告別“第二性”
李石
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李石
性別平等是平等理想的重要維度，在人類邁向平等社會的過程中，女性意識逐步覺醒。許多重要的思想家對性別平等的理論進行了深入探索，也有許多女性爲爭取平等而進行了艱苦卓絕的鬥爭，甚至付出了生命的代價。 本書回顧了西方思想史上的性別觀念，聚焦啓蒙以來的性別平等理論以及世界各國的女性運動，討論社會契約與女性困境、社會主義與女性解放、家庭正義的可能性、生理性別與社會性別、身份政治與女性認同、女性對自己身體的權利、對待性的不同態度、女性與環境保護、國際關係中的女性角色、科技發展對性別平等的影響、女性發展的度量指標、性別平等的具體內涵等問題，以展現性別平等的觀念史，並嘗試建構理想的兩性關係。 —————————— 女性的自由、平等和尊嚴，首先關乎人類的自由、平等和尊嚴。李石教授從政治哲學的角度對性別平等的研究，既是中國學者對女性研究的原創性貢獻，也必將有助於進一步喚醒性別平等意識。 ——俞可平，北京大學講席教授 性別平等問題既植根於對人性本身的哲學理解，更展開爲一個社會歷史的演進過程。本書從多維視角對此進行了審理和討論，提供了一幅豐富多彩的思想圖景，從中折射出一個女性學者深具愛的心性、理性思考能力和獨立立身之姿，恰爲女性如何實現自我認同提供了一個範例。 ——田薇，清華大學哲學系教授 同“愛”與“自由”最 具相關性的第三個詞，作者告訴我們是“女性”。當愛的力量不足以擊穿父權社會時，女性何爲？這位女性政治哲學家用厚重的篇幅，對這個問題進行了深究。 ——吳冠軍，華東師範大學政治與國際關係學院教授
一部普及女性主義的“基本常識課”，不見得有多麼前沿和深刻，但勝在廣博和易讀。 開篇包括女性主義的理論變遷、女性主義運動的歷史，性別領域中“正義”、“權利”等概念下的理論基礎。後半包括了女性主義在環保、政治、科技等領域的發展現狀與面臨的挑戰，令人眼前一亮的，還有當前兩性平等進展的客觀數據。以及結尾處，用來度量性別平等的簡單實用原則。 相比高屋建瓴的性別研究，這種基本概念的科普或許更重要，想實現“消除第二性”這樣艱難的目標，盡力扭轉基本盤可能是繞不開的路。2025011.
同題材的書真的是寫爛了可能是，沒幾本有意思的。
從西方思想史角度出發，探討了性別平等和女性認同，對於國內女性主義發展情況的描寫算是本書的一個亮點（目前女權書對於國內部分的論述還是比較少的），除此之外，在階級壓迫與性別壓迫的部分也寫得很好，條例清晰。書中有很多文獻引用，方便讀者追根溯源，這點我蠻喜歡的 但也有很多槽點，比如以“愛”貫穿全文，所有解決不了的問題就用“愛”來解釋，在我看來就是拿愛作爲遮羞布，掩蓋對女性的剝削；還有她自身的侷限性，對於精英女性關注的部分會論述得比較詳細，更廣大普通女性關心的，如女性家庭地位、拐賣等就是潦草帶過……
今天讀完這本書的感想就是：作爲一本科普性讀物還不錯，但是思考還是太溫和。 性別話題涉及的是多領域多學科的，它與政治學、經濟學、哲學、人類學、心理學都有深刻的關聯，又涉及着社會、科技、經濟等領域。作者也是從這多個方面分別對其中女性的發聲和表現進行介紹。 但是我始終認爲這本書不深的原因是，《性別打結》的作者艾倫·約翰遜說過“體制這一概念被以自相矛盾的方式調用。一方面，它被描述爲我們所有痛苦的可怕源頭，一頭“控制着我們所有人”的巨獸；另一方面，我們又無須在解決方案中將它納入考慮，它又成了可以忽略的。”《告別“第二性”》的盲區就是它不觸碰體制——父權制——的問題。 爲什麼從早期哲學家口中的“自由”到後面的“身份政治”“正義學說”所指的對象中難以實現女性的權利，爲什麼婚姻通常只對女性帶來傷害，爲什麼明明是宣揚“xing自由”的學說會被嬉皮士運動利用讓那個時代的女性都淪爲“自由”的受害者？這些問題如果不去思考體制的問題的話，所有的號召和建議都是隔靴止癢。 這本書的序言說了“只有在愛的基礎上”，人類才能實現真正的平等，但是關於“愛”的定義是什麼呢？ 這本書看完給我留下了很多問題，我對書中作者的觀點並不全然同意，但是在作者的介紹下我也瞭解了更多歷史以來各位女性主義者的思想，感謝。有一句話“擁有自由的前提是擁有自己，而擁有愛的前提也是先愛自己”（感謝查理蘇），在漫長的女性維權道路上，我們先擁有自己，然後愛自己，最後愛世界，這是女性的天賦。
個人覺得本書有些“文不對題” ，作者在序裏說“嘗試構建理想的兩性關係”，但全書只是在談女性如何爭取平等而沒說男性該怎麼做，難道兩性關係只靠女性努力就夠了嗎？且很多內容只是複述他人觀點和基本史實，缺乏自己的見解。