商君書
[戰國]商鞅著 尹小林等審校
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[戰國]商鞅著 尹小林等審校
法家著作。作者傳爲戰國時商鞅，今人考證認爲是商鞅及其後學著作的合編。秦漢稱《商君》，唐以後亦稱《商子》。《漢書·藝文志》著錄二十九篇，今存二十四篇，另兩篇有目無文。 此書敘述了商鞅的變法主張。書中反對“法古無過，循禮無邪”的保守思想，主張因時變法、因事制禮。強調任法而治，信賞必罰，取信於民。主張尊君，由君主掌握獨一無二的絕對權威，實行君主專制。提出農戰思想，認爲“國待農戰而安，主待農戰而尊”，主張以官爵獎賞努力耕作之人和殺敵有功之士，懲罰不務農者和貪生怕死的士兵，以此擴大國家的實力和領土。書中還提出以農爲本、禁商抑末，強調土地、糧食對國家的重要性。 關於此書評價，胡樸安雲：“（此書）以法爲體，以刑爲用，以農戰爲目的。”呂思勉雲：“《商君書》之所論，則‘一民於農戰’一語足以盡之。”
《商君書》的一切論述都指向一個目標，如何讓國家在最短時間內變得富強，並在殘酷的兼併戰爭中取勝，爲此它提出了一整套高度工業化的治國方案，不追求道德理想，只追求實際效果。商鞅認爲，國家富強只有兩條出路:農業與戰爭。其他一切比如商業、手工業、遊學、文學、音樂，都是“蝨害”。主張農戰爲本，以法治國，重刑輕賞。爲激勵民衆參與農戰，維護社會秩序，商鞅設計了極具操作性的制度，比如二十等爵制、連坐與告奸。 《商君書》對儒家和其他學派的攻擊毫不留情。商鞅在秦國曾下令“焚詩書”，比秦始皇的“焚書坑儒”早了百餘年，這種對知識的敵視，是法家極端功利主義的必然結果。 《商君書》指導的變法，使秦國從一個邊陲弱國一躍成爲戰國頭號強國，其“農戰”政策、“二十等爵制”等，被後世王朝不同程度的借鑑。但是這本書將人徹底工具化，視民衆爲國家的“耕戰工具”，完全否定個體尊嚴與自由。其嚴刑峻法、告奸連坐、禁絕思想等政策，也因其殘酷性而備受批評。它是一部把國家變成一臺戰爭機器的說明書。
書中描繪的權力與人性碰撞，總有人試圖用鐵律重塑世界。嚴刑與獎賞交織成網，將個體命運擰入國家齒輪，農耕與殺戮成爲生存的唯一座標。那些被“弱民”口號碾碎的尊嚴，在歷史長河中化作無聲的嘆息。當制度把人異化爲工具，所謂強國不過是碾壓個體的巨石。今日回望，仍能觸摸到強權與人性撕裂的傷痕——真正的強大，或許不該以扼殺自由爲代價。
凡人主之所以勸民者，官爵也。國之所以興者、農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。 商鞅 - 商君書·農戰
相較於對商鞅嚴刑峻法的苛責，我們更應該去理性的看待，從這本書裏，在看到嚴刑峻法，視百姓爲牛馬以外，也應該看到商鞅開明的思想，敢於革新的勇氣，深諳人性的洞察，還有順勢而爲的智慧。