緣起經

佛陀在菩提樹下成道時在甚深禪定中觀照出十二因緣法 —— 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。緣起法的完整鏈條，徹底解釋了衆生爲何會陷入無盡的生死流轉（輪迴）。順觀十二因緣了知生命流轉之真相，逆觀十二因緣法斷除無明與貪嗔達到究竟涅槃。 我們生命裏一切繽紛，一切表象的東西，最後都會被死亡覆蓋，一切嘈雜的聲音也都將沉靜下來。死亡不是終點，“識”成熟後，我們的生命將繼續流轉，永無停歇… 前世的行爲總和感召今世的果，今世的行爲總和感召未來世那個有形、有相、有美、有醜、有血有肉、有情有欲、有喜怒哀樂、有怨憎會苦、有顛倒妄想執着的那個我，此就是三世二重因果。“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

此經雖短，但卻說明了十二因緣的關係。

一切相遇都是久別重逢。那些看似偶然的際遇，背後藏着必然的因果。我們總在追問爲什麼，卻忘了每個當下都是無數前因結出的果。痛苦源於執着，解脫始於看破。十二因緣不是宿命論，而是提醒我們：改變任何一個環節，就能重塑整個人生軌跡。最深的智慧往往最簡單——現在的每一個念頭，都在編織未來的自己。

佛說緣起聖道經 白話文 唐三藏法師玄奘奉詔譯 我是這樣聽佛說的。那時世尊住在室羅筏國的誓多林給孤獨園。與一千二百五十位大比丘在一起。還有許多大菩薩等無量大衆。 那時世尊告訴與會大衆。我在成佛的當晚。獨自在空閒處。靜心禪坐。用心思惟。奇怪世人沉淪於輪迴苦海。根本不知離開的方法。深感可憐。其實雖有生有老有死，死後會輪迴。但世人始終不知真正能離開輪迴的方法。 我接着思惟。什麼情況下老死會生起。老死生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若生生起老死纔會生起。老死因生的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下生纔會生起。生的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若有生起那生纔會生起。生會因有的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下有才會生起。有的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若取生起那有才會生起。有會因取的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下取才會生起。取的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若愛生起那取才會生起。取會因愛的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下愛才會生起。愛的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若受生起那愛才會生起。愛會因受的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下受纔會生起。受的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若觸生起那受纔會生起。受會因觸的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下觸纔會生起。觸的生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若六處生起觸纔會生起。觸因六處的生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下六處會生起。六處生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若名色生起六處亦生起。六處因名色生起而生起。 我接着思惟。什麼情況下名色會生起。名色生起是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若識生起名色纔會生起。名色因識的生起而生起。 我觀察發現。怎麼推導都不會超過此。識的生起導致生起名色。名色生起導致生起六處。六處的生起導致生起觸。觸會生起受而受生起愛。愛會生起取而取生起有。 有會生起生。當生生起來後。便會有老、病、死、愁嘆、憂苦、擾惱生起。這樣不斷重複生起。純粹就是輪迴的根源。（注一） 我接着思惟。什麼情況下老死會消失。老死消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若生消失老死纔會消失。老死因生的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下生纔會消失。生的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若有消失那生纔會消失。生會因有的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下有才會消失。有的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若取消失那有才會消失。有會因取的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下取才會消失。取的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若愛消失那取才會消失。取會因愛的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下愛才會消失。愛的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若受消失那愛才會消失。愛會因受的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下受纔會消失。受的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若觸消失那受纔會消失。受會因觸的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下觸纔會消失。觸的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若六處消失觸纔會消失。觸因六處的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下六處會消失。六處消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若名色消失六處也消失。六處因名色消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下名色會消失。名色消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若識消失名色纔會消失。名色因識的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下識才會消失。識的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若行消失那識才會消失。識會因行的消失而消失。 我接着思惟。什麼情況下行纔會消失。行的消失是什麼導致的。我對此事如理思維之時。便得出這樣的真實結論。若無明消失行纔會消失。行因無明的消失而消失。 因行消失識也跟着消失。因識消失名色跟着消失。名色消失六處跟着消失。六處消失觸也跟着消失。因觸消失受也跟着消失。因受消失愛也跟着消失。 因愛消失取也跟着消失。因取消失有也跟着消失。因有消失生也跟着消失。因生消失老死愁嘆憂苦。擾惱也就都跟着消失了。輪迴根源跟着永遠消失。（注二） 我接着思惟。我今天終於證得，舊大路舊小路舊佛的涅槃城，往昔諸佛曾經走過的道路。 就像有人行走在野外崎嶇險惡雜草叢生的深山密林中。忽然遇到舊的大路舊的小路舊城的遺蹟，往昔百姓曾經走過的道路。此人即沿舊路而行。在沿舊路而行後。見到舊時的城牆古時的國都。園林水池以及整座都城的建築都保持完整。整潔大氣的城市道路規劃讓人歎爲觀止。其人見到後。當下便想。我現在要馬上進王宮稟告此事。當時此人便去到王宮稟告國王。說到。偉大的國王我遇到一件好事。當我行走在野外崎嶇險惡雜草叢生的深山密林中時。忽然遇到舊的大路舊的小路舊城的遺蹟。往昔百姓曾經走過的道路。我便沿舊路而行。在沿舊路而行後。見到舊時的城牆古時的國都。園林水池以及整座都城的建築都保持完整。整潔大氣的城市道路規劃讓人歎爲觀止。偉大的國王。如果現在能遷都到那裏。定使國家更加繁榮昌盛。屆時國泰民安。人民富足。人口會更多。當下國王便決定遷都到此城。在遷都完成後不久國家果然更加繁榮昌盛。國泰民安。人民富足。人口更多了。 我也是這樣。今天已證得，舊的大路舊的小路舊佛的涅槃城，往昔諸佛曾經走過的道路。什麼叫舊的大路舊的小路舊佛的涅槃城，往昔諸佛曾經走過的道路。那便是八正道。正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。用心思考這八正道，這便叫舊的大路舊的小路舊佛的涅槃城。往昔諸佛曾經走過的道路。我在凌晨沿諸佛舊路而行。沿舊路而行後。見到了造成老病死的真相、老病死因何生起、老病死因何消失、永滅老病死的方法。對生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行真相的瞭解也是如此。知道它們因何生起，因何消失，以及永滅的方法，我對這些道理全部都思索明白了，於是便成佛了。告訴諸比丘、諸比丘尼、優婆塞、優波夷。及告訴種種外道、沙門、諸婆羅門、外道出家人、無量大衆。你們這些比丘。若對此十二因緣。能正確引導修行。能真去驗證的話。便能證實到上面講的是對的。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優波夷、無量大衆。若對此十二因緣。能正確引導修行。能真去驗證的話。便能證實到上面講的是對的。這樣才能增大梵行。也該用此道理去利益無量衆生。爲諸天、人作正確的開示。時諸比丘及諸菩薩摩訶薩等無量大衆。聽佛所說嘆未曾有。皆大歡喜信受奉行。 （注一）：識➱名色➱六處➱觸➱受➱愛➱取➱有➱生➱老病死 ---生起的方向。 （注二）：行➱識➱名色➱六處➱觸➱受➱愛➱取➱有➱生➱老死➱無明 ---消失的方向。 識➱名色➱六處➱觸➱受➱愛➱取➱有➱生➱老病死➱無明➱行➱識➱名色➱六處➱觸➱受➱愛➱取➱有➱生➱老死➱無明➱行---生起的方向，六道輪迴的過程之中，這種方式是在不斷重複的運行着。 關於十二因緣的具體名詞解釋請看《緣起經》 （1） 基礎知識四聖諦含義：出自《佛說決定義經》 四聖諦：謂苦諦、集諦、滅諦、道諦。 苦諦者：生苦、老苦、病苦、死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。五盛陰苦。如是等苦。名爲苦諦。 集諦者：謂貪愛法。由此貪愛。而生耽着。以耽着故。發業潤生。招集爲因。是名集諦。 滅諦者：謂貪愛法及餘煩惱。悉皆斷盡。證寂滅理。是名滅諦。 道諦者：即八正道。謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此八正道。名爲道諦。如是四諦。聖智可觀。名四聖諦。 愛別離苦：與所愛的人事物相分開或者永遠離開。或所愛的人或所愛動物的死亡。或所愛物品的完全破碎。或所愛的事物的不成功或衰亡。 怨憎會苦：不得不與你所不喜歡的人事物見面之苦惱。 求不得苦：衆生有要求而得不到滿足之痛苦。 五盛陰苦；心身之總苦。衆苦之聚集處。 （2） 三個異議本分別是《佛說緣起聖道經》《佛說貝多樹下思惟十二因緣經亦名聞城十二因緣》《佛說舊城喻經》。 三個不同的譯本其實都是源自於《佛本行集經卷第三十 成無上道品第三十三》，這三個譯文只是截取了《上成無上道品第三十三》中後部分的一大段，然後抽離出來進行了一些文學潤色。 這三個異議本其實講述的是釋迦牟尼佛，在成佛當天晚上的整個過程中最後的那部分。只用了一天，就完成了從一禪至四禪的修證，同時完成五種神通的修證，然後在凌晨5點左右在完成通達十二因緣道理後，正式修證成正等正覺。然後明白四聖諦的道理。許多的四衆弟子用了許多輩子也難以做到這點，釋迦牟尼佛在一天以內同時完成三十七道品、四禪八定、十二因緣，四聖諦，六種神通的完全明悟及修證。大概也就用了16個小時吧。

佛教經典《緣起經》，我不曾耳聞。讀《緣起經》只是緣起對作者玄奘的欣賞。玄奘出品，短小精悍，頗可一觀。 《緣起經》主要講述了佛教的核心教義“緣起”理論，即十二因緣，包括無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等，通過對這些因緣的闡釋來解釋世間萬物的生起和流轉，以及衆生受苦的根源和過程。該經對於理解佛教的宇宙觀、人生觀和修行解脫理論具有重要意義。這是Ai的總結。 我對於《緣起經》的第一層領悟就是清楚瞭解到了“緣”的概念，分清了慾望、愛戀、貪婪，沉澱了內心的浮躁。 列入我的書單《神作集》，擇機進一步消化吸收。

一切都離不開緣起講緣起的時候，可以引用幾部經論作爲依據。一部是《緣起經》，整個內容都是直接講緣起；另一部是《稻稈經》，以稻稈爲喻，揭示世間萬物都如同稻種產生稻芽一樣，一切都在因果當中，都離不開因緣或緣起。  什麼叫做緣起呢？簡言之，一切事物從因緣當中產生、存在、毀滅的過程，就叫做緣起。

緣起於無明，滅於般若！無無明，亦無無明盡！得三藐三菩提心，究竟涅槃！

無明者 對世間之理 對自身之存在 都渾渾噩噩 如在夢中 不覺不悟