孔子家語
[三國]王肅注 尹小林等 審校
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[三國]王肅注 尹小林等 審校
簡稱《家語》，今本10卷44篇，主要記述孔子及孔門弟子的思想言行。關於其作者和成書年代，歷來有不同說法。《漢書·藝文志》著錄《孔子家語》27卷，列在六藝略《論語》類，卷次與今本不同。今本《家語》在王肅作注後流行於世，內容多見於《左傳》《國語》《荀子》《禮記》《大戴禮記》《韓詩外傳》《說苑》等書。因此，自宋以來，就有學者將《家語》視作僞書，認爲系王肅僞作。其間也有學者持有異議，但並未引起重視。晚近以來，學界更有疑古之風盛行，《家語》乃王肅僞作的觀點幾成定論。1973年，河北定縣八角廊西漢墓出土的竹簡《儒家者言》，內容與今本《家語》相近。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了篇題與《儒家者言》相應的簡牘，內容同樣和《家語》有關。這些考古發現說明，今本《孔子家語》是有來歷的，早在西漢即有原型存在和流傳，並非僞書，更不能直接說成是王肅所撰。它陸續成於孔安國以及與王肅同時的孔猛等孔氏學者之手，經歷了很長的編纂、改動、增補過程，是孔氏家學的產物。應當承認它在有關孔子和孔門弟子及古代儒家思想研究中的重要價值。現存版本較多，主要有李氏重刻汲古閣本、貴池劉世珩玉海堂覆宋蜀大字本，坊間石印影寫北宋本。《四部叢刊》影印明嘉靖間黃魯曾覆宋本。今據《四部叢刊》本整理。
歷史的碎片在竹簡中重聚時，那些被質疑的墨跡突然有了溫度。當考古發現證明《家語》並非僞作，我們才驚覺——所謂“真僞”不過是後人用目光丈量歷史的誤差。孔子的教誨與弟子的問答在千年風塵中沉澱，最終化作照亮儒家思想的星火。那些曾被斥爲虛構的故事，此刻卻成了最真實的見證：知識的傳承從不是單線的繩索，而是無數雙手在黑暗中摸索，直到某天，掌紋終於重疊成光。
真僞不太重要，思想十分重要，值得反覆閱讀，認真踐行
孔子初仕，先制養生送死之節，定長幼之序，彆強弱之能而用（因人施教之另解）。孔子極重視社會秩序的建立，他要建立的社會秩序，並非如往昔之倒孔派所說的爲了維護王權統治，而是從人的本性出發，通過剋制人的放逸本性，規制人的社會行爲來構建起人們之間良性關係架構和互動之節禮，進行實現社會的穩固和良性發展。這實際上也是每一種形態下社會的共同追求。自古至今，雖人類對於物理世界的認知調用發生了鉅變，但人性本能自古至今則並未有大的突變。
故德者，政之始也——爲政以德，譬如北辰，而羣星共之。
尹氏出品，必屬粗品。網上搜集，原樣發佈。找個初中生校對一下也不至於此。微信讀書真是砸自己招牌呀！