和接受，總體不錯。

終於看完了，小學生文筆，變質雞湯，又囉嗦又淺顯，沒什麼深刻的內涵，作者知識儲備也少得可憐，舉的幾個例子牽強附會。 我爲什麼花11個小時讀完，是上班路上開車聽書，來回一個小時通勤，聽書，聽不出囉嗦。但自己看的時候，感覺這本書作者是不是按字數賣錢，一大籮筐的白開水般的論點拋出來，辯證一番還說不透徹。 自己看是看不出來什麼好的，實再喜歡這種披着古人外衣宣揚成功學，不如就聽聽ai讀書吧！

這本書最具啓發的價值，在於它跳出“聖人光環”，以務實落地的視角拆解曾國藩的逆襲邏輯——他並非天賦異稟的奇才，而是靠“拙勁”補短板、靠“慎行”避陷阱，爲當代普通人提供了一套可借鑑的“成長方法論”。 曾國藩的“逆襲”核心，在於把“平凡”活成了“極致”：他天資平庸，科舉屢試不第卻始終堅持“每日讀書”的自律；入仕初期棱角分明、四處碰壁，便通過“寫日記自省”“廣交良友”修正言行，練就圓融卻不失原則的處世智慧；治軍打仗無奇謀，卻靠着“結硬寨、打呆仗”的穩紮穩打，以拙勝巧平定叛亂。書中提煉的“逆襲關鍵”，從不是投機取巧的捷徑，而是貫穿一生的底層能力：極致自律（每日自省、終身學習）、抗挫韌性（屢敗屢戰、越挫越勇）、格局升級（從獨善其身到兼濟天下）、知人善任（聚攏人才、借力成事）。 它的魅力在於“去神話化”：作者沒有神化曾國藩的成就，而是直面他的迷茫與掙扎——官場的爾虞我詐、戰事的生死考驗、自我的認知侷限，讓讀者看到“草根逆襲”的本質是“步步爲營的自我迭代”。書中對曾國藩“治事、治學、治家”之道的拆解，既貼合曆史事實，又兼顧現實應用，比如他“事有歸着”的做事原則、“勤儉持家”的家訓智慧，放在當下職場與生活中仍具指導意義。 這部作品的現實意義，在於戳中了當代人的“逆襲焦慮”：很多人渴望成功卻困於“天賦不足”“起點太低”，而曾國藩的經歷恰恰證明——真正的逆襲，從來不是靠一時的爆發力，而是靠長期主義的堅持與持續的自我修正。它提醒我們，平凡人只要守住“拙勁”、保持“慎行”，在自己的賽道上穩紮穩打，終能以“慢速度”跑出“遠距離”。