般舟三昧經

"心作佛，心自見"——這句偈語撕破了凡聖的藩籬。那位在竹園精舍立下"不坐不臥三月"誓願的修行者，用淌血的腳掌丈量着從妄想到覺悟的咫尺天涯。當昏沉如鐵幕壓來時，他咬破嘴脣繼續高呼佛號；當骨縫滲出膿血時，他對着虛空禮拜冤親債主。最震撼的不是九十天後的佛光顯現，而是破曉時分發現：那聲聲呼喚阿彌陀佛的，原來就是自己本來的面目。修行者用肉身作熔爐，將二十年紙上談兵的佛理煉成金剛不壞的實證，正如經中所言"立一念信是法，隨所聞念其方"。這讓我想起那些在都市地鐵裏默唸佛號的白領，在病房中合掌的老者——所謂般舟三昧，或許就是平凡人在塵浪中保持心靈直立的力量。當我們在加班深夜揉着太陽穴時，何嘗不是在行另一種"常行三昧"？衆生皆在各自的苦痛關中跋涉，唯有用精進的腳步，方能踏碎"我執"的冰層，讓自性清淨心如春泉湧出。

這本經時間比較早，東漢時期，翻譯的高僧可能對漢語不是很精通，很多用詞與南北朝後有很大差異，語法上也很奇怪，按理說東漢的文言文也不難，我也不是沒看過，但是這本經上有很多句子讓人看的很不順暢。這本經應該屬於大集部類，該經在隋代被闍那崛多及笈多重新譯爲《大方等大集賢護經》5卷。據《法滅盡經》記載，該經在末法時代將成爲繼《首楞嚴經》後第二部失傳的經典。這本後翻的經典，明顯就讀起來順多了，人名，地名，很多術語也都對上了。 我翻了下《大方等大集賢護經》，搜了一下，還有本經我在兩年前就看完了，那就是《大方等大集經賢護分》，鬧半天是一本經，我就說感覺有點熟悉，但是語言用詞，人名地名直接讓我感覺好陌生。