
李華斌
敦煌佛經音寫卷有迻錄玄應、可洪音義上的注音,有徵引傳世文獻上的注音,也有抄經人自己所作的注音。總的來看,敦煌佛經寫捲上的注音不如傳世文獻規範,受通語的束縛相對較少,更能反映語音的實際變化。本書全面描述敦煌寫卷佛經音的狀況,分析其注音形式、功能等,在前人整理的基礎上對它作了續校勘,並考證了它的來源,在考證的基礎上,將它分爲三類,並一一對其進行語音分析,發現佛經音的主體仍是沿襲漢唐以來的讀書音系,但反映時音、方音、古音、民族語音、文化語音的現象較多,其中的方音現象與今西北方言關係密切。總之,它們在中古音、方言史等研究上有重要價值。
語言是活着的化石。那些沉睡千年的敦煌寫卷,用最樸實的注音記錄着最真實的語音變遷。原來每個時代的發音都是流動的,就像西北方言裏至今迴盪着唐五代的餘韻。抄經人未必是學者,卻在不經意間留下了比官方韻書更鮮活的語言標本。當我們在普通話裏尋找標準時,這些歪歪扭扭的注音提醒我們:所謂正統,不過是某個瞬間的偶然。真正的語言史不在廟堂之上,而在那些被經生寫錯的字音裏。