離魂記

重點書籍閱讀順序可以參考以下： 1.唐《鶯鶯傳》（元稹作） 鼻祖，始亂終棄的士人情悲劇。 2. 唐《離魂記》（陳玄祐） 同爲鼻祖，首創了 “情至而魂離” 的奇幻敘事模式，用以解決現實中的愛情困境，成爲後世最重要的文學母題之一。 3. → 金《西廂記諸宮調》（董解元） 核心變革：《鶯鶯傳》悲劇轉爲大團圓結局 4.→ 元《西廂記》（王實甫作雜劇） 強化“願普天下有情人終成眷屬”的主題。 4. →元雜劇《倩女離魂》 （鄭光祖） 繼承《離魂記》模式的基礎上，注入了更復雜的時代矛盾（書生功名之路）和更深刻的心理描寫 5. →清《聊齋志異·聶小倩》（蒲松齡） 題材轉換：脫離《鶯鶯傳》體系，但繼承“人鬼戀”母題，完成了“生魂”到“鬼魂” 的形象轉換。 中唐傳奇所存完整作品約四十種，題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，就中以愛情小說的成就最爲突出。 陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標誌性作品。 該作約產生於大曆末年，寫的是張倩娘爲追求自由愛情，衝破封建家庭的阻撓，靈魂離軀體而去，終得與情人結合;後返歸故里，與在閨房病臥數年的倩娘身軀“翕然而合爲一體”。 小說運用浪漫手法，幻設奇妙情節，讚揚婚姻自主，譴責背信負約，對自由愛情的主題作了突出的渲染描繪。 南朝宋劉義慶志怪小說集《幽明錄》中有《龐阿》一篇，描寫石氏女對龐阿一見傾心，無由自達，遂精魂離體，常到龐阿家與其幽會。《離魂記》雖可能從《龐阿》受到啓發，但無論在思想深度上還是在藝術造詣上，前者與後者相比，都是更高一籌的。

妙哉此篇，發乎於情而難成眷屬便有離魂，困於禮教不敢違抗，卻有如此神思，教人拊掌。可見時人叛逆之心尚微，不然何故借離魂一說，又要其二子爲官作宰？ 翻譯生澀，比不得自食其文。何故啖他人咀過之食？

問世間情爲何物，直叫人生死相許。

唐朝傳奇步入興盛期的標誌性作品，離魂記

王宙和倩娘兩情相悅，倩孃的父親張鎰卻答應將倩娘許配給其他人。王宙無可奈何，坐船歸去，倩孃的魂魄離體，追上王宙，二人一同離去。五年之後，因爲思念父母，倩娘和王宙回去看望，魂魄才和一直病倒在家的軀體合二爲一。

本書中的離魂，爲後來的牡丹亭創作提供了靈感。