聊齋志異

生曰：“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”女曰：“有以異乎？”曰：“夜共枕蓆耳。”女俯思良久，曰：“我不慣與生人睡。”有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰。

青衫書生提燈夜行，油紙燈籠下飄動的不是狐妖長袖，而是大明晚期的血色迷霧。鬼狐泣血的傳奇裏藏着比衙門更真實的世相：窮書生在《促織》裏爲一隻蟋蟀家破人亡，暗喻着皇權碾碎螻蟻的輕蔑；考場失意者在《司文郎》中嗅出考官眼盲心瞎的腐臭，恰似金榜硃砂滲透的斑駁淚痕。那些披着妖異皮囊的女子，有的笑靨如嬰寧般灼灼其華，有的魂魄似聶小倩般百轉千回，她們以非人之軀踐行着人世間最稀缺的忠貞與俠義，反教滿口禮教的士大夫淪爲笑柄。當你在鬼氣森森的字句間觸摸到滾燙的人性溫度，纔會驚覺：四百年前蒲松齡蘸着墨汁寫下的，哪裏是志怪奇譚？分明是照見人性深淵的銅鏡，照出貪嗔癡妄在權力、慾望中扭曲的倒影。讀至掩卷，檐角風鈴輕響時，竟分不清是狐仙夜訪，還是歷史在叩問每個時代的困局——當鬼怪比人更懂情義，當真相需借幻象才能言說，這荒誕與真實的界限究竟何在？

讀完第一二卷。魏晉南北朝時期的志怪小說，和《聊齋志異》的水準比起來可謂是天壤之別。後者大概是經過了多個朝代的積累之後，志怪小說進化出來的最完美形態了。江湖地位已經毋庸置疑了，覺得《聊齋志異》不好的人，在我看來就要麼就是譁衆取寵，顯得自己特立獨行，要麼就是憑着個人好惡，純主觀的否定。當然人各有所愛也是情理之中。 《嬰寧》和《蓮香》兩篇是我心目中一二卷中的最佳！好看！

小時候看的，到現在還是中式夢核一般的存在，直接奠定我熱愛奇幻詭譎故事的審美基調。 印象最深的是《嬰寧》《席方平》《四十千》《酒蟲》還有配了恐怖插畫的《畫皮》，還有一個會穿牆術的茅山道士，從天而降的殘肢，最後變戲法一樣接上，羅剎海市裏面以醜爲美的世界，書生誤入夜叉世界，就地結婚生子還生了兩個金絲猴，引得別的夜叉羨慕嫉妒，古人腦洞還是很大的，比現在一些小說還好看。 小時候把這本書都翻爛了，但是畫皮那張不爛，每次看都要捂着插畫，駭死人了。

聊齋志異是古人對神佛鬼學的想象也是思想文化的發展

光怪陸離，精彩紛呈。既有出世的腦洞，又有入世的關懷，狐無分好壞，但看行止，人難辨善惡，蓋心難測。 異史氏爲我們留下了瑰麗多彩的故事與文字，也留下了當時的民衆對於美好生活的嚮往。

曩者之寬宏，使人內懷愧怍，無地自容；今者之寬宏，使人得寸進尺，爲其所持。

關於狐狸精的一本文言文書，不僅可以讓你知道故事還可以增強閱讀積累和文言文表達{原版會難一些}

長見識中

如果能有白話文就更方便閱讀了。