社會演講2：轉角遇到了佛

<世人多重金，誰愛剎那靜？> 2013年前後，堪布前往世界圖書出版公司、青海紅十字醫院、阿里巴巴集團、德國等地做演講，十多年過去了，文中內容依舊鮮活如新，適用於當今的社會，絲毫沒有落舊的痕跡，足見智慧之深廣，不可思議。 文中，堪布教我們如何通過祈禱提升心力，如何通過持咒與諸佛菩薩建立能量的鏈接，以及真實不虛地得到能量與內心的平靜。“世人多重金，我愛剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。”現在的人常說壓力大，也常感人心浮躁、剎那可變，實則是因爲心沒有經過磨鍊，便很容易隨順心中升起的貪、嗔、癡、慢、嫉妒等煩惱，繼而時有焦慮、抑鬱、煩躁，這樣的情況，連好好照顧自己的身心都尚且做不到，更不用談利他，遙遠得很。以至於世間中，很多人都是力不從心地生活着，常常有很多煩惱。 社會中發生的事情，有些是講道理的，有些是不講道理的。 如果我們的心沒有經過訓練，我們的眼睛只能看到表皮的現象，我們的意識還被這些假象瞞騙得死死的，那麼就只能被動地隨波逐流，依憑着過往積累的福德因緣，活到哪兒算哪兒……想想真猶如荒野求生。 放下、解脫、自在，這些名字太“紅”了，以至於很多人曲解了佛門中對這些詞背後的深意。“放下”，不是“放棄”，未到輪迴的彼岸，該有的善法欲是要有的，如果對智慧和慈悲都不希求，那在無明的黑暗中就只能一直反反覆覆，開機關機，無有盡頭，別說來生有無資糧過什麼日子，今生都可能過得亂七八糟、千頭萬緒。佛說不要執著，是因爲衆生經常執著沒有意義的事情，並且萬事萬物剎那變化，本體無實指，但我們執著成常有，併爲此起了太多無邊無際的煩惱。 佛教本質是智慧和慈悲，“如來”指的是“如是來到”，如是來到哪裏呢？是指佛陀完全通達瞭如何到達輪迴的彼岸，得到了斷證圓滿的果位，而衆生皆有如來藏，通過學習和實修，也是能夠“如是來到”輪迴的彼岸。如果沒有智慧，即使表面上是佛教徒，對佛教的信仰也只是一種迷信。 要長久的學習，堪布特別強調5個品質，分別是：穩重、有智慧、誠信、正直、利他心。這裏的穩重包含的內容太多了，主要指的是人格穩重，因爲現世讓人散亂的信息太多，流行的東西也層出不窮，跟風攀比是沒有意義的，慾望越多煩惱越重，因爲求不得的也必然越多。如果變來變去，也必然不能長久穩固地學習，而衆所周知，任何東西都是需要歲月去洗禮沉澱的，智慧亦如此。 所謂的煩，其實是自己的一種煩惱，壓力和痛苦也是自己定義的，不應隨順這樣的煩惱。無論遇到什麼事情，都要稍微放一放，安住一下，放鬆一下。熟練地運用這個方法，其實煩惱並沒有那麼大，因爲現象會隨着因緣的變化，而不斷改變，這才學習過程中最有趣的部分。 願我們都能調伏自己內心的煩惱，遇到具相的善知識，通過學習和實踐，叩開新的世界！

佛教裏所講的放下，並不是放下所有的事情。現在好像很多人都覺得，佛教講的放下和看破，就是什麼都要拋棄——家人不用管，工作也不用上心。人們一提起佛教的時候，也只能想起“放下”兩個字。甚至很多人對佛教的看法，就是什麼都不管、沒有良心。 “放下”並不意味着拋棄一切。佛教裏講的是“該放下的東西要放下”，要放下不清淨的思想、不清淨的行爲，但並沒有要求放下清淨的行爲、具有責任心的行爲。

南無本尊釋迦牟尼佛 南無本尊釋迦牟尼佛 南無本尊釋迦牟尼佛 🙏🙏🙏

社會演講第一本讀完之後感覺清新脫俗，因爲講得很接地氣。讀第二本的時候，感覺觀點有些雷同，類似。這也很正常，畢竟都是公開的演講嘛，主要的觀點基本上也就是那些。

這本書名很有趣，讓人想起許多年前的《轉角遇到愛》。本系列已上架一半，期待整個系列叢書早日全部上架。

挺值得看的 我不熬夜 看完這本就收拾下睡覺了 明天再看第三季的講座

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。那些年走過的城市，留下的不只是演講，更是一次次心靈的叩擊。現代人總在尋找外在的答案，卻忘了真正的智慧就在轉身處。所謂轉角遇佛，不過是終於看清了自己本來的樣子。在商業論壇談佛學，在醫院講慈悲，這些看似矛盾的場景恰恰說明：覺醒不分場合。當我們在名利場中迷失時，那些教言就像一面鏡子，照見我們最不願面對的執着。真正的佛性不在廟堂，而在每個直面自我的瞬間。