老萊子

內容簡介

一卷。傳說春秋時老萊子撰。清馬國翰輯。老萊子,楚隱士,生平與事蹟均不詳。據《史記·老子列傳》記載:“或曰,老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。”司馬遷懷疑老萊子可能是老子,但又不能肯定,所以用“或曰”及“或曰非也”以存一說。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中說:“孔子所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲,於楚,老萊子;……孔子皆後之,不併世。”這裏又言老萊子與老子並非一人,可知司馬遷所據是屬傳說,並不明確肯定。所以《大戴禮》、《別錄》、《列女傳》、《高士傳》、《孝子傳》等書,都講述老萊子行事而不談其本源。《戰國策》說老萊子教過孔子,其說似乎可信。而《孔叢子》稱其與子思語,傳說有所不同。《孔叢子》本爲僞作,也不足信。《漢書·藝文志》於道家類著錄《老萊子》十六篇,比《史記》所述多一篇。隋唐志都不著錄此書,說明其書亡佚已久。馬國翰從《莊子》、《屍子》、《孔叢子》、《高士傳》等書中錄取四節,又附考一篇而成此書。書中記述老萊子貧而能樂,修道以養壽等事,與《史記》稱老萊子著書言道家之用相合。後世學者對此書並不以爲重,但對老萊子其人卻多有評說。有人據《孔叢子》認爲老萊子是孔子以後人,也有人據《戰國策》稱其爲孔子老師。近代還有學者因老萊子是楚人而認爲是老子。隨着學者對老子的確認,老萊子即老子說已逐漸被否定,但司馬遷所存之疑,仍沒有足夠的證據去排除。現存《玉函山房輯佚書》本。

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