中國思想史綱

五十年代的觀點，以日丹諾夫那套哲學觀念爲基礎，機械地製造一條中國思想史的主線。強調所謂的唯物主義與唯心主義的對抗，形而上學與辯證法的衝突，然後以此爲基準，將歷代的思想家一分爲二，形成封建正統思想與異端思想的雙峯對峙。於是乎我們看到了種種奇葩現象，以傳承孟子思想爲自覺的王安石成了唯物主義思想家，且有着樸素的辯證法思想。司馬遷也成了異端，又不看司馬遷與董仲舒的學術淵源，異端的書能得到宣帝的肯定，能成爲二十四史之首。最終在這套思想史的劃分下，中國古代思想徹底被生吞活剝了，成爲了日丹諾夫哲學的註腳。

歷史類書籍，應完善真實地重現歷史，編者不應用自己觀點妄加點評，應該讓讀者自己進行評價。

唯物史觀的分析方法，只是某些劃分有些機械和粗略。但有一以貫之的立場，總體是一部好的作品。

這本書寫的很有特色，值得一讀。以馬克思主義的觀點來分析中國思想史，對於思想史上常常被忽略的一些特質做了深入挖掘和闡述，而這些部分往往是現在很多思想史著作忽略或迴避的部分。現在讀起來，其對人物的評價顯得有些“苛求”古人，好像缺少對歷史的溫情與敬意，不過也可以認爲這是表達溫情與敬意的另一種方式。