鈴木大拙說禪系列:不懼+不惑(套裝共2冊)

鈴木大拙，用“禪”影響了東西方世界 中國佛教網 鈴木大拙被稱爲“世界的禪者”，從某種意義上來說，他使得整個西方文化史發生了一些轉向。加之他又很高壽，活了96歲（1870—1966)，因此在長達大半個世紀裏，鈴木大拙持續地對東西方世界發生了影響。 禪是什麼？禪就是平常心，無處不在的一種“人間精神”。 禪是一種洞徹的智慧，給予人們看透世界的智慧。 禪就是我們的生活方式，探索心靈奧祕，消除煩惱，壓抑，解脫束縛。 以一顆初心，不受各種習性干擾，隨時準備好去懷疑，接受所有的可能性，只有這樣才能如實看透事物本來面目，在一閃念間證悟萬物的本性。 禪在生活當中，你離它近了，它卻遠離了你；你遠遠的看不到它，它卻在你身邊……禪要一個人的心自在無礙，禪是要覺照心靈的真正本性，據以訓練心靈本身，做自心的主人。 ——鈴木大拙 世界的禪者——鈴木大拙 日本禪學何以能走向世界？不得不說，這其中鈴木大拙居功至偉。 1870年11月11日，鈴木大拙（D. T. Suzuki）出生於石川縣金澤市本多町的一個醫生家庭，原名鈴木貞太郎，大拙爲其居士號。這位被思想家梅原猛稱爲"現代日本最大的佛教者"的哲學家，學貫東西，一生致力於禪學研究及日本禪文化的海外推介，同時用日文和英文寫作，著述等身，約百種著作中的二十三種爲英文著作。其中之犖犖大者，便是"鈴木大拙說禪"系列，在西方學界有廣泛而持久的影響。 今天通行於西方的"Zen"，正是源自大拙對日文"禪"的迻譯。1940年，該書的日文版由巖波書店出版。至2004年，已再版七十一次，說家喻戶曉並不爲過。 大拙說禪，並不是談禪宗史，而是談禪的性格——禪是什麼、不是什麼，禪的方法、路徑——禪如何看世界、如何思考，以及禪的目的和意義。 常言道"知易行難"，可就禪而言，知本身就不易。因爲說到底，禪是一種洞徹的智慧，能真正做到"知"，便相當程度上接近了禪的本質。而禪的本質，在於抵達和把握世界的存在，即所謂"真實在"："禪給予我們看透世界的眼睛。禪的範圍遍及三千大千世界的宇宙，而且要超越它。"爲此，大拙從學術上廓清了幾個世紀以來氤氳於"禪"的概念之上的重重雲霾，極大縮短了我們與之"鏈接"的距離，譬如談禪宗與東西方宗教的異同、與審美的關係，等等。 禪宗最初舶來中國時，是作爲佛教的附着物。公元六世紀，從南印度到中國來的菩提達摩被認爲是禪的始祖，而達摩無非是佛教的一派，其教義也與大乘佛教的一般教義無甚區別。但在中國傳佈過程中，融入了許多程式和基於民族文化心理的要素，用大拙的話說："禪是中國的實際精神和充滿高遠思索的印度形而上學的牢固焊接。" 禪宗從唐到宋，有很大的發展，至明已呈強弩之末。鎌倉時代，中國禪宗再渡扶桑。室町時代，在幕府的庇護下，得到了長足的發展，形成生機勃勃的日本禪宗。明治維新以後，開始走向世界，成爲西方現代思潮中的一股涓涓細流，對現代藝術的影響雖不是暴雨滂沱式的，但潤物無聲，始終不絕。 禪意——影響世界的藝術品格 大拙寫道："當人們問一個禪匠：'禪是什麼？'他當即回答：'平常心。' 何等的簡明而又切中要害！禪與所有的宗派品質沒有交涉。……禪是大海，禪是大氣，禪是山嶽，禪是雷鳴、閃電，是春天開放的花朵，夏日的炎熱，冬天的雪。不，禪是這以上的東西，禪就是人。禪不拘於在長久的歷史中積澱的形式上的行爲、因襲和其他的附加物，它在中心事實中生機勃勃地生存着。" 至此，大拙已然道盡了禪的性格--禪"無處不在"，是一種"人間精神"，且超越任何形式之上，"隨心所欲"；禪修的目的，"是使靈眼洞開，洞察存在之理由本身"。 鈴木大拙說禪系列——《不懼》《不惑》 在《不懼》《不惑》中，可以看到，從中國傳入日本的禪宗，之所以能夠發揚光大，除了受到當時武士階層的大力扶持外，另一個重要的推動力就是藝術。 《不懼》《不惑》，從茶道、劍道、書畫、建築、俳句等日本文化的七個方面，與西方自然主義思想想融合，來講解禪與日本文化之間的關係。 無論是俳句裏的“幽玄”，還是哲學中的“無意識”形而上學，禪都與藝術、生活息息相關。而不論你信仰爲何，終歸要直面的，是自己的內心。 因此，我們需要用心感受自然之美，天地間的一切，以一顆智慧之心，不懼困厄，保持對生活的感激與尊重。 這是禪學大師鈴木大拙寫給每個人的頓悟之書，胡適、錢穆、弗洛姆、海德格爾等大師傾力推薦的東方文化讀本；在行住坐臥中體味生命的真相，在拈花一笑間領會佛性的無限；破除我執，直見本性，掃除浮華的表象，發現當下真正的自我！ 這是一本極適合大衆閱讀的禪學讀本，以淺顯的語言講述了通透圓融的禪宗智慧和極具東方意蘊的生活哲學。 這本書兼具了東西方思想文化的精髓，如炎炎夏日中流過心間的澄澈清泉，讓讀者在行住坐臥中體會生命的實相，在拈花一笑間領受佛性的無限。

推薦的一本好的禪宗入門讀物。比禪師和活佛寫的更好，也許是因爲他們倡導頓悟，直覺與不可說，或者是不立文字。因爲寫下來，意味着神祕性的喪失。又或者，那些修行之人並非具有更爲深厚的文學修養。

感覺這兩本書好像放錯了位置，應該先有《不惑》再有《不懼》，禪的核心要義是般若和慈悲，有智慧斬斷無明，放下我執，自然無惑。對生命本質的覺悟，通過禪修和內心的覺醒，個體能夠放下對物質、權力、慾望等的執着，從而達到一種內心的平和與自由，以一種慈悲之心觀世界萬物皆充滿神性體現活潑潑的生命，自然不懼。這是鈴木先生相對而言比較好讀的兩本書，可以作爲《禪學入門》外的補充。

人所揹負的愚昧和無智，可以將之稱爲“無明(avidyā)”。若想明心見性而到達解脫的彼岸，就一定要將“無明”打破，而將“無明”打破的手段就是“般若(prajnā)”，即根本之智。