佛說佛醫經

衆生皆在病中，卻不知最深的苦痛來自執着清淨相的妄念。原來"四大不調"不過是表象，貪嗔癡三毒纔是蝕骨的頑疾。當經文揭示"四百四病皆由心起"，恍然驚覺現代人追逐的養生祕方，不過是給無明之火添柴的虛妄。最震撼的並非古印度醫術如何精妙，而是佛陀指出真正的藥師佛不在琉璃世界，而在衆生每個覺照妄念的當下。有人窮盡一生調理氣血，智者卻在呼吸間照見"無我"的真相——原來治癒不是消滅病症，而是看透生滅本空的實相。正如那位剖開病患腹部的醫者，刀鋒劃開的何止是皮囊，更是世人將身心割裂的愚癡。真正的療愈從不在外求的丹藥裏，而在直面"我執"時，那聲穿透輪迴的嘆息。

春三月有寒，不得食麥、豆，宜食粳米、醍醐諸熱物。夏三月有風，不得食芋、豆、麥，宜食粳米、乳、酪。秋三月有熱，不得食粳米、醍醐，宜食細米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有風寒，陽興陰合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。有時臥風起，有時滅；有時臥火起有時滅。有寒起有時滅。

這是今年閱讀最短的一部經 開始，經中講述了人們生病的因緣，分別是地，水，火，風 從此牽引，又講出來了時令春至冬的氣候變化對人體的影響。 如下： 春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六月風多，秋七月、八月、九月熱多，冬十月、十一月、十二月有風有寒 簡單理解 春三月寒，夏三月風多，容易受風邪，秋三月熱邪，冬三月風寒皆有。 經中講述每個時令這些變化的根本原因 也給到我們現代人具體飲食的忠告，哪怕變轉千年，我們仍然可以參考學習。 如下： 春三月有寒，不得食麥、豆，宜食粳米、醍醐諸熱物。夏三月有風，不得食芋、豆、麥，宜食粳米、乳、酪。秋三月有熱，不得食粳米、醍醐，宜食細米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有風寒，陽興陰合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。 簡單來說，春不喫豆麥，（都很寒），要喫熱的（醍醐粳米）。夏不喫芋頭，豆麥（這些一定和風病有關的），要喫奶，奶酪以及粳米，秋三月，（此時熱邪比較強盛），我們不喫粳米醍醐（這些熱物），開始喫細米，蜜，水稻，小麥等。冬三月，我們開始喫湯醍醐粳米胡豆等等。（繼續防風防寒） 此經講述得病因，有十個，如下 人得病有十因緣：一者、久坐不飯；二者、食無貸；三者、憂愁；四者、疲極；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上風；十者、制下風。從是十因緣生病。 1，久坐不飯，（這是不是不喫飯）2，飲食無度，3，憂愁，4，疲勞至極，5，邪淫，6，嗔恨，7，憋屎，8，憋尿，9，憋不打嗝，10，憋着不放屁。 九中橫死，突然暴斃的因 如下 佛言：「有九因緣，命未當盡爲橫盡：一、不應飯爲飯，二、爲不量飯，三、爲不習飯，四、爲不出生，五、爲止熟，六、爲不持戒，七、爲近惡知識，八、爲入裏不時不如法行，九、爲可避不避。如是九因緣，人命爲橫盡。 簡單理解， 1，理解不準確需要高手補充，2，喫飯沒數猛喫，3，不按點喫飯，可以的話歡迎補充～4，沒消食繼續喫，5，放屁打嗝嘔吐拉屎尿尿人爲干預停止憋着不做。6，犯五戒，比如邪淫良家婦女等等，偷盜，7，有人行惡就接近這個人8，不會9，不會 經中還講解了四飯，教給我們一個不食肉的竅訣。 如下： 謂人貪味食肉時，便自校計念：『是肉皆我前世時父母、兄弟、妻子親屬，亦從是不得脫生死！』已得是意便止貪，是爲子飯。 簡單理解，一個人貪喫肉，自己就去想，這個肉都是我前世的父母，兄弟，妻子，眷屬，也是沒有脫離輪迴投胎流轉到這裏的。想完這個自己就不能貪喫了，這個就是喫飯作自己是衆生的孩子的想，這個不是造作，是事實而已。其餘三種飯，求高手講解，我真的看不懂掰都掰不了的。 另外講解有六種肉不能喫，愛喫肉的在家人可以看一下這一段，瞭解下具體哪六種。 不喫肉的好處，這部經有記載， 如下： 人能不食肉者，得不驚怖福。 人如果不去喫肉，就可以獲得無法驚恐沒有畏懼的福報。 當然，喫多了，也是有罪孽的，五種。（這是針對修行人的，罪是相對的，沒有修持大可隔岸觀火） 佛言：「食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能諷誦經；五者、多着世間 簡單理解，喫得多，1，愛睡覺，2，疾病還多，3，邪淫多，4，不願意好好唸經，5，大多時間都消磨世間了。 後面講了關於飲食貪着 貪婪輪迴不念死，衆生的歸去變化，老貪喫貪女人，容易墮落，那種行善捨己爲人的投胎成富豪，後世一毛不拔，整天憂慮世間的得失田宅等，從不念智慧，腦子沒有半點靈光，再往後投胎就是畜牲了。 特別喜歡的一句話來了 人治生，譬如蜂作蜜。採取衆華，勤苦積日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自給。 特別喜歡這一段，這是佛經最後一段，實在沒時間可以看看這段，講得特別經典。 我們人就像小蜜蜂一樣，每天就是去採蜜，去勞作。辛辛苦苦去採好了蜂蜜，辛辛苦苦置辦家產，然後呢，這個蜜蜂就讓別人奪走了。人也是這樣，辛苦一把的所有家產都是要交付給別人的。自己感覺內心痛苦，不能真正得到，自給自足 後面真的經典的不行，我寫特別囉嗦，看了別罵吧，還求補充，不少沒看懂的。 繼續這個吧 人求是念，是憂有憂，無飢渴勤苦。合聚財物，未死，憂五家分，或水、火、盜賊、縣官、病痛，多不如意。 人們就是這樣有一個所求的心念，內心不斷懷着憂慮，希望自己沒有飢渴遠離痛苦。不斷聚集財物，沒有死的時候，是憂慮這個錢被五家分奪得。這五家爲，無情的水，無情的火，偷竊的賊，當地的豪強，以及自身的疾病。很多時候，都是不如意的。 己死，他人得之。身當得其罪，毒痛不可言。五分者：一者、火分；二者、水分；三者、盜賊分；四者、縣官分；五者、貧昆弟分。 自己一旦死了，別人就拿走這些活着的錢了，身體爲了這些錢造作產生的所有的罪孽，這些都是自己的，可以帶走後世繼續享用，這裏面的痛苦受毒不能言說。會有五分，五種分錢的路徑。1，火燒光了，2，水淹沒損壞了，3，盜賊偷走了（注意古人爲了後世設了陵墓，期待死後生活，結果無論是金字塔還是國內大小墓穴，都是那些盜墓賊屢試不爽，肆意拿取的地點，死也會被偷，想想這些錢固不住多麼痛苦吧）4，縣官，（沒主人的現在都上交國家）5，自家貧窮的小弟親戚分。 何爲無憂所有？人不計是五分憂，苦劇不棄，是憂苦有萬端，結在腹中，離道遠法。 這裏佛啓迪我們呢，這哪裏是是沒有憂愁呢？這是大憂愁，大煩惱，看起來什麼都攢起來了，都是給別人攢的，身體的罪孽可是分分不缺算自己的。（勸我們修道呢，勸我們不要就專注世間得失，老愁這些事情了，還是想想修行吧），下面講我們愚癡的現狀。人們一點也不計較肚量寬大，不覺得這五分憂是事情，這麼痛苦了，痛苦這樣劇烈了，人仍然有個志向就是守財不轉，堅定向世間得營業得失忙碌，這樣我們的憂慮愁苦千般萬端，煩惱結我們身心裏面，遠離任何成就清淨安樂的方法。也就是我們好的不要扔出去，修行是甜的，不要它。我們要喫苦，喫這個世間憂愁無量，天天搞錢財加減，最後身死業隨的苦，就愛這個苦，不捨棄。 接着講解，既然從商，怎麼改變上面那種困境呢？怎麼從憂慮裏出來呢？ 如下， 人法生賈作，得利，不當喜；不得利，亦不當憂；是皆前世宿命所致。 人們過來做商貿，賺錢了，不要高興，沒有賺錢，不用擔心憂慮。爲什麼呢？這裏講前世宿命導致的，這是個佈施的因果，這是個果實，前面有因，每個人因不同，所以果不同。