道德寶章

宇宙本源之“⭕”與人之“道” 老子所說的“dao”，它先天地而生，不可言說，沒有固定的形態和名稱。老子說，“吾不知其名，強名曰道。” 如果說，非要用一個具體的字來代表老子所說的“dao”，那麼一個抽象的圓圈，⭕，或許比任何具象的文字都更接近它的本意。 ⭕是“無”與“有”的統一： 既是“無”，空、虛無 又是“有”，圓滿、包含萬有 ⭕是混沌未分的“一”，是一切的起點和終點，但本身又不是任何一條具體的道路。既可以看作終即是始，亦可以看作無終亦無始。 莫比烏斯環，亦是“⭕”。 人之“道”： “道”字的演化，或是人類思想意識演變的映射，甲骨文裏，“dao”，是一個人站在十字路口，不知何去何從，而祈求神靈的指引，金文延續了此意，但到了篆書，“首”字出現在了“道”的右邊，標誌着人道出現了，人開始用自己的“首”，即頭腦，來主導“辶”的方向。 從祈求神靈指引，到用自己的頭腦主導方向，幸哉，不幸哉？ 儒家，道家，釋家，作爲人之道的信仰之“器”，無不認可“中”爲理念核心，探尋“中”之“道”。 但，如果以“⭕”作爲宇宙本源之“dao”的粗淺的具象表述，“中”或不用探尋，因爲在⭕上，無處不是“中”，推而廣之，將⭕擴展到三維方式，即爲一個“圓形球體”，無論在球體上的哪一個“點”，都是“中”。 可見，“中”本不用探尋，因爲“二元對待”本就不存在，無終無始，始即是終，推而廣之，無得無失，得即是失。一切二元對立的產生源於人的“首”。人以“首”御“辶”，即是得到的開始，亦是失去的開始。 再推而廣之，老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然，然，本不存在二元對立，即無好亦無壞，又何須“法”？

這本書是智慧的源泉，用古樸而深邃的文字，勾勒出道德與人生的哲理。它如同一位智者的低語，將生活的智慧融入簡練的語句，讓人在閱讀中感受到寧靜與深遠。書中既有對“道”的深刻洞察，也有對“德”的細膩詮釋，彷彿爲心靈打開了一扇窗，讓讀者在喧囂中找到寧靜，在迷茫中找到方向。它告訴我們，真正的智慧不在於外在的繁華，而在於內心的平和與堅守。翻開它，就像在紛擾的世界中找到一片淨土，讓心靈迴歸本真，讓人生迴歸質樸。這是一本能讓人在平凡中發現非凡，在簡單中領悟深刻的書，值得一讀再讀。

果然沒有，雖然在打開本書的時候就已經做好了準備，但還是不免有些失望。 白玉蟾主張“言語道斷，心行所滅”，他認爲，文字只是載體，所以這本書在加註的時候，白玉蟾用了很多的符號進行標註，甚至還有易經的卦象，往往一個符號在某個地方會有很多的含義。 雖然本書在第一章畫了兩個符號○，以及後面的其他兩個符號，但是其餘的符號並沒有刻畫下來，這個是極大的遺憾。失去了符號，就失去了大部分白玉蟾從道德經感悟出來的金丹大道，很是可惜。